Tibetan
སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཁྲོ་བོ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །གཙོ་བོ་གཟུང་བས་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཡང་དོན་གྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དམ་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ནུས་པ་དགུག་པ་གསང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དབྱེར་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉེ་བར་བརྟགས་པས་ཚེམ་བུ་དུ་བ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རེ་རེའིའོ། །སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་པ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བ་དང་འདྲ་བར་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ཙམ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བར་ཆུད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བར་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་ཡི་གེ་ ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རེ་རེ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱའོ། །མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡི་གེ
Chinese
从能照（藏文：སྣང་མཛད་）等部族所生的忿怒尊、天女和菩萨的集合。 “以四如来之近表诠示”是因为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་）等是主尊。 抓住主尊，有功德者也就能在意义上被抓住。 金刚是法界智。 哪个誓言存在于此，那就是金刚誓言，即法界智的自性。 “大金刚持”是指吉祥金刚萨埵。 如是等等，显示了由曼荼罗胜者所生的曼荼罗众被简要地聚集。 “于此”等等，显示了即使与眷属一起，也应激发心髓。 殊胜是指相对于行部等而言的至高。 “如来之秘密”是因为引摄如来心间力量是秘密。 “以无别”是因为依靠和所依靠无别，通过近取譬如芝麻和烟。 “那些曼荼罗众的每一个”是指每一位本尊。 “安住于心间的月亮”是指誓言尊安住于心间莲花和月亮上。 “应修习且特别地”是指也应如不可或缺般地修习。 “因为是智慧的自性”是因为心的形象完全转变。 “应修习智慧尊”是指应思维拇指的大小。 “融入于心中的月亮”是指智慧尊安住于心间莲花和月亮上。 如是，与中央的主尊相同，显示了差别。 “各自的字”是指对于每一位曼荼罗众，应安置心金刚持的种子字。 “不变的自性”是因为是法界智的自性。 “因为从不坏中产生”是因为从光明中产生。 “字 吽”是因为是不动佛等的生起处。 “因为与修行者的殊胜结合”是因为法界智使瑜伽士结合。 “三摩地尊”是指彼即是字。
English
The assembly of wrathful deities, goddesses, and bodhisattvas arising from the families of Illuminator (Tibetan: སྣང་མཛད་), etc. "By representing the four Tathagatas closely" is because Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད་), etc., are the main deities. By grasping the main deity, those with qualities will also be grasped in meaning. The vajra is the wisdom of the Dharmadhatu. That very commitment that exists in this is the vajra commitment, which is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. "The great Vajradhara" refers to glorious Vajrasattva. Thus, etc., shows that the mandala beings generated by the supreme victor of the mandala are gathered closely. "Therein," etc., shows that even with the retinue, the essence should be urged. Superior is supreme in relation to Kriya Tantra, etc. "The secret of the Tathagatas" is because attracting the power of the Tathagatas' hearts is secret. "By being inseparable" is because the support and the supported are inseparable, closely examined like sesame seeds and smoke. "Each of those mandala beings" refers to each deity. "Residing on the moon in the heart" refers to the commitment being residing on the lotus and moon in the heart. "Should be meditated upon and especially" means that it should be meditated upon as if it were indispensable. "Because it is the nature of wisdom" is because the aspect of mind is completely transformed. "The wisdom being should be meditated upon" means that one should contemplate the size of a thumb. "Absorbed into the moon of the heart" means that the wisdom being resides on the lotus and moon in the heart. Similarly, the distinction is shown to be the same as the central main deity. "Individual letters" means that for each mandala being, the seed syllable of the heart Vajradhara should be placed. "The nature of immutability" is because it is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. "Because it arises from the indestructible" is because it arises from luminosity. "The letter Hūṃ" is because it is the place of generation of Akshobhya, etc. "Because it unites with the supreme of practitioners" is because the wisdom of the Dharmadhatu unites the yogi. "The samādhi being" refers to that very letter.
Tibetan
་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཁ་རྣམ་པར་གྱེས་པ་བསམ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་གྱུ་འདྲ་བས་ནི་ཀྱོ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱས་པས་བསྐུལ་བ་བསྟན་ཏོ། །གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་སྟེ་གླང་པོ་ཆེ་ནི་ལྕགས་ཀྱུས་དབང་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་དེ་སྤྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་སྤྲོས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་བརྡེགས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བས་ཐུགས་ལ་བརྡེག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡིན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་བ་དེས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་བརྡེག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་ བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སོ། །འགུགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲངས་བའོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རོལ་མོ་ལྟར་བྱུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་དཔེར་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་དོན་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོལ་མོ་ལ་གར་མཁན་གཅིག་པུས་ཀྱང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་བྱས་ནས་ལྟད་མོ་བ་རྣམ
Chinese
名为吽。从那之中，由字母吽完全转变而来。思维口张开，意为观修燃烧的金刚。以这种方式，等等，也应将眷属观想为三菩萨的自性，如是宣说。那些如铁钩一般，即是弯曲，意为通过控制和显现来激励。如象一般，这是个比喻，因为象被铁钩所控制。其结合是指其开展。以三金刚，意为作为三菩萨自性的坛城众的心间，同样也从自己的心间开展出的降阎魔尊之王，以手印和等持的加持，体验殊胜喜悦的安乐，击打所修本尊和不动佛等的心间，即是祈请先行，以金刚之锤击打其心。为了展示那一点，以主人等等来展示。以唯一的光芒之集合，意为光芒的集合完全转变，降阎魔尊之王，如同铁钩一般。所要修持的本尊，意为不动佛等自性，具有三菩萨的自性，激励即是击打其心。以金刚铁钩等等，详细地展示了这个意义。 以这等等来展示利益。那些菩提心的极度修持，意为必定成就菩提的自性之心。勾召，意为引来。如刚才所说等等，也宣说了毗卢遮那佛等的瑜伽士们也应激励心髓。以这等等，以激励心髓的等持，展示了如幻性。那是因为像游戏一样出现，这是个简略的比喻。如何等等，详细展示的意义，以前的历史展示的自性之游戏中，即使只有一个舞者，也装扮成天神之王帝释天等等，观众们
English
It is called Hūṃ. From that, it is from the complete transformation of the letter Hūṃ. Thinking of the mouth opening, it means to visualize the blazing vajra. In this way, etc., it is also taught that the retinue should be visualized as the nature of the three bodhisattvas. Those like iron hooks, that is, bending, means to encourage through control and manifestation. Like an elephant, this is a metaphor, because an elephant is controlled by an iron hook. Its combination means its unfolding. With the three vajras, it means the hearts of the mandala assembly who are the nature of the three bodhisattvas, and likewise, the King Yamāntaka who arises from one's own heart, through the power of mudra and samadhi, experiencing the bliss of supreme joy, striking the hearts of the deity to be practiced and immovable Buddha, etc., is to precede the supplication, striking their hearts with the vajra hammer. To show that very point, it is shown by the lord, etc. With the collection of unified rays of light, it means the collection of rays of light completely transformed, the King Yamāntaka, who is like an iron hook. The deity to be practiced, meaning the nature of immovable Buddha, etc., possessing the nature of the three bodhisattvas, encouragement means striking their hearts. With the vajra hook, etc., this meaning is explained in detail. With this, etc., the benefits are shown. The extreme practice of those bodhicitta, meaning the mind of the nature that will definitely accomplish bodhi. Summoning means attracting. As just said, etc., it is also declared that the yogis of Vairocana, etc., should also stimulate the essence. With this, etc., with the samadhi of stimulating the essence, the illusory nature is shown. That is because it appears like a game, this is a brief metaphor. How, etc., the meaning shown in detail, in the game of the nature of the history shown before, even if there is only one dancer, he also dresses up as the king of gods Indra, etc., the audience