Tibetan
ཏུ་སྩོལ་བས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་མཛད་པའོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཉིད་དང་འདྲ་བར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་དེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཐོབ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་མངོན་པར་མགུ་བས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དགོངས་པས་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སློབ་པའི་ཞེས་པ་ནི་སློབ་བཞིན་པའོ། །གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་མི་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དོན་མེད་པར་དུས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ས་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བདག་ནི་ཐ་མལ་པའོ་ཞེས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་གནས་པའོ། །གང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྟོག་པའོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐ་དད་པའི་རྟོག་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྲོག་གི་ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལས་ཙམ་ལ་ཞེན་པ་དེའི་སྲོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལས་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འདོད་པའི་ལས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །སྲོག་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར་ཤི་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་བསྟན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་མཛད་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་དང་འོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་དང་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡང་སྦྱོར་བའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དང་དོན་དམ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་དེ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེས་གཟུང་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་
Chinese
赐予之意为，以成就自身之方式，瑜伽士被摄受。如是说，若以四种方式劝请心要，则诸佛如自身一般对待修行者，此乃词义。而且，这还是瑜伽的支分，上师们如是说。有些人说，在三种等持之后，若成就未显现，则七日可成。若获得与一切如来相同之体性，则如来们也会赐予成就，为了显示此义。心中显现欢喜之意为，与愿望相符。广大成就之意为，具有三界主宰之相。世间者，指寂静等、身之自在等、以及微细等。出世间者，指空行者等、以及获得金刚持果位等。以“谁”等字样，显示修行者所欲求之所修之事物，是赐予成就之作者。慈爱等之意为，修行者之意，是词语的剩余部分。于菩提修学者，意为正在学习。成就之士夫们，意为通过三种行为之门获得成就的瑜伽士们。如是等，显示对于不劝请心要的瑜伽士们来说，无意义地耗费时间。此乃如来，意为获得地的佛陀们。我乃凡夫，意为处于异生位。凡是完全分别者，乃是差别之分别。如是如是等，如来乃是一切智者。我乃凡夫，以差别之分别，瑜伽士不会获得成就，如是显示。生命之尽头，意为执着于其事业本身，那是其生命之意。为了显示此义，以何种事业欲求成就之事业，意为具有欲求获得成就之特征的事业。
English
The meaning of 'bestowing' is that the yogi is taken care of by accomplishing his own nature. It is said that if the essence is urged by four methods, then the Buddhas treat the practitioner as equal to themselves, which is the meaning of the words. Moreover, this is a limb of yoga, as the lamas have said. Some say that after the three samadhis, if the accomplishment does not manifest, it will be accomplished in seven days. If one obtains the same nature as all the Tathagatas, then the Tathagatas will also bestow accomplishments, to show this. 'Manifestly pleased in mind' means in accordance with desire. 'Vast accomplishment' means having the aspect of the lord of the three realms. 'Worldly' refers to peace, etc., mastery of the body, etc., and subtle things, etc. 'Transcendent' refers to sky-goers, etc., and obtaining the rank of Vajradhara, etc. By 'whoever' etc., it is shown that the object to be accomplished that the practitioner desires to manifest is the agent of bestowing accomplishments. 'Loving-kindness' etc. means the practitioner's intention, which is the remainder of the words. 'Studying for enlightenment itself' means being in the process of studying. 'Accomplished beings' means those yogis who have attained accomplishment through the three doors of action. Thus, etc., it is shown that for yogis who do not urge the essence, time will be wasted meaninglessly. 'This is the Tathagata' means the Buddhas who have attained the ground. 'I am an ordinary person' means abiding on the ground of individual beings. Whatever is completely conceptualized is a differentiated concept. Thus, etc., the Tathagata is omniscient. 'I am an ordinary person,' by differentiated concepts, the yogi will not attain accomplishment, as is shown. 'The end of life' means attachment to that action itself, which is the meaning of 'that is its life.' To show this, by what action does one desire the action of accomplishment, meaning the action that has the characteristic of desiring to attain accomplishment.
Chinese
已竟。所谓“寿命终结”是指未获得成就便会死亡。为了说明这一点，意为“因为远离了正确地策励精要”。“如字面意义”是指等等的“等”字。如是等等，在阐述了生起次第瑜伽士们策励精要之后，也应为圆满次第瑜伽士们宣说，如是开示。所谓“明咒的秘密”是指双运自性的等持。“进入的士夫”是指明咒的士夫，也就是修习圆满次第的修行者之义。所谓“由此完全充满”是指一切如来都具有微尘事业之身。所谓“一切事物”是指刚讲的和下面要讲的，也就是指先前已讲完的和第十三品等将要阐述的内容。“修持和所修持的等等的极善结合”是指等等的“等”字也包括修行者的结合。生起是指显现。二谛是指世俗谛和胜义谛等等。所谓“合为一体的那个”是指二谛等等无有分别之相的等持。所谓“由此执持”是指是带有必须执持的词语，意思是说由此而转变。因此，世间和出世间的成就，就是先前所说的具有何种相状的那个，因为远离了二根的结合，是指因为没有双运的等持，所以不会成就，如是开示。所谓“使修持圆满”是指二谛无别的，大手印之形相。所谓“与一切如来相联”是指与不动佛等等成为一体，因为双运的等持是一切如来的自性。所谓“不可逾越者”是指瑜伽士们。所谓“他们的修习之方便”是指这大手印的方便本身。所谓结合之方便等等，是为了现证菩提的
English
Completed. "Becoming exhausted of life" means dying without attaining accomplishment. To explain this, it means "because of being separated from properly urging the essence." "As the literal meaning" refers to the word "etc." in "etc." Thus, after explaining the urging of the essence for the generation stage yogis, it should also be explained to the completion stage yogis, as it is shown. "The secret of mantras" refers to the samadhi of the nature of union. "The entered person" refers to the mantra person, which means the practitioner who meditates on the completion stage. "Because it is completely filled by this" means that all Tathagatas possess the body of atom-like activities. "All things" refers to what was just said and what will be said below, which means what has already been said and what will be explained in the thirteenth chapter and so on. "The excellent combination of practice and what is to be practiced, etc." refers to the combination of the practitioner as well, by the word "etc." Generation means manifestation. The two truths refer to the conventional truth and the ultimate truth, etc. "That which is unified as one" refers to the samadhi of the characteristic of the two truths, etc., being indivisible. "Grasped by this" means that it is a word with the necessity of grasping, meaning that it is transformed by this. Therefore, worldly and transworldly accomplishments, which are those with the characteristics previously mentioned, because of being separated from the union of the two roots, means that without the samadhi of union, it will not be accomplished, as it is shown. "Making the practice complete" refers to the form of the great seal, in which the two truths are inseparable. "Related to all Tathagatas" means becoming one with Akshobhya, etc., because the samadhi of union is the nature of all Tathagatas. "That which is not to be transgressed" refers to the yogis. "Their means of meditation" refers to this very means of the great seal. The means of union, etc., is for the manifestation of enlightenment.