Tibetan
མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྣོད་གཅིག་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀད་བར་བྱས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་ཅིང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་སྦོས་ཀྱིས་བཀུག་ལ་སྔགས་འདིས་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཨང་ཡེ་སརྦ་བྷཱུ་ཏཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས། གཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་གྲེ་དུ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བས་ཕུར་བུ་དང་མདའ་རྣམས་བཏོན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་འོ་མ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བཟླས་བཞིན་བས་མདའ་རྣམས་བཙུགས་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ཏེ། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རྐང་མགྱོགས་དང་མིག་སྨན་དང་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་ ཁམས་སྦྱར་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ལ་ཚིམ་པ་དང་སྔར་བ་དང་གསོལ་བ་ནི་ཆོ་ག་འདིས་བྱས་ནས་ཕྱིན་ནས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྒྱུ་བའི་གཙང་པོའི་གམ་དུ་ཕྱིན་ནས། དེའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས་མ་འདྲེས་པར་བརྡུངས་ཏེ་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཙནྡན་དང་པདྨ་གེ་སར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་འདྲེས་པས་གོང་བུ་བྱས་ཏེ་པདྨའི་སྣལ་མས་བཅིངས་ལ་ག་པུར་དང་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བཀང་བའི་སྣོད་ལ་གཞག་སྟེ་ཕྱི་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲི་ཆུ་དཀར་པོའི་འཇམ་གྱི་རྒྱུན་གྱིས་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་དེ་བ་དེ་བྱ་མུ་ཏྟ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཞུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྒྱུ་བའི་གཙང་པོར་ཕྱིན་ནས་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ཚིམ་པས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །བླུགས་གཟར་གྱིས་ཀྱང་མར་གྱི་དགང་བླུགས་སྟོང་གིས་སྦར་བ་དང་གསལ་བ་ཨོཾ་ཧྲི་ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིམ་པ་དང་དབུལ་བའི་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོ
Chinese
显现之后，如前一样，用一个容器盛满所有物品，以五种供养进行供养，摇动铃铛并用熏香迎请，以此咒语布施食子：嗡 昂耶 萨瓦 布达 迪帕 达耶 梭哈。念诵后，在基多等处布施食子。然后，用“格热德瓦”等语句祈请诸尊降临，念诵七遍圣救度母百字明后起身，用“嗡 班扎 叽里亚”取出金刚橛和箭。用包含所有作用的水和牛奶，一边念诵眼药咒语，一边插上箭并绕三圈，以舞蹈和歌唱等在前引导，使其安住于舒适之处。如果为了成就如意宝、随愿宝、如意树、贤瓶、宝剑、金刚杵、神足、眼药、梵天线、 炼丹术和服食精华等大成就，则通过此仪轨使咒语欢喜、满足和祈请，然后前往成就一切。其次第是，前往流入大海的河流附近，从其两岸取水，不混合地捣碎，与沉香、檀香和莲花花蕊的粉末混合，做成丸子，用莲花茎缠绕，用樟脑和香熏蒸，在盛满酥油和蜂蜜的容器中放置一日夜，然后从外面开始，在三日内用白色香水的柔和细流以此咒语进行灌顶：嗡 萨瓦 德瓦 德嘉 穆达热 梭哈。嗡 吽 啪 涅 梭哈。按照融化的次第，在那时前往流入大海的河流并进行沐浴。这样，通过咒语使诸神欢喜，将迅速给予成就。也可以用勺子，用一千个酥油灯的灯芯点燃和照亮，并念诵咒语“嗡 舍”。这样，通过使之欢喜和供养的次第，一切都将成就。然后，展示外供护摩的仪轨。为了展示这一点，所谓“进行护摩”就是进行外供护摩。想要世间和出世间的成就，即寂静等和想要成佛。
English
Having manifested, as before, fill a single vessel with all substances, make offerings with the five offerings, beckon with the sound of the bell and incense, and offer the torma with this mantra: OM AH YE SARVA BHUTA ADHIPATAYE SVAHA. Having recited this, offer the torma at places like the base and the middle. Then, invite the deities to depart with phrases such as "Gre Duwa," recite the hundred-syllable mantra of the Holy Mother seven times and rise, and extract the phurba and arrows with OM VAJRA KILAYA. With water and milk containing all actions, while reciting the eye medicine mantra, insert the arrows and circumambulate three times. Lead with dance and song, and let them abide in comfort. If one wishes to accomplish great siddhis such as the wish-fulfilling jewel, the wish-granting jewel, the wish-granting tree, the auspicious vase, the sword, the vajra, the swift foot, the eye medicine, the Brahma thread, alchemy, and the extraction of essence, then by this ritual, make the mantra pleased, satisfied, and supplicated, and then go forth to accomplish all. The procedure for that is to go near a river that flows into the ocean, take water from both its banks, pound it without mixing, mix it with powder of agarwood, sandalwood, and lotus stamens, make it into balls, bind it with lotus stems, fumigate it with camphor and incense, place it in a vessel filled with butter and honey for one day and night, and then from the outside, for three days, empower it with a gentle stream of white scented water with this mantra: OM SARVA DEVA DEJA MUTTARE SVAHA. OM HUM PHAT NE SVAHA. According to the order of melting, at that time, go to the river that flows into the ocean and bathe. Thus, by pleasing the deities with mantras, they will quickly grant siddhis. Also, with a ladle, light and illuminate a thousand wicks filled with butter, and do so with the mantra OM HRIH. Thus, by the order of pleasing and offering, all will be accomplished. Then, the ritual of external burnt offering is shown. To show that, the so-called "performing burnt offering" is the performance of external burnt offering. Wanting worldly and transcendental siddhis, such as peace and wanting to attain Buddhahood.
Tibetan
ད་པའོ། །སྔགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །གཉི་གའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་དོ། །ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོ་སླ་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཇི་ལྟར་བཏུང་བ་དང་བཟའ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཚོགས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ་ལག་པ་དང་མགྲིན་པ་སྦྱངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ། དབང་པོ་གཉིས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མེ་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཤིན་ཏུ་སྦར་བའི་མེའི་ལྟའི་ཞལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་མེ་ལྷ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ནང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས། །སྲེག་པར་བྱེད་དེ་ཐུབ་དབང་ཟླ་བས་གསུངས། །བགེགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ། །གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྟོང༌། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབང་ཡིད་དེ་ཐབ་ཅེས་བྱ་བ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བུད་ཤིང་གིས་ཕྱུག་པ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་བཞིན་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྟོག་བ་ཙམ་ནི་འབྲུ་དང་ལྡན།། ཤེས་རབ་མེ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་རབ་ཏུ་ཞི། །སྲས་བཅས་བདེ་གཤེགས་ཡུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་འབར་བས་རབ་ཏུ་ཁྱབ། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་ཐབ་ལ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེག་བྱ་ཡིན། །ངན་སོང་ལམ་ལ་ངེས་སྦྱར་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་བུད་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞི་བའི་ལས་ནི་གྱིས། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་རྟོགས་བྱ་བ། །ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་དེ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བུད་ཤིང་སྲེག་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་བླ་ན་མེད་པར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བརྡ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་དེར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཞེ་སྡང
Chinese
此为彼也。念诵者，指的是精通火供仪轨的金刚阿阇黎。二种续部指的是瑜伽部和瑜伽大部。其中所说的仪轨，次第如前所述。以上讲述了外火供。从“内”开始到“容易理解”之间，指的是如何饮用和食用，如何获得五甘露的集合，良好地修习，修习手和喉咙，焚烧智慧萨埵的火神。同样，在荟供轮的最后，收集所有剩余物，以二根平等进入为先导的事业的分类。在具有白色等颜色的火炉中，从猛烈燃烧的火焰之口中，供养智慧的火神，如是开示。这是内火供。此外，还有无实物的内在特征的火供。如是说：从内火供中，焚烧分别念的集合，能胜月如是说。障碍和成就只是分别念，无二之自性，以分别念而空。一切皆空的自在意，被称为火炉。与莲花金刚相应，一切事物都富含薪柴。如虚空般无垢广大，分别念只是谷物。智慧之火猛烈燃烧，烦恼罪业彻底平息。具子如来母的光辉燃烧而遍布。三界有之火炉，一切行皆被焚烧。恶趣道上必定施与，蕴、界等薪柴。从一切分别念中解脱，行寂静之业。如是，吉祥佛智足也说：外火供仪轨应了知，以意所作是内在自性。蕴等薪柴是所焚烧之物，智慧之火燃烧，是无上之说。如是说。所谓非如其声而说，是为了从世间和论典之外，通过声音的途径来指示内火供的象征。从毗卢遮那佛开始到进入其中之间，指的是从大金刚持完全转变而来，我之嗔恨
English
This is it. The reciter refers to the Vajra Acharya who is proficient in the Homa ritual. The two tantras refer to the Yoga Tantra and the Maha Yoga Tantra. The ritual spoken of therein is in the order as previously stated. Up to this point, the outer Homa has been explained. From "inner" to "easy to understand," it refers to how to drink and eat, how to obtain the collection of the five nectars, practice well, practice the hands and throat, and burn the fire deity of the wisdom sattva. Similarly, at the end of the Tsok wheel, gather all the leftovers, and with the classification of actions preceded by entering equally with the two roots. In the fire pit with colors such as white, from the mouth of the fiercely burning flame, offer the fire deity of wisdom, as shown. This is the inner Homa. Furthermore, there is the inner characteristic Homa without substance. As it is said: From the inner Homa, burn the collection of conceptual thoughts, as said by Thubwang Zla. Obstacles and accomplishments are merely conceptual thoughts, the nature of non-duality, empty of conceptual thoughts. The mind of freedom, where everything is empty, is called the furnace. Corresponding to the lotus vajra, all things are rich in firewood. Like the center of the sky, immaculate and vast, conceptual thought is only grain. The fire of wisdom burns fiercely, and afflictions and sins are completely pacified. The glory of the Sugata mother with her children burns and pervades. In the furnace of the three realms of existence, all actions are to be burned. On the path of evil destinies, it is definitely given, the aggregates, elements, etc., are the firewood. Liberate from all conceptual thoughts, perform the work of peace. Similarly, the glorious Buddha Jnana Pada also said: The outer Homa ritual should be understood, what is done by the mind is the inner self. The aggregates and other firewood are what is burned, the fire of wisdom burns, it is said to be supreme. So it is said. The so-called non-literal explanation is to indicate the symbolism of the inner Homa through the path of sound, outside of the world and the scriptures. From Vairochana to entering therein, it refers to the complete transformation from the Great Vajradhara, my hatred