Tibetan
སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཊཱི་ཀཱ། བྷ་བྱ་ཀཱིརྟི། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཊཱི་ཀཱ། བྷ་བྱ་ཀཱིརྟི། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱ་བས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་སྤྱོད་པའི་བྱ་བས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་དེའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་བའི་ལེའུ་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ་དང་ལྷ་སྦྱིན་མ་དང་ནོར་རྒྱལ་མ་སྟེ་བྷ་གའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གནས་པ་སྟེ་འབྱུང་བའི་རྩའོ། །དབུས་སུ་འདོད་པའི་གདུགས་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་ཟེའུ་འབྲུར་ལྡན། །འདབ་ མ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྩི་ནི། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་འཛག་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་དང་སྦྱོར་བ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་པ་ལ་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ལྔ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྒྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེ་འོན་ཀྱང་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི་བཞིའོ། །འདིར་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་བཅུ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བསུ་བར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོའི་ཚིག་དག་གི་ འབྲེལ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་འགྲོ་བ་དང་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་མོའི་སྒོ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བའི་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྲག་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡིགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །བསྡིགས་པ་དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐོབ་པས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་བསྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགལ་བའམ་མི་འགལ་བ་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བའམ་ནི་མི་དགེ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟགས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཡིད་དབང་པོ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ལ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི། བསྟན་པ་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཞན་དུ་སྡིག་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
《使灯明亮之甚明了义》释论，巴比亚 কীর底。 《使灯明亮之甚明了义》释论。 巴比亚 কীর底。 第九品，甚深真实清净之如是意义的誓言之广说。 从名为灌顶等开始，将要着手第九品的解释。所谓“奇妙之事业”，是指与世间相违背之行为事业。所谓“证菩提”，是指金刚持之大手印身圆满。必要是，获得秘密灌顶之后，于彼时成就大金刚持之故。以力量之结合当证菩提，为此是成为第八品支分的第九品。所谓“具四空性之自性”，是指空性、极空性、大空性与一切空性，是为四空性之自性。又或者，龟母、月母、天施母与财王母，是为位于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之东方等方位的，是为生起之根源。中央是所欲之伞盖，是为大吉祥金刚持之自性。如是是为具四空性之自性。如是说：“བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中央充满虚空，以五虚空而庄严，具有脐与花蕊，以八瓣而美丽，具有明点之形象的甘露，于彼处恒常滴落。”如是说。同样地，“虚空与虚空相合，一切虚空大虚空。”如是说。因此，因为不坏灭之故。所谓“进入行部等者”，是指进入吉祥度母生起等续部者。所谓“灌顶之行”，是指进入事部者之瓶等五种灌顶，以及进入行续部者之彼性八种，以及进入瑜伽部者之彼性，然而心母金刚等之根基灌顶是四种。此处四种若细分则变为十四种。因为安住于彼等之上。
English
A Commentary Explaining "The Lamp That Illuminates the Profound Meaning," by Bhavyakirti. A Commentary Explaining "The Lamp That Illuminates the Profound Meaning." Bhavyakirti. Chapter Nine: An Extensive Explanation of the Samaya of the Meaning of Suchness, the Ultimate Purity. Beginning with what is called empowerment, the explanation of the ninth chapter will be undertaken. "Also through wondrous actions" means through actions of conduct that are contrary to the world. "Accomplishing enlightenment" means the completion of the great mudra body of Vajradhara. The need is this: having obtained the secret empowerment, at that time, the great Vajradhara himself is accomplished. Enlightenment should be accomplished through the union of power; therefore, it is the ninth chapter, which is a branch of the eighth chapter. "Because it possesses the nature of the four skies" means that it possesses the nature of the four emptinesses, namely emptiness, extreme emptiness, great emptiness, and all emptiness. Or, Turtle Mother, Moon Mother, Devas' Gift Mother, and Wealthy King Mother, who reside in the directions such as the east of the bhaga (བྷ་ག་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，womb), are the root of arising. In the center is the desired umbrella, which is the nature of the great glorious Vajradhara. Thus, it possesses the nature of the four skies. As it is said: "In the center of the bhaga (བྷ་ག་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，womb) is filled with sky, adorned with five skies, possessing a navel and filaments, beautiful with eight petals, the nectar with the form of a bindu, dwells there and constantly drips." Thus it appears. Similarly, "Sky is joined with sky, all sky is great sky." Thus it appears. Therefore, because it is indestructible. "Those who have fully entered the action tantras, etc." refers to those who have fully entered the tantras such as the arising of glorious Tara. "The practice of empowerment" refers to the five empowerments such as the vase empowerment for those who enter the action tantras, the eight suchnesses for those who enter the performance tantras, and the suchness for those who enter the yoga tantras, but the root empowerments such as Mind-Mother Vajra are four. Here, the four become fourteen when divided. Because it dwells above them.
Chinese
了知是伟大的瑜伽续部一切行持的殊胜之处。 想要成就者是指想要寂静等等世间成就者。 所谓第六如来，是指一切迎请者，即薄伽梵金刚持之义。 结合是指行为和行为者的词语的关联。 自身的身语意受用是指与瑜伽士关联的身语意的广大的安乐。 毗卢遮那等等是指毗卢遮那等等各自的身等等的自性。 极其稀有的坛城是指通过杀生、不予取、行邪淫、妄语、恶语而获得吉祥金刚持的果位。 犹如珍宝者之行境是指根器敏锐的圣者们的行境。 其他佛教外道是指声闻乘等等之义。 恐吓是指威胁。 威胁也是指获得杀生等等的热恼的异熟果。 以善巧方便的赞颂，做违背或不违背之事，也能获得菩提，即是说，善或非善，菩提萨埵观察后，一切都变成善，因为他们是意自在。 因为有这样的说法。 不开示是指，不对他们开示。 为了开示那，以如是等等方式开示。 所谓如字面，是指仅仅开示，各自开示等等的词语。 从“安住于虚空界中央”开始，到“其他是罪恶之处”之间，是指以意金刚持的等持，对三宝作损害，造作五无间罪等等，以现行的途径，示现往生不动佛的刹土。 其中的次第是这样的：首先是瑜伽
English
Understanding is the supreme of all practices in the great yoga tantra. Those who desire accomplishments refer to those who desire worldly accomplishments such as peace. The Sixth Tathagata means the meaning of the Blessed One Vajradhara, who welcomes all. Combining refers to the connection of words of action and agent. Enjoying one's own body, speech, and mind refers to experiencing the great bliss of body, speech, and mind associated with the yogi. Vairochana and others refer to the nature of the body and so on of each of Vairochana and others. The extremely wonderful mandala refers to attaining the state of glorious Vajradhara through killing, stealing, engaging in sexual misconduct, lying, and harsh words. The realm of activity of a jewel-like person refers to the realm of activity of noble beings with sharp faculties. Other Buddhist heretics refer to the meaning of the Hearer Vehicle and so on. Frightening means threatening. Threatening also refers to obtaining the ripening of the heat of killing and so on. By praising with skillful means, doing contradictory or non-contradictory things, one will attain enlightenment, that is, whether good or non-good, after the Bodhisattva examines, everything becomes good, because they are masters of mind. Because there is such a saying. Not showing means not showing to them. In order to show that, it is shown in such ways and so on. What is meant by "as it is in sound" refers to the words of merely showing, showing separately, and so on. Starting from "Abiding in the center of the sphere of space" to "Other is the place of sin," it refers to harming the Three Jewels with the samadhi of Mind Vajradhara, committing the five inexpiable sins, and so on, and showing rebirth in the Buddha-field of Akshobhya through manifest conduct. The order is as follows: First, the yoga
Tibetan
པས། །དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྔར་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་ལ་འབར་པའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། གདན་གྱི་པདྨའི་ནང་ནས་གྲུ་གསུམ་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བཀོད་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཏིལ་མར་གྱིས་ཡན་ལག་བྱུགས་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པ་ལ་འདུག་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྡེག་པར་གྱུར་པ། མཆེ་བ་རྣོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་མ་རུངས་པས་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་བསམས་ལ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་གསན་དུ་བཅུག་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀའ་བ་མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དེ་གདོན་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡོ་བ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ནས་འབྱུང་བ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་གྲུ་གསུམ་པ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱ་བ་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཕྱེ་མར་བརླག་བར་བྱ་བ་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་གི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། ལྷ་མོའི་ཁར་བཅུག་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཕྱིན་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་ཐོག་འབར་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས་ཕྱེ་མར་གྱུར་པ་བསྲེགས་པས་ཐལ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དང་བ་མར་མེ་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ལྷ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་དམིགས་ལ་དེ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མངོན་པར་དགའ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་བཅས་པ
Chinese
因此，首先以结合的禅定，观想殊胜金刚持的大手印身，从那完全转化后，观想世尊不动佛三面六臂，持有之前所说的身色和法器。 观想自己手中布满火焰的五股金刚杵。从座垫的莲花中，观想三角形的火轮之上，从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的日轮，火焰之鬘四处散布。观想自己心间日轮之上，安立从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的火焰金刚杵。观想赤身裸体、头发散乱、全身涂满芝麻油，对三宝等造成损害者，坐在风轮之上，火轮三角形布满火焰之鬘，被愤怒明王众以锤等击打。观想驱逐具有锋利牙齿的狗等凶猛生物，此乃具有大罪之人。向安住在虚空的如来祈祷，让他们听闻，忆念业力成熟的难以忍受的地狱之苦，怀着消除痛苦的想法，风轮的摇动从法生中产生。位于其中心的三角形被火焰的光芒燃烧，进入莲花中的秘密金刚杵被火焰焚毁成粉末，从自己心间安住的火焰金刚杵的真实道路中散发出来。放入明妃口中，到达她的心间，从那里面也像闪电一样放入，观想变成粉末被焚烧成灰烬。观察其识，犹如灯火一般。从那完全转化后，观想世尊不动佛三面等与明妃交合，从那散发出来。以调伏具有嗔恨行为的有情界为先导，安住在极乐佛土，被坛城众围绕，正在说法。
English
Therefore, first, with the samadhi of union, contemplate the great mudra body of glorious Vajradhara, and from that complete transformation, contemplate the Bhagavan Akshobhya, three faces and six arms, holding the body color and attributes previously described. Contemplate the five-pronged vajra in your own hand, covered with a garland of flames. From within the lotus of the seat, contemplate the triangular fire wheel, and on top of it, the sun wheel arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ), with a garland of flames spreading everywhere. Contemplate that in your own heart, on top of the sun wheel, place the flaming vajra arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ). Contemplate that the naked, disheveled, and sesame oil-anointed one, who harms the Three Jewels and others, sits on top of the wind wheel, the triangular fire wheel covered with a garland of flames, being struck by the assembly of wrathful kings with hammers and the like. Contemplate being driven away by fierce creatures such as dogs with sharp teeth, thinking, "This is a person with great sins." Pray to the Tathagatas residing in the sky, let them hear, and remembering the unbearable suffering of hell, the maturation of karma, with the intention of removing that suffering, the movement of the wind wheel arises from within the dharmodaya. The triangular one located in its center is burned by the light of the flames, and the secret vajra entering the lotus is destroyed into powder by the flames, emanating from the true path of the flaming vajra residing in your own heart. Put it into the mouth of the consort, go to her heart, and from there, put it in like a lightning bolt, and contemplate it becoming powder and being burned to ashes. Observe its consciousness, like a lamp. From that complete transformation, contemplate the Bhagavan Akshobhya, with three faces and so on, in union with the consort, and emanating from that. With the purification of the realm of sentient beings endowed with hateful conduct as a priority, contemplate residing in the pure land of Abhirati, surrounded by the mandala assembly, teaching the Dharma."