Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་བརྟག་པ་དང་རྫོགས་པའི་སྒོམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །བརྟག་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་དག་གོ །ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། འདིར་དགོངས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ནས་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལེའུ་དང་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་ལེའུ་བཅུ་པའི་ཡང་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་བས་ན་འགྲེལ་པ་མཁན་གྱིས་ཀྱང་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་བརྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྐྱེས་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་གོ །ལྷ་རྣམས་ཏེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུ
Chinese
第十一章。 宣说如来一切真言誓句，即彼性智之补特伽罗殊胜者。 第十一章。 宣说如来一切真言誓句，即彼性智之补特伽罗殊胜者。 如是等语，开始第十一章。所谓“瑜伽者二种”，即生起次第和圆满次第的瑜伽二种。二种是观察和圆满修习的差别。所谓“观察和圆满的瑜伽者们”，即二次第的瑜伽者们。所谓“二种本尊身”，即完全清净和不清净的本尊身。所谓“第一品中所说”，即略说而已。所谓“为了阐明”，即为了广说。所谓“宣说第十一章”，是结集者所说，是多余的词句。此中之意是，从第一品中所说的二种本尊身的修习差别，在此将广为宣说。因此，成为第一品支分者，也成为第十章的支分。因为，从策励诸本尊心要之门而获得如来身者，有两种，即真言身和智慧身，为了宣说彼，故有此品。因此，注释者也说，从第十一章所说的“大手印”有两种，即真言身和智慧身。其中，为了观察的瑜伽者们生起真言身，将宣说修习之方便。所谓“如来一切金刚”，即生起毗卢遮那佛等的因。所谓“唵等三字”，即具有唵阿吽性质的三字。所谓“由彼所生起”，即从完全变化中，从手印之标帜所生起。以一切种殊胜而具足，故是士夫，且是三心之自性，故是殊胜，是殊胜士夫。所谓“诸天”，即金刚持等六如来。
English
Chapter Eleven. Extensive Explanation of the Supreme Individual Who Understands the Truth of the Mantra Vows of All Tathagatas. Chapter Eleven. Extensive Explanation of the Supreme Individual Who Understands the Truth of the Mantra Vows of All Tathagatas. Thus, and so on, Chapter Eleven is to be commenced. "The two types of yogis" refers to the two types of yoga: generation stage and completion stage. The two types are distinguished by contemplation and perfect meditation. "Those who are contemplative and perfect yogis" refers to the yogis of the two stages. "The two forms of deities" refers to the pure and impure forms of deities. "What was spoken in the first chapter" was spoken in brief. "For the sake of clarification" means for the sake of extensive explanation. "Chapter Eleven is spoken" is an extra word by the compiler. The intention here is that the differences in the meditation of the two forms of deities mentioned in the first chapter will be explained in detail here. Therefore, what is a branch of the first chapter also becomes a branch of the tenth chapter. Because the attainment of the body of the Tathagata through the means of stimulating the essence of the deities is twofold: the mantra body and the wisdom body. This chapter is for the purpose of teaching that. Therefore, the commentator also says that the great mudra explained from Chapter Eleven is twofold: the mantra body and the wisdom body. Now, for the contemplative yogis, the method of meditation for generating the mantra body will be explained. "The vajra of all the Tathagatas" refers to the cause of generating Vairochana and others. "The three letters, such as Om" refers to the three letters characterized by Om, Ah, and Hum. "Generated by that" means arising from the mudra of the emblem from the complete transformation. Because it is endowed with all kinds of excellence, it is also a man, and because it is the nature of the three minds, it is supreme, it is a supreme man. "The deities" are Vajradhara and the six Tathagatas.
Tibetan
ག་གི་རྫོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །འདི་གསུངས་ཏེ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་སྦས་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཡིད་སྐྱོབ་པས་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་གསང་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་པའི་སྒྲས་ཡི་གེ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བྱུང་བ་སྐྱེས་བུའི་ལྷ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གང་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལེའུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །སྡུད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཡ་ར་ལ་ཝའི་བར་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བའི་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སོན་པར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟེར་བར་མཛད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལེའུ་དང་པོ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཚན་མ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་སྐུའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །བྱ་བ་ནི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
何者的圆满是咒语的身。于此一心专注，是指缘于如是成就的等持。如是说即是教敕。咒语是隐秘语说和救护意念，故也为咒，且是所有如来之精华和秘密，故是金刚之理。所有如来的咒语金刚理之语，显示了三个字。彼等以等，是指以三字生起，最初结合等次第而生的士夫天。如来之身所在之处，即是显示如是成就之品。此乃仅是略作表示，也以加持自身之次第，显示了成就智慧身。所谓“摄持者”等，是为了显示彼性而宣说，即身语意金刚，是指于圆满毗卢遮那佛等的文字也如是说，是七十二千种咒语差别的因，且于彼性生起所有咒语之故。如“至于呀ra拉哇之间”等所说。由此当如是观想大手印，是指以三字生起。地下、地上、地上之上是三界。由此当供养，是指因为是应恭敬之处。所谓“大喜且欢喜”，是指以对所化众生不知足之形相。所谓“已成熟故”，是指因为是施予者。以精勤修持五种智慧自性的金刚天身故，称为“智慧金刚成就者”。五种现证菩提是月亮、太阳、文字、手印、舒展和收摄而圆满身。如是说，从第一品起，称为如是性、相、文字和身的次第。由此当做，是指三个字。做是事业之意。彼性以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）等显示。因为以嗡字生起不可分割之身，故由此生起身金刚。菩提是真如，是指个别观察的智慧。
English
Whose perfection is the body of mantra. To focus on this with one mind means to focus on the samadhi that has become such. This is said to be an instruction. Mantra is also a mantra because it speaks in secret and protects the mind, and because it is the essence and secret of all Tathagatas, it is the principle of vajra. The speech of the vajra principle of the mantra of all Tathagatas reveals three letters. "They, etc.," refers to the male deity arising from the three letters, arising in the order of the initial combination, etc. Wherever the body of the Tathagata is, it is the chapter that shows such accomplishment. This is only a brief representation, and it also shows the accomplishment of the wisdom body through the sequence of blessing oneself. The so-called "collector," etc., is said to show that very nature, that is, body, speech, and mind vajra, which means that the letters that perfect Vairochana Buddha, etc., are also said to be the cause of the seventy-two thousand kinds of mantra differences, and that all mantras arise from that very nature. As it says, "As far as ya ra la va," etc. By this, one should contemplate the great mudra, which means arising from the three letters. Below the earth, above the earth, and above the earth are the three realms. By this, one should make offerings, because it is a place to be respected. The so-called "great joy and delight" refers to the form of not being satisfied with the beings to be tamed. The so-called "because it has matured" means because it is the giver. Because of diligently practicing the vajra deity body of the nature of the five wisdoms, it is called "wisdom vajra achiever." The five kinds of manifest enlightenment are the moon, the sun, the letters, the mudras, the expansion, and the contraction that complete the body. As it is said, from the first chapter onwards, it is called suchness, characteristics, letters, and the sequence of the body. By this, one should do, which refers to the three letters. Doing means action. That very nature is shown by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), etc. Because the indivisible body arises from the letter Om, therefore the body vajra arises from it. Bodhi is suchness, which refers to the wisdom of individual observation.