Tibetan
ན་པའི་ཕས་བྱིས་པ་ལ་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆགས་པས་རོལ་པའི་རོལ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚིག་དང་འཁྱལ་པའི་ཚིག་དང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པ་ངག་གི་བརྡའི་རང་བཞིན་དང་ཕྲ་བའི་ཚིག་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྩུབ་མོའི་ཚིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཞག་སྟེ། རིམ་གྱིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སློབ་མ་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་གིས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་རྒྱུད་ཀྱི་ཚད་མས་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགོངས་པའི་ཆོས་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ནི་སྦས་པར་བཤད་པས་དོན་ཟབ་པའི་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྔ་པོའོ། །དེ་ཉིད་དོན་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་སྤས་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གཙོ་བོ་ལྔ་པོའི་དབང་བྱེད་པས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྟོགས་པས་སོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་པས་ན་ཀུན་རིག་གོ། ཉན་ཐོས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱས་ནས་མགོན་པོའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ་ཞུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གཅིག་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དུས་གསུམ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུ་ལས་འཁྲུངས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་ ཅེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚོན་ཆའི་ངོ་བོས་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་མི་ནུས་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ནི་རི་བོང་གི་རྭས་ཕྱེ་མར་
Chinese
就像慈爱的父亲教导孩子一样。 诸如此类的“词”等，是指以贪欲为乐的广大的词语，以及轻浮的词语，同样，为了表示那唯一的真如，应该运用语言的符号本质和微细的词语来调伏众生。 为了说明这一点，所以宣说了“以其方便”等。 “将获得无二智慧”是指，通过宣说粗猛的词语为主的词语和戒律等，使之安立于正确的道路上，并通过次第的二种次第的修习来引导，并且弟子们也将获得大手印的成就。 所谓“一切如来之金刚庄严”，是指一切如来汇集的特征，即吉祥金刚持的意义。 所谓“正直之义”，是指以生起次第来表示五种誓言的缘故。 所谓“以圣教所说”，是指应当以圣教所说的意趣和预言续部的量来表示决定的意义。 所谓“唯一的意趣之法”，是指以隐秘的方式宣说，是意义深奥的词语。 誓言是指之前所说的五种。 那本身的意义是决定的意义，即所隐藏的意义被宣说，是指与那陈述的词语结合而说的。 因为能主宰五种主要者。 因为通达三种智慧，所以是全知。 因为知晓过去等三时的一切心之行为，所以是普知。 声闻、独觉和菩萨们都依止，所以是怙主。 执金刚是菩萨吉祥金刚持，向他这样祈请而请问。 同样，“唯一实有”是指空性的自性。 所谓“三世诸佛”，是指安住于三世的诸位薄伽梵。 “从唯一的法身所生”，是指他们也是法身的自性，并且从那所生的是圆满受用身和化身的自性。 “那如何被金刚磨成粉末”，是指外道的武器的体性如何能磨成粉末呢？因为不能成办。 因为虚空中的花朵不能被兔子的角磨成粉末。
English
Just like a loving father teaching a child. Such as the word "word" and so on, refers to the vast words that delight in desire, and frivolous words, and likewise, in order to express that one and only Suchness, one should use the symbolic nature of language and subtle words to subdue beings. In order to illustrate this, "by its means" and so on are declared. "Will attain non-dual wisdom" means that by declaring coarse words as the main words and precepts, etc., one establishes them on the correct path, and guides them through the gradual practice of the two stages, and the disciples will also attain the siddhi of Mahamudra. The so-called "Vajra Arrangement of All Tathagatas" refers to the characteristic of the collection of all Tathagatas, which is the meaning of glorious Vajradhara. The so-called "meaning of uprightness" refers to the reason for expressing the five vows through the generation stage. The so-called "as explained by the scriptures" means that the definite meaning should be expressed by the intention stated in the scriptures and the measure of the prophetic tantras. The so-called "the only intention of the Dharma" refers to the fact that it is declared in a hidden way, and is a word with profound meaning. The vows refer to the five mentioned earlier. The meaning of that itself is the definite meaning, that is, the hidden meaning is declared, which refers to the words that are combined with that statement. Because it can dominate the five main ones. Because of understanding the three wisdoms, it is omniscient. Because he knows all the actions of the mind in the three times, such as the past, he is all-knowing. Hearers, solitary realizers, and Bodhisattvas all rely on him, so he is the protector. Vajrapani is the Bodhisattva, glorious Vajradhara, who prayed and asked him in this way. Similarly, "the only real thing" refers to the nature of emptiness. The so-called "Buddhas of the Three Times" refers to the Bhagavad-ones who abide in the three times. "Born from the only Dharmakaya" means that they are also the nature of the Dharmakaya, and what is born from that is the nature of the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. "How can that be ground into powder by the vajra" means how can the nature of the weapons of externalists be ground into powder? Because it cannot be accomplished. Because the flowers in the sky cannot be ground into powder by the horns of a rabbit.
Tibetan
བརླག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གཉི་ག་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེས་ཕྱེ་མར་བཏགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདས་པ་ནི་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདམས་ངག་མཛད་པའོ། །ད་ལྟར་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པའོ། །མཉེས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྩོལ་བ་བོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་གསོད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ནམ་ཡང་ན་ལྡན་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ནམ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ཤིག །གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསན་པའི་འོག་ཏུ་འདྲི་བ་མཆོག་ཡིན་པས་ལེགས་པ་གསུམ་དེ་ལ་བྱིན་ནས་བདག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བགྱི་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་འདི་ལ་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་སྦྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མཐོང་བས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མ་རིག་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་འབྲས་བུ་ཉེ་ བར་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་ལག་པ་དང་འདྲ་བས་ལག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར
Chinese
不会被毁灭，因为二者都不存在。 那个“是”等等，因为用那个分开，心的成就如何能获得不动地的果位呢？ 那个本身要广说，过去是光明守护等等。 导师是薄伽梵开示教诲。 现在是释迦牟尼等等随之教导，就是利益众生。 “应供养”是指应供养的未来佛是弥勒等等。 从开示佛法的门径来说，“勤奋于圆满菩提者”，是指获得金刚持大位的那些，如何能用不动自性的心之金刚三摩地来杀害呢？ 因为会变成无间罪的灰烬。 那个本身，各种各样的意义，是直义呢，还是“具词”是指决定意义呢？那些等等，未来的众生如何证悟呢？就是会知道。 因此“凡是”等等，为了摄受未来的众生，请说那个誓言的真实语。 谁完全了知，菩萨瑜伽士就能获得无分别的果位呢？这样开示了。 从“之后”等等，听闻金刚手之语后，提问是殊胜的，因为给了那三个好处，向我祈请的那些，要如实地详细解说，薄伽梵这样开示。 对于不动，所说的是蛇，那是智慧身的体性，是这个意思。 那个本身，因为见到如幻，不可分割，所以变成金刚，这样开示了。 无明是显现近得的智慧。 那个本身，因为是光明之果的近取，所以像手一样，称为手。 那个用显现近得的智慧的境中，显现光明的是金刚。 为了获得第二次第的光明之真实性，从中，智慧自性的身是五如来体性的光芒。
English
It will not be destroyed, because neither exists. That "is" etc., because it is separated by that, how can the accomplishment of the mind attain the state of immovability? That itself should be explained in detail. The past is Light Protector etc. The teacher is the Bhagavan who gives instructions. Now, Shakyamuni etc. follow and teach, which is to benefit sentient beings. "Worthy of offering" refers to the future Buddhas who are worthy of offering, such as Maitreya etc. From the perspective of teaching the Dharma, "those who strive for perfect Bodhi" refers to those who have attained the great position of Vajradhara. How can they be killed by the Vajra Samadhi of the mind of the immovable nature? Because it will turn into the ashes of the five heinous crimes. That itself, various meanings, is it a direct meaning, or does "possessing words" refer to a definite meaning? Those etc., how will future sentient beings realize it? That is, they will know. Therefore, "whoever" etc., in order to gather future sentient beings, please speak the true words of that vow. Who, by fully knowing, can the Bodhisattva yogi attain the state of non-discrimination? This is how it is taught. From "after that" etc., after hearing the words of Vajrapani, asking questions is excellent, because after giving those three benefits, those who pray to me, I will explain in detail as it is, the Bhagavan taught. What is said about the immovable is a snake, that is the nature of the wisdom body, that is the meaning. That itself, because it is seen as illusory, indivisible, it becomes a vajra, this is how it is taught. Ignorance is the wisdom of near attainment of appearance. That itself, because it is the near acquisition of the fruit of luminosity, it is like a hand, so it is called a hand. That which manifests luminosity in the realm of wisdom of near attainment of appearance is called a vajra. In order to obtain the reality of luminosity of the second stage, from that, the body of the nature of wisdom is the rays of light of the nature of the five Tathagatas.