Tibetan
ཚོགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངམ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་མེ་ཐབ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་རཾ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲུ་གསུམ་བསམས་ལ། དེའི་ཟུར་གསུམ་ཤར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ས་བོན་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འབར་བ་དང་བཅས་པར་ལྟ་སྟེ། ཕྱག་མཚན་གསུམ་དང་ཡི་གེ་རཾ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དག་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཞི་བའི་དོན་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ་རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་ཅན། ཕྱག་གཡས་པ་དག་ལ་དབྱིག་པ་དང་མི་འཇིགས་པ་གཡོན་བ་དག་ལ་ཕྲེང་བ་དང་གུནྡྷེ་འཛིན་པ་ན་བཟའ་ དཀར་པོ་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཁ་དོག་སེར་པོ་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སེར་པོས་བརྒྱན་པ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་དབལ་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་བསྒོམས་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསོད་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་མིག་གཡོ་བ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རལ་གྲི་དང་གཡོན་པ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་འཆང་བ། སྐྲ་འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འབར་བ་ནག་པོས་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་བ་རླུང་གི་མེ་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་མེ་ལྷ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བའམ། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་མེ་འམ་ཐ་མལ་པའི་བྲམ་ཟེའི་མེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་བླང་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོའམ་ནགས་ཚལ་ལམ་ཚང་བང་གི་མེ་རྒྱས་པ་ལའོ། །རྗེ་རིགས་སམ་སྨད་འཚོད་མའི་མེ་ནི་དབང་ལའོ། །ག
Chinese
在坛城上钉上橛子，做成金刚网等。从种子字 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）或者自己的本尊的种子字中生起火炉，在火炉中央的中心观想种子字 朗（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗）燃烧，从中观想出一个三角形。在三角形的三个角，东方等方位上，从唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）三个字中，生起欲界、色界和无色界三界的自性，即轮、莲花和金刚三者，并带有各自的种子字。在中央观想种子字 朗（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗）完全变化，并带有火焰。观想三种法器和种子字 朗（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗）完全变化，在火焰的中央，安住于水的坛城中，观想能净化的火神是三界的自性，为了息灾的目的。息灾时，观想白色，一面三眼四臂，具有发髻。右手中的持有宝杖和无畏印，左手中持有念珠和军持，身穿白色衣服，具有装饰。为了供养，观想从所有肢体中散发出白色的甘露。增益时也同样如此。然而，颜色是黄色，衣服和装饰等都用黄色装饰。安住于大权力的坛城中，观想智慧的火神以最胜施印，使一切众生的力量、颜色和光辉都圆满增长。同样，在怀爱和勾招时，颜色是红色，观想欲望的火神安住于火的坛城中，用红色衣服和装饰等装饰。观想右手和左手持有铁钩和绳索，其余与之前相同。在诛杀时，安住于风的坛城中，颜色是黑色，牙齿外露，眼睛转动。从种子字 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）中生起，颜色是黑色，用黑色衣服等装饰。右手中持有宝剑，左手中持有期克印。头发燃烧并向上竖立。观想大恐怖的黑色火焰遍布三界，是风的火神。以上是火神的简要说明。对于息灾的事业，应取自乳汁树木或寺庙，或者取自常燃之火或普通婆罗门的火。对于增益的事业，应取自国王或大臣，或者取自森林或仓库的火。对于敬爱的事业，应取自王族或妓女的火。
English
Having fixed pegs on the mandala and made a vajra net, etc., generate a fire pit from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) or the seed syllable of one's own deity. In the center of that, visualize the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗) blazing, and from that, visualize a triangle. On the three corners of that, east and so on, from the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：唵), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽), generate the nature of the three realms of desire, form, and formlessness as the three: wheel, lotus, and vajra, along with their seed syllables. In the center, visualize the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗) completely transformed and blazing. Visualize that the three emblems and the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：朗) are completely transformed, and in the center of the blazing fire, abiding in the mandala of water, the purifying fire god is the nature of the three realms, to be meditated upon for the purpose of pacification. For pacification, visualize white, one face, three eyes, four arms, with a topknot of matted hair. In the right hands, holding a staff and the gesture of no fear, and in the left hands, holding a rosary and a kuṇḍī, wearing white garments and adorned with ornaments. For the sake of offering, visualize white nectar emanating from all limbs. For increase, it is also the same. However, the color is yellow, adorned with yellow clothes and ornaments, etc. Abiding in the mandala of great power, the fire god of wisdom, with the hand of supreme generosity, causes the strength, color, and splendor of all beings to increase perfectly, to be meditated upon. Similarly, for subjugation and attraction, the color is red, the fire god of desire abiding in the fire mandala, adorned with red garments and ornaments, etc. Visualize the right and left hands holding an iron hook and a rope, the rest is as before. For destruction, abiding in the wind mandala, the color is black, the fangs are bared, the eyes are rolling. Arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽), the color is black, adorned with black garments, etc. The right hand holds a sword, and the left hand holds a threatening gesture. The hair is blazing and standing on end. Visualize the great terrifying black flames pervading the three realms, the fire god of wind. This is a brief explanation of the fire god. For pacifying actions, one should take fire from a milky tree or from a monastery, or from a constantly burning fire or the fire of an ordinary Brahmin. For increasing actions, one should take the fire of a king or a minister, or the fire of a forest or a storehouse. For subjugating actions, the fire of a royal family or a prostitute.
Tibetan
ར་མཁན་དང་མཚན་མཁན་དང་འགྲོན་པོའི་མེ་ནི་དགུག་པ་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའམ་རྡོ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་མངོན་སྤྱོད་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་མེའི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཉིས་ཏེ། ཨ་རྒྷའི་སྣོད་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་དོ། །གཉི་ག་ཡང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་དེ་ལ་ཡང་ཨརྒྷའི་སྣོད་ནི་ཞོ་དང་ཀུ་ཤ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བྱས་ལ་གཉི་ག་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་དགྲམ་ཞིང༌། ཨརྒྷའི་སྣོད་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་ ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྔགས་དག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མངོན་པར་བཟླས་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤེ་ཁ་རེ་རུ་དྲ་མཊ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མཐེ་ཆུང་གཉིས་མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་རི་བོའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨརྒྷའི་སྣོད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་མར་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་མདུན་དུའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དྲིལ་བུ་དང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྫས་གཞག་པའི་རིམ་པའོ། །རྫས་ནི་ཡམ་ཤིང་མར་དང་ནི། །ཏིལ་དང་འབྲས་དང་དེ་བཞིན་ནས། །གྲོ་དང་མ་ཤ་འབྲས་སོ་བ། །ཡོས་དང་སྟརྒ་བིལ་བ་དང༌། །གླ་གོར་ཞོ་ཤ་འོ་མ་ཞོ། །དཱུར་བ་དང་ནི་ཀུ་ཤ་དང༌། །འབྲས་བུ་གསུམ་དང་སླེ་ཏྲེས་དང༌། །ཁ་ར་ཕྱེ་མ་ཁར་ལོ་མ། །གསེར་དང་ནི་ཙནྡན་དང༌། སྤྲི་ཡང་ཀུ་དང་གུར་ཀུམ་དང༌། །སྤོས་གཉིས་དང་ནི་སྨན་ཀུན་དང༌། །ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །དར་དབྱངས་སོ་རྩི་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །གོ་རིམས་ཀྱིས་ནི་རྫས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྫས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་གོ་རིམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་བླངས་པའི་ཆུས་དེ་ལ་ལན་གསུམ་བསངས་ཏེ། གཙང་མས་བསྒོས་པའི་ཙ་དང་བཅས་པ་མེ་ཐབ་ལ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་དང་བཅས་པ་རླུང་གཡབ་ཀྱི་རླུང་གིས་འབར་དུ་བཅུག་སྟེ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མེ་ལྟ་སྔར་བཤད་པ་དེའི་དབུས་སུ་བསམས་ཏེ།
Chinese
拉康、占卜师和客人的火应该招来。墓地的火或者石头里产生的火应该用于实际使用，这是对火的本质的简要说明。然后是与事业相符的金等两种容器：阿迦（Argha）容器和所有事业的容器。两个都装满香水，阿迦容器装满酸奶、吉祥草和谷物等，两个都撒上鲜花。阿迦容器放在左侧，念诵自己种姓本尊的咒语后放置。金刚手（Vajrapani）和金刚顶（Vajrashekhara）的咒语，所有事业的容器念诵二十一遍后放置。嗡 班匝 协嘎热 汝扎 玛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤེ་ཁ་རེ་རུ་དྲ་མཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रशेखरि रुद्रा मत，梵文罗马拟音：oṃ vajraśekhare rudra maṭ，汉语字面意思：嗡，金刚顶，暴怒，摧毁）。两个金刚拳，两个拇指呈现獠牙状，这是金刚手的印。两个金刚拳做成山的样子，这是金刚顶的印，是阿迦容器的仪轨。然后将所有用具放在右侧，酥油、勺子和倾倒勺放在前面。铃放在左侧，金刚杵放在右侧。然后用所有事业的水对所有供养物品等进行三次净化。这是放置物品的顺序。供品是合欢木、酥油和：芝麻、稻米以及大麦；小麦、黑豆、稻米、大豆；大麦、葫芦巴、木橘；樟脑、酸奶、肉、牛奶、酸奶；杜尔瓦草和吉祥草；三种果实和斯雷特雷；卡拉面粉、卡拉树叶；黄金和檀香；斯里扬古和藏红花；两种香和所有药物；肉豆蔻、豆蔻、宝石；丝绸、颜料、油、花环；同样五种供品。像这样，在瑜伽续部中，按顺序讲述了供品。这是供品数量的顺序。然后用金刚手咒和手印来赞颂外面的火，用吉祥草尖端取出的水对它进行三次净化，将用干净的擦擦包裹的木头放入火炉中，念诵嗡 扎拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ज्वाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，火焰，吽）的咒语，用风扇扇风使其燃烧。观想誓言尊的火焰在之前所说的中心。
English
The fire of the Rakhan, diviner, and guest should be invoked. The fire of the cemetery or the fire produced from stone should be used for practical purposes, which is a brief explanation of the nature of fire. Then there are two containers, such as gold, that are in accordance with the activity: the Argha container and the container for all activities. Both are filled with fragrant water, and the Argha container is filled with yogurt, kusha grass, and grains, etc., and flowers are scattered on both. The Argha container is placed on the left side after reciting the mantra of the deity of one's own lineage. The container for all activities is recited twenty-one times with the mantras of Vajrapani and Vajrashekhara and then placed. Oṃ Vajraśekhare Rudra Maṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤེ་ཁ་རེ་རུ་དྲ་མཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रशेखरि रुद्रा मत，梵文罗马拟音：oṃ vajraśekhare rudra maṭ，汉语字面意思：嗡，金刚顶，暴怒，摧毁). Two vajra fists, with the two thumbs showing the fangs, this is the mudra of Vajrapani. Two vajra fists made into the shape of a mountain are the mudra of Vajrashekhara, which is the ritual of the Argha container. Then place all the utensils on the right side, with ghee, ladle, and pouring ladle in front. Place the bell on the left and the vajra on the right. Then purify all the offering items, etc., three times with the water for all activities. This is the order of placing the substances. The substances are acacia wood, ghee, and: sesame, rice, and barley; wheat, black beans, rice, soybeans; barley, fenugreek, wood apple; camphor, yogurt, meat, milk, yogurt; durva grass and kusha grass; three fruits and sletres; kara flour, kara leaves; gold and sandalwood; Sriyangu and saffron; two incenses and all medicines; nutmeg, mace, precious stones; silk, pigments, oil, flower garlands; likewise, the five offerings. In this way, in the Yoga Tantras, the substances are spoken of in order. This is the order of the number of substances. Then praise the external fire with the Vajrapani mantra and mudra, purify it three times with the water taken from the tip of the kusha grass, and put the wood wrapped with clean tsa-tsa into the fire pit, reciting the mantra Oṃ Jvāla Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ज्वाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，火焰，吽), and make it burn with the wind of the fan. Visualize the fire of the samaya-sattva in the center of what was said before.