Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱ་བས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་སྤྱོད་པའི་བྱ་བས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་དེའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་བའི་ལེའུ་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ་དང་ལྷ་སྦྱིན་མ་དང་ནོར་རྒྱལ་མ་སྟེ་བྷ་གའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གནས་པ་སྟེ་འབྱུང་བའི་རྩའོ། །དབུས་སུ་འདོད་པའི་གདུགས་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་ཟེའུ་འབྲུར་ལྡན། །འདབ་ མ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྩི་ནི། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་འཛག་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་དང་སྦྱོར་བ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་པ་ལ་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ལྔ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྒྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེ་འོན་ཀྱང་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི་བཞིའོ། །འདིར་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་བཅུ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བསུ་བར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་དག་གི་ འབྲེལ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་འགྲོ་བ་དང་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་མོའི་སྒོ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བའི་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྲག་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡིགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །བསྡིགས་པ་དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐོབ་པས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་བསྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགལ་བའམ་མི་འགལ་བ་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའམ་ནི་མི་དགེ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟགས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཡིད་དབང་པོ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ལ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི། བསྟན་པ་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཞན་དུ་སྡིག་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
第九章，关于真如清净的真实意义之三昧耶的广释。 第九章，关于真如清净的真实意义之三昧耶的广释。 从名为灌顶等开始，将要着手第九章的解释。所谓“奇妙的行为”，是指与世俗相悖的行为。所谓“成就菩提”，是指圆满金刚持的广大手印之身。必要之处在于，获得秘密灌顶后，在那时成就伟大的金刚持。应以力量的结合来成就菩提，因此，第九章是第八章的支分。所谓“具有四虚空之自性”，是指空性、极空性、大空性和一切空性，即具有四空性之自性。或者指龟母、月母、天施母和财王母，即位于བྷ་ག་（bhaga，梵文，意为吉祥、光荣）的东方等方位，是生起的根本。中央是所希望的伞，即殊胜金刚持之自性。如是即为具有四虚空之自性。如是说：བྷ་ག་（bhaga，梵文，意为吉祥、光荣）的中央充满虚空，以五虚空庄严，具有莲心和花蕊，八瓣花朵美妙，明点之形象甘露，于彼处恒常滴落。如是说。同样地，虚空与虚空结合，一切虚空大虚空。如是说。因此，为了不坏。所谓“进入事续等者”，是指进入殊胜度母生起等续部者。所谓“灌顶之行”，是指进入事续者之宝瓶等五种灌顶，以及进入行续者之八种真实，以及进入瑜伽续者之真实，然而心母金刚等之根基灌顶则有四种。此处若细分四种，则变为十四种。所谓“处于彼等之上”，是指因为是所有大瑜伽续之行的顶峰。
English
Chapter Nine: Extensive Explanation of the Samaya of the Meaning of Suchness, Which is Truly Pure. Chapter Nine: Extensive Explanation of the Samaya of the Meaning of Suchness, Which is Truly Pure. Starting with what is called empowerment, the explanation of Chapter Nine will be undertaken. The so-called "marvelous actions" refer to actions of conduct that are contrary to the world. The so-called "accomplishing enlightenment" refers to the completion of the great mudra body of Vajradhara. The necessity is this: after obtaining the secret empowerment, at that time, the great Vajradhara himself is accomplished. Bodhi should be accomplished through the union of strength, therefore, Chapter Nine is a branch of Chapter Eight. The so-called "possessing the nature of the four skies" refers to emptiness, extreme emptiness, great emptiness, and all emptiness, that is, possessing the nature of the four emptinesses. Or it refers to the turtle mother, the moon mother, the goddess-given mother, and the wealth-king mother, that is, residing in the directions such as the east of bhaga (Sanskrit, meaning auspicious, glorious), which are the root of arising. In the center is the desired umbrella, which is the nature of glorious Vajradhara. Thus, it is the possessor of the four skies. As it is said: In the center of bhaga (Sanskrit, meaning auspicious, glorious), the sky is full, adorned with five skies, possessing a lotus heart and pistil, beautiful with eight petals, the nectar of the bindu's form, constantly dripping there. Thus it appears. Similarly, the sky is joined with the sky, all the sky is the great sky. Thus it is said. Therefore, because it is indestructible. The so-called "those who have entered into the action tantras, etc." refers to those who have entered into the tantras such as the arising of glorious Tara. The so-called "empowerment practice" refers to the five empowerments such as the vase for those who enter into the action tantras, and the eight realities for those who enter into the performance tantras, and the reality for those who enter into the yoga tantras, but the root empowerments such as the mind-mother vajra are four. Here, if the four are divided, they become fourteen. The so-called "being above them" means that it is the pinnacle of all the practices of the great yoga tantra.
Chinese
“欲成就者”是指欲求寂止等等世间成就者。 “第六如来”是指一切迎接者，即薄伽梵金刚持之义。 “结合”是指能作和所作之词的关联。 “于自之身语意受用”是指与瑜伽士关联的，体验身语意的大乐。 “毗卢遮那等等”是指毗卢遮那等等各自的身等等的体性。 “甚为稀有之坛城”是指通过断命、不予而取、行于他妻、妄语、粗语之门而获得吉祥金刚持之果位。 “如珍宝般之补特伽罗之行境”是指根器敏锐之圣者们的行境。 “其他佛教之外道”是指声闻乘等等之义。 “令怖畏”是指恐吓。 恐吓也是指获得断命等等的热恼之异熟。 以具足善巧方便之赞颂等，作违背或不违背，即会获得菩提，是故：善或非善，菩提萨埵观察后，一切皆转为善，何以此等乃意自在。 如是说之故。 “不示”是指，不对此等说。 为了开示此，以“如是之相”等等开示。 “如字面”是指，仅仅开示，各自开示等等之语。 “处于虚空界之中央”起，至“他处乃罪恶之境”止，以意金刚持之等持，示现了对三宝作害和造作五无间罪等等，以现行之门，生于不动佛之刹土。 其次第是：略说最初瑜伽士，以最初结合之等持，吉祥大金刚持之大印
English
"Those who desire to accomplish" refers to those who desire worldly accomplishments such as peace. "The Sixth Tathagata" means the Welcomer of All, meaning the Blessed One Vajradhara. "Joining" refers to the connection of words of the agent and the object. "In the enjoyment of one's own body, speech, and mind" refers to experiencing the great bliss of body, speech, and mind in connection with the yogi. "Vairochana and so on" means that they are the nature of the body and so on of each of Vairochana and so on. "The exceedingly rare mandala" refers to attaining the state of glorious Vajradhara through the gates of killing, taking what is not given, going to another's wife, lying, and harsh words. "It is the field of activity of a person like a precious jewel" means that it is the field of activity of holy beings with sharp faculties. "Other Buddhist heretics" means the Hearer Vehicle and so on. "To frighten" means to threaten. Threatening also refers to obtaining the ripening of heat from killing and so on. By praising with skillful means and so on, doing what is contrary or not contrary, one will attain enlightenment, therefore: good or non-good, the Bodhisattva, having examined, all turns into good, because these are the lords of the mind. As it is said. "Not to show" means, do not speak to these. In order to show this, it is shown by "such an aspect" and so on. "As the word" means, merely showing, words of showing separately and so on. From "situated in the center of the sphere of space" to "another place is a place of sin," with the samadhi of the mind Vajradhara, it shows harming the Three Jewels and committing the five inexpiable sins and so on, and through the door of manifestation, being born in the Buddha-field of Akshobhya. The order is this: Briefly, the first yogi, with the samadhi of the first union, the great seal of the glorious Great Vajradhara.