Tibetan
ས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་པུས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ་དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་དགུག་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དོན་དམ་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གསུམ་པོ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དུས་ཀྱི་ཚད་ཅེས་པ་ནི་ཞག་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་གང་གིས་ཁྲིད་ཅིང་དྲངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྙན་པ་དང་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པ་སྦྱིན་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཟང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མགུ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་བཟང་བའི་ཐབས་དང་ སྦྱིན་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །བརྩམ་པའི་ཉིན་མོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་དང་བརྟན་པ་ངེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞག་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་བསྒོམ་པ་དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞུང་དེས་ནི་དབྱེ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པའོ། །བླ་མའི་ལུང་ལས་རྙེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བདེ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདའ་བས་འཇིགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྲག་འགྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་
Chinese
如同使大地欢喜一样，不动金刚的瑜伽士独自以所修之本尊等方式来策励心要，对此，不动金刚等诸天众是所修之本尊。修行者是瑜伽士。以金刚钩等加行来勾召他们是加行。胜义谛中如果详细观察，这三者也了不可得。然而为了追求成就的修行者们，已经开示了应当修持。所谓时间的量，就是一日等的差别。所谓金刚是如来等，就是指心金刚持等。以何种仪轨引导和迎请呢？就是从自己的心间幻化出的形象金刚母等，以悦耳动听和娇媚等言辞使如来等欢喜，这些都是。所谓因为对此最为殊胜和卓越，就是指使如来等欢喜的布施等，因为是刹那间的所修之本尊。所谓应当随行其仪轨，就是指以善良的方法使如来等欢喜。这显示了善良的方法和布施的方法。从开始之日等，是指具有专注、坚定和决定的心之修行者，从哪一日开始修持策励心要的仪轨，从那之后七日就能成就。此论典显示了分别的方法。所谓宣说了仪轨的利益，就是指具有四种方便的如来心要策励的利益。因为是从上师的教言中获得的。所谓心要策励容易，所以应当保密。以应当修持等，显示了成就如来和修行者身等。所谓因越度而恐惧，就是指获得智慧的自在，从而从轮回的恐惧中解脱。所谓如是成就的如来等，就是指心金刚持等。所谓恐惧转变，这是简略的指示。所谓成为大悲的自在，这是详细的解说。心中所想的殊胜成就。
English
Just as making the earth rejoice, the immovable yogi alone stimulates the essence by means of the deity to be accomplished, etc. In this regard, the assembly of deities such as the immovable one is the deity to be accomplished. The practitioner is the yogi. Drawing them with actions such as the vajra hook is the action. If analyzed in ultimate truth, even these three are imperceptible. However, it has been taught that those practitioners who seek accomplishment should practice. The measure of time is the distinction of one day, etc. Vajra is the thus-gone ones, which refers to the mind vajra-holder, etc. What kind of ritual leads and invites? It is the form vajra-mother, etc., emanated from one's own heart, which makes the thus-gone ones happy with pleasant and charming words, etc. Because it is supremely excellent, it refers to the giving, etc., which makes the thus-gone ones happy, because it is the deity to be accomplished in an instant. It is said that one should follow its ritual, which means to make the thus-gone ones happy by good means. This shows the good means and the means of giving. From the day of starting, etc., it refers to the practitioner with a focused, firm, and determined mind. From whatever day one starts practicing the ritual of stimulating the essence, one will achieve it in seven days. This scripture shows the method of distinction. It is said that the benefits of the ritual are spoken of, which refers to the benefits of stimulating the essence of the thus-gone ones with four methods. Because it is obtained from the words of the lama. It is said that stimulating the essence is easy, so it should be kept secret. By means of what is to be accomplished, etc., it is shown that the body of the practitioner, etc., similar to the thus-gone ones, will be accomplished. It is said that fear is overcome by crossing over, which means liberation from the fear of samsara by obtaining the power of wisdom. It is said that even the thus-gone ones who have become like that, refer to the mind vajra-holder, etc. It is said that fear will change, which is a brief indication. It is said that becoming the power of compassion is a detailed explanation. The supreme accomplishment desired in the mind.