Tibetan
་བཏགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདས་པ་ནི་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདམས་ངག་མཛད་པའོ། །ད་ལྟར་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པའོ། །མཉེས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྩོལ་བ་བོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་གསོད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ནམ་ཡང་ན་ལྡན་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ནམ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ཤིག །གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསན་པའི་འོག་ཏུ་འདྲི་བ་མཆོག་ཡིན་པས་ལེགས་པ་གསུམ་དེ་ལ་བྱིན་ནས་བདག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བགྱི་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་འདི་ལ་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་སྦྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མཐོང་བས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མ་རིག་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་འབྲས་བུ་ཉེ་ བར་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་ལག་པ་དང་འདྲ་བས་ལག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འགྱུར་བ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་མ་ཡང་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་
Chinese
依靠于此，心的成就如何能获得不动（अचल，Acala，不动）的果位呢？ 接下来将详细阐述。过去的是燃灯佛等。导师是薄伽梵传授口诀。现在是释迦牟尼佛等随之教导，利益众生。悦意是指应供养的未来佛是弥勒佛等。从开示佛法的角度来说，努力追求圆满菩提。这是指获得金刚持大位的那些，如何能以不动自性的心之金刚三摩地来摧毁呢？因为会变成无间罪的灰烬。 那个多种意义是指是直义，还是说具有意义是指是隐义呢？通过那些，未来的众生如何证悟，将会知晓。因此，为了摄受未来的众生，请宣说那唯一的誓言之语。通过完全了解什么，菩萨瑜伽士能获得无分别的果位呢？这样开示了。 之后等等，因为在金刚手菩萨听闻教言之后提问是最好的，所以将那三个善妙给予他，然后我将如实地详细阐述向我祈请的是什么，薄伽梵这样说道。 对于不动佛所说的，就是蛇行，那就是智慧身之体性的同义词。 见到那如幻的自性，因为不分离而变成金刚，这样开示了。 无明是显现临近获得的智慧。 那是获得光明之果的近因，所以像手一样，称为手。 因此，显现临近获得的智慧之境中，显现光明的是金刚。 为了获得次第二，从光明之真如中，智慧自性的身，即五如来之自性的五种光芒，应该变化舒展。 之后，幻化也应与分别一起舍弃。
English
Depending on this, how can the accomplishment of the mind attain the state of immovability (अचल, Acala, immovable)? Next, it will be explained in detail. The past ones are Dipamkara Buddha and others. The teacher is the Bhagavan who imparts the instructions. The present ones are Shakyamuni Buddha and others who teach accordingly, benefiting sentient beings. 'Pleasing' refers to the future Buddhas to be venerated, such as Maitreya. From the perspective of teaching the Dharma, striving for complete enlightenment. This refers to those who have attained the great state of Vajradhara, how can they be destroyed by the mind's vajra samadhi of immovable nature? Because it will turn into the ashes of the five heinous crimes. That diverse meaning refers to whether it is a direct meaning, or whether having meaning refers to a hidden meaning? Through those, how future beings will realize will be known. Therefore, in order to guide future beings, please speak that one and only word of commitment. By fully understanding what, can a Bodhisattva yogi attain the state of non-discrimination? Thus it was taught. After that, etc., because asking questions after hearing the teachings of Vajrapani is the best, so giving those three good things to him, then I will explain in detail what is being requested of me, the Bhagavan said. What is said about this immovable one is serpentine, that is the synonym for the nature of the wisdom body. Seeing that illusion-like nature, because it is inseparable, it becomes a vajra, thus it was taught. Ignorance is the wisdom of near attainment of appearance. That is the proximate cause of obtaining the fruit of luminosity, so like a hand, it is called a hand. Therefore, in the realm of wisdom of near attainment of appearance, what manifests luminosity is the vajra. In order to obtain the second stage, from the suchness of luminosity, the body of wisdom nature, that is, the five rays of light of the nature of the five Tathagatas, should be transformed and expanded. After that, illusion should also be abandoned together with discrimination.
Tibetan
ཏེ། ཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྐྱེས་དུས་གསུམ་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འོད་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེས་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞེ་སྡང་རིགས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞི་པ་ལའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་བཞི་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞིང་ནི་མན་ངག་བཞི་པ་ལ་དམིགས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མཆོག་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་གསུམ་མོ། །ཐར་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་སྒྲུབ་བར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤང་བར་མཛད་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་གོས་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་གསུམ་དང་སྤྱོད་པ་གསུམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །གདུལ་དཀའ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་འོད་ཆེན་པོ་སྟེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དབང་མཛད་པའོ། །བོས་ནས་ནི་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཞེས་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་ནས་སླར
Chinese
彼。刹那间生起的蕴等佛陀，是与自身相关的色等。三金刚生，知三时。意思是说，身等自性，也应以身的金刚，通过现证菩提的次第获得，以光明金刚，使幻身、庸常的蕴等自性，也变得不显现。那是嗔恨种姓，是指舍弃贪欲等自性的第四次第。不动金刚的智慧，是指从第四口诀产生的光明。以其智慧等，为了做利益众生的事情。田地是指缘于第四口诀，大成就，即大金刚持，大手印之身，是从那产生的。殊胜是指获得二谛无别的体性，意思是说将会获得，以心完全清净，加持自身，现证菩提和双运的次第来显示。从那之后等，将要显示愚痴种姓的誓言。因为是第四的自性，所以是大乐。因为具有二资粮，所以是具光辉。智慧是三。解脱是光明。因为以智慧之门成办解脱，所以是智慧解脱极成办。因为远离贪欲等，舍弃一百六十自性，所以是自性清净。因为远离了突如其来的垢染，所以是无垢。菩提三和行三。为了菩提的行持是菩提行，因为显示那些，所以是菩提行极成办。因为调伏一切难调伏的，所以是大光明，即金刚手。因为是一切事业部等的主尊，所以是自在。呼唤之后是现证之后。圆满佛陀是指，获得大金刚持的果位。彼誓言是指，宣说了愚痴种姓的律仪。珍宝法是指，从第二次第所要获得的光明。对此，以真言和手印的次第深入之后，再次。
English
That. The aggregates, etc., of the Buddha, which arise in an instant, are forms, etc., related to one's own body. Three vajras are born, knowing the three times. It means that the nature of the body, etc., should also be obtained by the vajra of the body through the stages of manifest enlightenment, and with the vajra of light, the illusory body, the ordinary aggregates, etc., should also become invisible. That is the anger lineage, which refers to the fourth stage of abandoning the nature of desire, etc. The wisdom of Akshobhya Vajra refers to the light arising from the fourth instruction. With that wisdom, etc., in order to do things that benefit sentient beings. The field refers to the great accomplishment based on the fourth instruction, that is, the great Vajradhara, the body of the great mudra, which arises from that. Supreme means attaining the nature of the indivisibility of the two truths, which means that it will be attained, showing the stages of complete purification of the mind, blessing oneself, manifest enlightenment, and union. From then on, etc., the vows of the lineage of ignorance will be shown. Because it is the nature of the fourth, it is great bliss. Because it has two accumulations, it is glorious. Wisdom is three. Liberation is light. Because liberation is accomplished through the gate of wisdom, it is the ultimate accomplishment of wisdom liberation. Because it is free from desire, etc., abandoning one hundred and sixty natures, it is naturally pure. Because it is free from sudden defilements, it is immaculate. Three bodhi and three practices. Practice for bodhi is bodhi practice, because it shows those, it is the ultimate accomplishment of bodhi practice. Because it subdues all the difficult to tame, it is great light, that is, Vajrapani. Because it is the main deity of all action tantras, etc., it is independent. After calling is after realization. The perfect Buddha means attaining the state of the great Vajradhara. That vow means that the vows of the lineage of ignorance have been proclaimed. The precious Dharma refers to the light to be obtained from the second stage. In this regard, after deeply entering with the order of mantra and mudra, again.