Tibetan
པར་བརྩམས་ནས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ནམ་མཁས་བྱས་པའི་བགེགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སྤྱན་གསུམ་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་མངའ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་གཡོན་བརྐྱང་བ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འགོད་པའི་རྐང་པ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འཁོར་བས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཕྱག་མཚན་ལས་འབྱུང་བའི་ར་བར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགེགས་དེ་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཐལ་བ་ཡང་རླུང་དྲག་པོས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བདེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གྲངས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དེ་མ་འཚོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོའི་བུམ་པ་སྟེ་དགུ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་སྟེ་བཅུ་ལས་ཉུང་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་བ་རྒྱས་པ། ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང༌། རས་ཀྱིས་མགྲིན་པར་བརྒྱན་པ། ཧ་ས་དེ་བ་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། བྲྀ་ཧ་ཏི་དང༌། བྷ་ལ་མུ་ཏ་དང༌། དཎྜོཏྤ་ལ་སྟེ་སྨན་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། མར་གད་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། བཻཌཱུཪྻ་དང༌། ཤེལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ནས་དང༌། ཏིལ་དང་མ་ཤ་དང༌། སོ་བ་དང༌། གྲོ་སྟེ་འབྲུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ། འོག་ཏུ་འབྲས་དང་གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང་བིལ་བ་དང༌། ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་དང༌། ཏརྐ་ཀ་དང༌། པ་ནི་དང་བཅས་པའི་སྣོད་གང་བས་བརྒྱན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྡས་མཆོད་པར་ བྱས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དད་དར་དབྱངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལེགས་པར་བདུགས་པས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན་པ་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་དང་མདུན་དང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣ
Chinese
如果因为雕刻而导致地、水、风、火、空所生的魔障出现，那时，观想自身为金刚（རྡོ་རྗེ་，Vajra，多吉，金刚）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽）事业三面六臂，身色黑色，三眼，右边和左边的面为白色和红色，手持金刚杵、法轮、莲花、铃，以及如意宝和宝剑，左腿伸展，露出獠牙。以金刚铁钩安立的双足，在坛城地面的各个方向旋转，口诵真言，心中观想一切法皆为空性。观想从自己的手印中生出的罗刹众焚烧那些魔障，化为灰烬，并且观想灰烬也被强风吹走。那时，就会安乐地圆满坛城，这样宣说了。从“安放金刚宝瓶”到“如是安放”之间，是说那对于真实一体结合续精进的修行者，如果殊胜等宝瓶没有聚集坛城数量的三十二个，以及一切事业的宝瓶，或者没有聚集如来和天女的九个宝瓶，以及一切事业的十个宝瓶，就不能少于这些，这样说了。那些被归纳的宝瓶，应该是颈长腹大，用黑色和无根的树枝，以及布装饰颈部，具有哈萨德瓦（ཧ་ས་དེ་བ་，hasa deba，哈萨德瓦，哈萨德瓦）、卡ṇḍa卡日（ཀཎྜ་ཀ་རི་，kaṇḍa kari，坎达卡日，坎达卡日）、布ṛ哈蒂（བྲྀ་ཧ་ཏི་，bṛhati，布里哈蒂，布里哈蒂）、巴拉穆塔（བྷ་ལ་མུ་ཏ་，bhala muta，巴拉穆塔，巴拉穆塔）和丹ḍot帕拉（དཎྜོཏྤ་ལ་，daṇḍotpala，丹多特帕拉，丹多特帕拉）这五种药材的精华，同样具有因陀罗尼拉（ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་，indra nīla，因陀罗尼拉，因陀罗尼拉）、玛嘎达（མར་གད་，mārgada，玛嘎达，玛嘎达）、帕德玛拉嘎（པདྨ་རཱ་ག་，padma rāga，帕德玛拉嘎，莲花红）、拜ḍūrya（བཻཌཱུཪྻ་，baiḍūrya，拜杜尔雅，拜杜尔雅）和水晶这五种珍宝，以及大麦、芝麻、绿豆、黄豆、小麦这五种谷物，充满香水的宝瓶。下面用稻米、乳酪、酸奶、木橘、肉豆蔻、塔卡卡、糖蜜等装满的容器装饰，用各种各样的供品，以及鲜花花环和丝绸幡幢装饰，好好熏香，用各自种姓的法之文字标记，安放在东方等方位和角落，以及前方和右方，这样宣说了。像这样坛城完全圆满之后，这句经文
English
If obstacles arise due to the creation involving earth, water, wind, fire, and space, at that time, meditate on oneself as Vajra (རྡོ་རྗེ་, Vajra, Dorje, Diamond Scepter) Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, Hum), with three faces and six arms, a black body, three eyes, the right and left faces being white and red. Holding a vajra, a wheel, a lotus, and a bell, as well as a wish-fulfilling jewel and a sword, with the left leg extended and bared fangs. With feet that place the vajra hook, circling in all directions of the mandala's ground, recite mantras and mentally meditate on all phenomena as emptiness. Visualize that the assembly of rakshasas arising from one's own hand symbols burns those obstacles and turns them into ashes, and also visualize that the ashes are carried away by a strong wind. At that time, the mandala will be completed peacefully, thus it was taught. From "placing the vajra vase" to "placing it as it is," it means that for the practitioner who is diligently devoted to the Tantra of the Union of Suchness, if the vases such as the Victorious One do not gather thirty-two in number of the mandala, and the vases of all actions, or if they do not gather nine vases of the Tathagata and goddesses, and ten vases of all actions, they should not be less than these, thus it was said. Those summarized vases should have long necks and large bellies, decorated with black and rootless tree branches, and cloth around the neck, containing the essence of the five medicinal herbs: Hasa Deva (ཧ་ས་དེ་བ་, hasa deba, Hasa Deva, Hasa Deva), Kanda Kari (ཀཎྜ་ཀ་རི་, kaṇḍa kari, Kanda Kari, Kanda Kari), Brihati (བྲྀ་ཧ་ཏི་, bṛhati, Brihati, Brihati), Bhala Muta (བྷ་ལ་མུ་ཏ་, bhala muta, Bhala Muta, Bhala Muta), and Dandotpala (དཎྜོཏྤ་ལ་, daṇḍotpala, Dandotpala, Dandotpala). Similarly, they should contain the five precious jewels: Indra Nila (ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་, indra nīla, Indra Nila, Indra Nila), Margada (མར་གད་, mārgada, Margada, Margada), Padma Raga (པདྨ་རཱ་ག་, padma rāga, Padma Raga, Lotus Red), Baidūrya (བཻཌཱུཪྻ་, baiḍūrya, Baidurya, Beryl), and crystal. They should also contain the five grains: barley, sesame, mung beans, soybeans, and wheat, and be filled with fragrant water. Below, they are adorned with containers filled with rice, yogurt, curd, wood apples, nutmeg, tarkaka, molasses, and other offerings of various kinds, decorated with garlands of flowers and silk banners, well-incensed, marked with the Dharma letters of their respective families, and placed in the east and other directions and corners, as well as in the front and right directions, thus it was taught. After the mandala is completely perfected in this way, this phrase of the tantra
Tibetan
མས་མདོ་སྤྲོས་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ལ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་མའི་ཚོགས་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷའི་ཞལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། མ་བཟླས་པས་ནི་སྔགས་མི་འགྲུབ། །སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱིན། །དེ་ཕྱིར་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འདོད། །ཆར་དཀོན་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་འབྲུ། །སྐམས་པ་ཆར་གྱིས་ཚིམ་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་མེ་ཐབ་ནི། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་མཐའ་ཡས་པ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་ཡིན་ཏེ། །མེ་ཐབ་དེ་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་དཀར། །རྒྱས་པར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །དབང་ལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། །གསོད་ལ་ནག་པོ་གཞུ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱུས་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གཅིག་དང་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ཁྲུ་གཉིས་དང་ཁྲུ་བཞི་དང་ལྷག་མ་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་བ། ཁྲུ་བཞི་པ་དང༌། ཁྲུ་གཉིས་པ་དང༌། ཁྲུ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཁྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ཙམ་གྱིས་མེ་ཐབ་ལས་སོར་བཞི་དཔངས་ཏེ། དཔངས་དང་དཀྱུས་སུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པ་དེ་འདྲ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །མེ་ཐབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཁ་ཁྱེར་བྱའོ། །མེ་ཐབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲུ་བཞི་པ་དང་སྒོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ དང་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་པདྨ་དང་ནགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་དང་བགྲང་ཕྲེད་དང་གུནྡྷེ་དང༌། ཀྲིཥྞ་ས་རའི་པགས་པ་བྲིའོ། །ལྷོའི་སྣམ་བུ་ལ་རྩེ་གསུམ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། མིག་ཅེས་པ་ལྔའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཕུབ་དང༌། མདུང་དང༌། བེ་ཅོན་ཏེ་ལྔའོ། །བྱང་གི་སྣམ་བུ་ལ་མདུད་རྩེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ར་སྐྱེས་ཏེ་ལྔ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མེའི་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ། འཁོར་ལོ
Chinese
以母续仪轨加以修饰，所有坛城的仪轨都圆满了。然后，做火供，这为了使咒语的诸神感到满足，同样地，为了平息邪魔，为了使弟子众和国王等，以及众生得到安宁而做火供，意即从誓言的火神口中使智慧的火神和坛城众感到满足。如是说：不念诵则咒不成，不做火供则不生果。因此对于一切事业，火供是最殊胜的。在缺雨的时期如何下雨？干涸被雨水所滋润，同样一切众生，会因火供而感到满足。如是说。关于火炉：随所化众生的意愿是无边的，种姓的差别有五种，事业的差别有四种，火炉应如是确定。息灾的是圆形白色，增益的是黄色四方形，怀爱的是红色三角形，诛灭的是黑色弓形。那些的次第如其所是，长度和高度为一肘、半肘、二肘和四肘，剩余的都和那相同。四肘、二肘、八肘和四肘这样说。以一肘的量，从火炉起向上四指高，高度和长度的开口为四指，应做成那样。同样地，说是八和十六。所有火炉都做成和各自相似的开口。在所有火炉的外面，画上四方形和四门的坛城，在东方的门等处画上铁钩和绳索、铁链和铃铛等手印。在那东方的布上画上莲花和森林的嫩枝、数珠和古纳德，以及黑萨拉的皮。南方的布上画上三尖、半月、胜幢、发髻和眼睛这五种。西方的布上画上轮、宝剑、盾牌、矛和杵这五种。北方的布上画上结、铃铛、幡、孔雀和山羊这五种。在那样的火炉的中央，轮
English
Having adorned with the Mother Tantra rituals, all the mandala rituals are completed. Then, perform the fire offering, this is to satisfy the deities of the mantras, and similarly, to pacify the obstacles, and to make the disciples and the king, etc., and all beings peaceful, the fire offering is done, meaning that the wisdom fire deity and the mandala assembly are satisfied from the mouth of the fire deity of vows. As it is said: Without recitation, the mantra will not be accomplished. Without fire offering, the fruit will not be produced. Therefore, for all activities, fire offering is considered the most excellent. How does it rain in times of scarce rain? The dryness is satisfied by the rain, similarly all beings will be satisfied by the fire offering. As it is said. Regarding the fire pit: Depending on the trainees, it is limitless. There are five types of caste distinctions. There are four types of karma distinctions. The fire pit should be determined as such. For pacification, it is round and white. For increase, it is yellow and square. For subjugation, it is red and triangular. For destruction, it is black and bow-shaped. The order of these, as they are, the length and height are one cubit, half a cubit, two cubits, and four cubits, and the remainder are the same as that. Four cubits, two cubits, eight cubits, and four cubits are said. With the measure of one cubit, raise four fingers from the fire pit, and make the opening four fingers in height and length, like that. Similarly, it is said to be eight and sixteen. Make the opening of all fire pits similar to their respective shapes. Outside of all the fire pits, draw a square and a four-doored mandala, and on the eastern door, etc., draw the hand symbols of iron hooks and ropes, chains and bells, etc. On the eastern cloth, draw a lotus and forest twigs, a rosary and a Guna tree, and the skin of a black Sara. On the southern cloth, draw a trident, a crescent moon, a victory banner, a hair knot, and an eye, these five. On the western cloth, draw a wheel, a sword, a shield, a spear, and a club, these five. On the northern cloth, draw a knot, a bell, a banner, a peacock, and a goat, these five. In the center of such a fire pit, a wheel