Tibetan
ང་བའི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་པོར་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་ལའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་དང༌། རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །འདིར་གང་ཞིག་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་གཅིག་པུ་ནི་གདུལ་བར་དཀའ་བ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །བསད་ན་ནི་དེ་གདོན་བའི་ཕྱིར་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའོ། །མང་པོ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་པས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན། འཕྲན་ཚེགས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་སྐྱོན་མཐོང་ནས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སྡིག་པའི་ཕུལ་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་རྗེ་དང་ཕྲལ་བས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པས་ནི་མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མ་རུངས་པ། །དྲག་པོ་ལག་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །དུ་འབོད་ལ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །འོ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གསོད་པ་དེ་ཡང་དམྱལ་བའི་རྒྱུར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་གསོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཚད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་གིས་མི་དགེ་བ་ཡང་དགེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་བ་ཡང་མི་དགེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པ་བཏང་བས་སྦྱིན་པའི་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བའམ་ནི་མི་དགེ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོག་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཡིད་དབང་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ནང་ན་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུགས་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཇི་སྐད་དུ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་མཚོ་ཆེན་པོ། །མཚུངས་པའི་སྐུ་ལྡན་ཁྲོས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ནང་ན་གངས་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་སྟེ། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཚ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །གཞན་ཡང་མངོན་སྤྱོད་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཡན་ལག་ལྔ་པོའི་སྲོག་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་བས་སྲོག་གཅོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པ། མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདོན་པར་དཀའ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་གྱི་ཇི་སྲིད་མངོན་པར་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་པར་འདོད་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། འོན་ཏེ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཐར་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་ན་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ། དྲག་པོའི་ཉེར་འགྲོ་རྣམ་རིག་ནི། །སྐད་ཅིག་ཡིན་པས་མི་འཐད་དེ། །འོན་ཏེ་ཚུལ་འདི་ཉིད་ལ་ནི། །གང་དུ་བསད་བྱ་གསོད་བྱེད་མིན། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རྨོངས་ཤིང་མ་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་པ་ དང་བཞི་པ་དག་གིས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་བག་ཆག
Chinese
我的那个 如来等，是指以如来等为首。如金刚粉碎，是指以金刚三摧伏难以调伏的所化众生。他们是指难以调伏的所调伏者。身等，是指要观想以那三个金刚粉碎。将获得心之成就，是指所调伏者将获得吉祥金刚心之金刚持的果位。像这样的金刚秘密，是指以秘密金刚、心间金刚和手印金刚三者，摧毁造作五无间罪的一切有情。以名为禅定的差别等，显示了利益。所谓不动佛的刹土，是指现喜刹土。所谓胜者之子，是指胜者，胜者之子即是佛子，将转生为佛和菩萨。以名为此等，作了归纳。此处所谓独自一人等，显示了是量士夫。如果独自一人是对一切众生作损害的难以调伏者，如果杀了他，是为了遣除他的损害而使他离开生命。令众多安乐，是指成为具有安乐者。将成为大福德聚。否则，如果不是那样做，仅仅以微细之处为目标，见到他人的过失而显现行为，那么那时将成为罪恶之首，因为与慈悲分离了。杀生将导致无间地狱的痛苦，因为经中说：杀生是残暴的，凶猛者手涂鲜血，恒常造作罪恶之业，将生于号叫地狱。那么，以等持之力杀生，为何不会成为地狱之因呢？答：菩萨大菩萨不会造作从嗔恨中产生的杀生，而是从大悲心中产生。大悲心也是具有无量特征的，将成为福德资粮的因。因此，因为意乐的差别而不善。
English
My that Thus gone ones, means with the Thus Gone Ones as the head. To be destroyed into vajra powder, means those beings who are difficult to tame with the three vajras. Those means of those to be tamed who are difficult to tame. Body etc., means one should contemplate that they are destroyed into powder by those three vajras. Will attain the accomplishment of the mind, means the one to be tamed will attain the state of Vajradhara of the glorious vajra mind. Like this vajra secret, means with the three, the secret vajra, the heart vajra, and the hand symbol vajra, one should destroy all sentient beings who commit the five inexpiable sins. With what is called the distinction of meditation etc., the benefits are shown. What is called the buddhafield of the Immovable One, is the Manifestly Joyful One. What is called the son of the Victorious One, means the Victorious One, the son of the Victorious One is the bodhisattva, will be born as a buddha and a bodhisattva. With what is called this etc., it is summarized. Here, what is called alone etc., shows that it is a valid person. If alone is the one who harms all beings who are difficult to tame, if he is killed, it is to separate him from life in order to dispel his harm. To make many happy, means to become the one who is endowed with happiness. Will become a great mass of merit. Otherwise, if it is not done that way, merely aiming at subtle points, seeing the faults of others and manifesting actions, then at that time it will become the chief of sins, because it is separated from compassion. Killing will cause the suffering of the Avici hell, because it says: Killing is cruel, the fierce one's hands are smeared with blood, constantly committing sinful deeds, will be born in the screaming hell. So, how is it that killing with the power of samadhi will not become the cause of hell? Answer: A bodhisattva, a great being, does not commit killing that arises from hatred, but rather arises from great compassion. Great compassion is also characterized by immeasurability, will become the cause of the accumulation of merit. Therefore, it is not good because of the difference in intention.
Chinese
善业也会变成恶业，恶业也会变成善业，就像布施后产生布施的后悔一样。善或者是不善，通过菩萨的分别念，一切都会变成善，因为那些都是由心所掌控的。《入行论》中这样说道。此外，内心充满慈悲，外表显现忿怒相的菩萨们，是为了调伏众生。如经中所说：“如太阳的光芒所炙烤的大海，具有与之相似身形的忿怒大悲者，内心像雪一样非常寒冷，为了调伏众生，外表却是炽热的。”因此这样说。另外，虽然是现行，但是，因为五支中的断命支不齐全，所以不是断命，经中这样说道。完全摧毁分别念的垢染，内心充满大悲，对于从无间地狱的痛苦中难以调伏的众生，并非仅仅是难以度化，而是只要想让他们安住在显现欢喜的佛土中，就通过咒语、手印和三摩地的次第，来勾召他们的生命，怎么会产生罪恶呢？ 而是成办一切众生的利益，从而获得受用和解脱的果实。这是总的意义。或者，如果以三轮清净来行持现行，也没有过失。因为猛烈的近行唯识，只是一瞬间的事情，所以不合理。但是，对于这种方式来说，哪里有被杀者和杀者呢？经中这样说道。愚痴的誓言，是指遍照佛的种姓的誓言。愚昧和无明，是指显现临近获得的智慧的名称。成就真实之边，是指证悟光明之自性。通过显现临近获得等次第，将会证悟光明的果位，通过第二和第四次第。自性清净，即是为此。不被福德和非福德所染污，是指完全染污和完全清净的习气。
English
Virtuous deeds can also turn into non-virtuous deeds, and non-virtuous deeds can also turn into virtuous deeds, just like regret arises after giving alms. Whether it is virtuous or non-virtuous, through the discrimination of a Bodhisattva, everything will become virtuous, because those are all controlled by the mind. It is said in the Bodhisattvacaryāvatāra. Furthermore, Bodhisattvas who are filled with compassion inside and manifest wrathful forms outside, do so in order to tame sentient beings. As it is said in the scriptures: "Like the great ocean scorched by the sun's rays, the wrathful great compassionate one with a similar form, is extremely cold like snow inside, but is hot outside in order to tame sentient beings." Therefore, it is said. Also, although it is actual conduct, because one of the five limbs, the limb of taking life, is incomplete, it is not taking life, as stated in the scriptures. Completely destroying the stains of discrimination, the mind is filled with great compassion, and for sentient beings who are difficult to tame from the suffering of the Avīci hell, it is not just that they are difficult to tame, but as long as they want to settle them in the Buddha-field of manifest joy, they evoke their lives through the sequence of mantras, mudras, and samādhi. How can sin arise? Rather, by accomplishing the benefit of all sentient beings, they will obtain the fruits of enjoyment and liberation. This is the general meaning. Or, if one practices actual conduct with the three circles being completely pure, there is no fault. Because the fierce near-conduct is only a momentary thing, it is not reasonable. But, for this method, where is the one to be killed and the killer? It is said in the scriptures. The vow of ignorance refers to the vow of the Tathāgata Vairocana's lineage. Ignorance and unawareness refer to the name of the wisdom of near attainment. Accomplishing the ultimate reality means realizing the nature of clear light. Through the sequence of near attainment and so on, one will realize the state of clear light, through the second and fourth stages. Naturally completely pure, that is why. Not being defiled by merit and non-merit refers to the habits of complete defilement and complete purification.