Tibetan
ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མེ་ལྟ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་དགུག་པར་བྱས་ཏ། ལག་པ་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པར་བྱས་ནས་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་སྲིད་ལག་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་ལ་བརྡབ་པ་ནི་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་ བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨོཾ་བ་ཀཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞི་བ་ལའོ། །ཨོཾ་མ་ཧེ་དེ་བཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཨོཾ་ཀཱ་མཱ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་དབང་དང་དགུག་པ་ལའོ། །ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱ་གན་ཡེ་ཛ་ཧེ་ཀྲོ་ཊ་ཡ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །མེ་ལྷ་བྱོན་པ་ལ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་མ་ལྷ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷའི་སྣོད་བླངས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་ཞབས་བསིལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་པྲ་བ་ར་ས་ཀྟཱ་རཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་མ་མ་ཡ་ད་ཏ་མཱ་གན་ཧ་ན་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ལན་གསུམ་ཨརྒྷ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་མགོ་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་སྟེ་ས་བོན་གསུམ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆང་གཟུངས་ལ་གནས་པ་ཁམས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དར་དཔྱངས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ནས་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྨན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སྤོས་གཏུལ་བ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་སྐུ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་མངོན་བར་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པ་བཞི་ཡིས། རང་རང་གི་སྔགས་དང་བཅས་བས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་མེ་ལྷ་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། དབང་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་དང༌། གསོད་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷའི་བདག་པོའི་ས་བོན་པ་གོད་པ་དང་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱི་རྩེ་མོར་ཡང་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཛིཀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་ཞི་བ་ལ་མར་ལ་མངོན་པར་སྔགས་བཏབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་ པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྔགས་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་དང་པོ་སྦར་བའི་དོན་དུ་བླུགས་གཟར་གྱིས་དགང་བླུགས་གསུམ་ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་འབར་བ་དང་ཁ་དོག་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་མེ་ལ་བགེགས་མེད་པར་ཤེས་ནས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བའི་དོན་དུ་དང༌། ལས་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཞི་ལ་ཀུ་ཤ་དགྲམ་མོ། །ཀུ་ཤ་འདི་ནི་དགེ་བའི་མཆོག །གཙང་མ་གཙང་མའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དགའ་ཡིད་འཕྲོག་པ། །སའི་སྙིང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨ་བིགྷྣཱཾ་མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུརྦནྟུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདིས་རྩ་བ་ལས་བཏོན་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྔོན་པོའི་ཀུ་ཤ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལའོ། །གཞན་དུ་ནི་མཉམ་པར་བཅད་པ་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པའི་རིམ་པ་འདིས་མེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཤར་དུ་བལྟས་པ་དང༌། ལྷོ་རུ་ལྷོའི་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ནུབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བྱང་དུ་བྱང་གི་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པ་བྱའོ། །མེ་ཐབ་ཀྱིས་གཞི་ཀུན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་ཚོན་སྐུད་ལྔའི་སྐུད་པ་དང་མདའ་བཞི་འམ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་བཀོད་ལ་ཚོན་སྐུད་ལྔའི་སྲད་བུས་བསྐོར་ལ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་མདུན་དུ་བསམས་ལ། ཡང་ཨརྒྷ་དང་འཐོར་འཐུང་དང་ཞབས་བསིལ་བྱིན་ནས་དགང་བླུགས་དབུལ་ལོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་བུས་མོའི་ནང་དུ་ལག་པ་གཉིས་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དགང་གཟར་བླངས་ཏེ། མཐོ་བོ་དང་མཐེ་ཆུང་གིས་བརྟན་བོར་བཟུང་ལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་དབྱིག་པའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་ལ་མར་གྱིས་དགང་བར་བྱས་ལ་དགང་བླུགས་བདུན་ནམ་གསུམ་མམ་གཅིག་མེའི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ལྷའི་ཞལ་ལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨ་མོ་ཀ་སྱ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ནས་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགད་བླུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡམ་ཤིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལའོ། །མར་ནི་ཞལ་ལའོ། །དེ་ནས་ཏིལ་དང་ཞོ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་ཆན་ནི་ཕྱག་ཏུའོ། །ཀུ་ཤ་དང་དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་ནི་གཙུག་ཕུད་ལའོ། །ནས་དང་གྲོ་དང་འབྲས་སོ་བ་དང་མ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞལ་དུའོ། །ཞུ་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲི་ནི་སྙིང་གར་རོ། །མེ་ཏོག་
Chinese
以智慧心之火神咒和手印招请后，右手作无畏印，拇指尖端击打食指根部的关节，这是招请的手印。请来请来大种，天之仙人婆罗门尊，为了焚烧供品享用食物，请安住于此。如是说。嗡，瓦嘎嘎那耶，梭哈，息灾。嗡，玛嘿德瓦嘎那耶，梭哈，增益。嗡，嘎玛嘎那耶，梭哈，怀爱和招请。嗡，格罗达嘎那耶，匝嘿，格罗达亚，阿木嘎木，玛拉亚，吽，啪特，用于诛法。火神降临后，进行熏香和朵玛等，通过招请等，使誓言之母神进入。然后取阿伽容器，以意念向足部献上洗足水：嗡，扎瓦拉萨嘎达让，扎德匝，梭哈。然后，阿伽，玛玛亚达达，玛嘎那哈那，悉地美，扎雅匝，梭哈。以此咒语献三次阿伽，这是迎请的仪轨。然后，嗡，阿，吽，在头部、喉咙和心间的方向，白色、红色和黑色，这三个种子字安住于月亮上的法轮、莲花和金刚的酒器中，加持三界，然后以意念通过心母、金刚母等进行灌顶，并以拉西亚等八种供品进行供养。悬挂幡幢和系上花环后，穿戴盔甲。以镜子般的药物等所有沐浴的用具，在熏香和摇铃声中，先念诵一遍至尊母的百字明，然后进行沐浴。然后，以念诵四部种姓佛母明咒的四个宝瓶，各自伴随各自的咒语，给予灌顶。然后，观想息灾时，由毗卢遮那佛加持的火神；增益时，由宝生佛加持；怀爱时，由无量光佛的顶髻；诛法时，观想不动佛的顶髻。然后，将火神主尊的种子字“啪”安置在勺子和倾倒勺的顶端。然后，念诵“嗡，则嘎，梭哈”，这是对息灾的酥油进行加持。同样，对于增益等，宝生佛
English
Having summoned the fire deity of wisdom mind with mantras and mudras, the right hand is made fearless, and the tip of the thumb strikes the joint at the base of the index finger, which is the mudra of summoning. Come hither, come hither, great being! Divine sage, supreme Brahmin! In order to consume the burnt offerings and food, please reside here. Thus it is said. Om Vaka Ganaye Svaha for pacification. Om Mahe Devaya Ganaye Svaha for increase. Om Kama Ganaye Svaha for subjugation and summoning. Om Krodha Ganaye Ja He Krodhaya Amukam Maraya Hum Phat for direct action. When the fire deity arrives, after performing cleansing and offering torma, etc., one should enter the samaya mother deity through summoning, etc. Then, taking the argha vessel, one should mentally offer foot-washing water to the feet: Om Pravara Saktaram Pratitsa Svaha. Then, Argham Mamayadata Magana Hana Siddhi Mme Prayatsa Svaha. With this mantra, offer argha three times, which is the ritual of invocation. Then, Om Ah Hum, in the direction of the head, throat, and heart, white, red, and black, these three seed syllables abide in the wheel, lotus, and vajra chalice on the moon, blessing the three realms, and then mentally bestow empowerment through the mind-mother, Vajra-mother, etc., and offer the eight types of offerings such as Lasya. After hanging banners and tying flower garlands, and donning armor, with all the bathing implements such as mirror-like medicines, preceded by burning incense and ringing bells, recite the hundred-syllable mantra of the noble mother once, and then perform the bathing. Then, with four vases reciting the manifest mantras of the four lineage mothers, bestow empowerment with their respective mantras. Then, one should contemplate the fire deity sealed by Vairochana for pacification; sealed by Ratnasambhava for increase; with the crest of Amitabha for subjugation; and contemplate the crest of Akshobhya for destruction. Then, the seed syllable Pa of the fire deity's lord is also placed on the tip of the ladle and pouring ladle. Then, by saying Om Jik Svaha, the ghee for pacification is manifestly mantra-ized. Similarly, for increase, etc., Ratnasambhava.
Chinese
等咒语完全念诵加持。然后，首先为了点燃，用勺子盛满三次，念诵“嗡 匝拉 匝拉 吽”来供养。然后，通过火焰、颜色和声音等，知道火中没有障碍后，为了束缚一切障碍，并且为了完成事业，向四个方向铺设吉祥草。此吉祥草是善妙之最，从清净的清净之因中产生，令三宝欢喜，夺人心意，从大地精华中生长。念诵“阿毗伽南 玛玛 香谛 咕如 梭哈”的次第，从根部取出具有特征的蓝色吉祥草，用于息灾和增益。其他则以平等切割而非圆形的次第，在火的东方朝东看，南方具有南方的尖端，西方具有西方的尖端，北方具有北方的尖端。用火炉在所有地方用一切事业的水进行洒扫，用金刚降魔杵和金刚尖端进行加持，用五色彩线的绳子和四根或八根箭进行加持，布置在方向和角落，用五色彩线的线缠绕，成为金刚束缚，这是铺设吉祥草的仪轨。然后，与火神的事业相符，观想银等器皿在前方，再次给予供水、饮料和洗脚水，然后进行盛满和供养。其次第是，将双手放在膝盖中，右手以金刚拳势拿起勺子，用食指和拇指牢固握住，其余手指伸展在食指之上，用酥油盛满，用七次或三次或一次火神的咒语向火神的脸供养。念诵“嗡 阿格纳耶 阿摩嘎 萨雅 香谛 咕如 梭哈”，一切都如此。然后，将要展示焚烧物的次第：在勺子下方是杨树木，在光芒的坛城中。酥油是脸。然后，芝麻和酸奶等混合的米饭是手。吉祥草和杜尔瓦草的嫩芽是发髻。青稞、小麦、稻米、大豆和马豆等是脸。所有融化的物品也是如此。香是心间。花朵
English
completely blessed by mantras such as. Then, first, for the purpose of kindling, fill the ladle three times, reciting "Om Jvala Jvala Hum" to offer. Then, knowing that there are no obstacles in the fire through the flame, color, and sound, etc., in order to bind all obstacles, and in order to complete the work, spread kusha grass in the four directions. This kusha grass is the best of virtues, arising from the cause of purity, pleasing the Three Jewels, captivating the mind, and growing from the essence of the earth. Reciting the sequence of "Abhighnam Mama Shantim Kuru Svaha," the blue kusha grass with characteristics, extracted from the root, is for pacifying and increasing. Otherwise, in the sequence of equal cutting and not round, in the east of the fire, facing east, the south has the southern tip, the west has the western tip, and the north has the northern tip. With the hearth, sprinkle and scatter water for all activities in all places, bless with the vajra pestle and vajra tip, bless the five-colored thread rope and four or eight arrows, arrange them in directions and corners, wrap them with five-colored thread, and it becomes a vajra binding, which is the ritual of spreading kusha grass. Then, in accordance with the activities of the fire god, visualize a vessel of silver, etc., in front, and again give argha, drinks, and foot washing water, and then fill and offer. The sequence is to place both hands in the knees, and with the right hand in the vajra fist, take the ladle. Hold it firmly with the index finger and thumb, extend the remaining fingers above the index finger, fill it with ghee, and offer seven or three or one ladles to the face of the fire god with the mantra of the fire god. Recite "Om Agnaye Amoka Sya Shantim Kuru Svaha," and so on for everything. Then, the sequence of burning substances will be shown: below the ladle is the poplar wood, in the mandala of light. Ghee is the face. Then, rice mixed with sesame and yogurt, etc., is the hand. Kusha grass and durva grass sprouts are the topknot. Barley, wheat, rice, soybeans, and mash, etc., are the face. All melting substances are also the same. Fragrance is the heart. Flowers