Tibetan
་ལྔ་ནི་འགྱུར་བ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་མ་ཡང་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཅིག་ཅར་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྐྱེས་དུས་གསུམ་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འོད་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེས་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞེ་སྡང་རིགས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞི་པ་ལའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་བཞི་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞིང་ནི་མན་ངག་བཞི་པ་ལ་དམིགས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མཆོག་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་གསུམ་མོ། །ཐར་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་སྒྲུབ་བར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤང་བར་མཛད་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་གོས་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་གསུམ་དང་སྤྱོད་པ་གསུམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །གདུལ་དཀའ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་འོད་ཆེན་པོ་སྟེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དབང་མཛད་པའོ། །བོས་ནས་ནི་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཞེས་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ
Chinese
五者应当欢喜转变。然后幻化也应当以分别念而断除，刹那间生起的蕴等佛陀是与自身之身相关的色等。三金刚生，知三时。这是说身等之自性，那些也应当以身的金刚由现证菩提之次第而获得，以光明金刚使幻身平凡的蕴等之自性也变得不显现。那是嗔恨种姓，是指断除贪欲等自性的第四次第。不动金刚之智慧是指从第四口诀所生的光明。以彼之智慧等为了作利益有情之事。田是指缘于第四口诀，大成就即是大金刚持，大手印之色身生起即是从彼所生。胜义是指获得二谛无别的体性，就是将要获得，意思是说以心完全清净，加持于我，现证菩提和双运之次第来显示。从那以后等要显示愚痴种姓之誓言，因为是第四之自性，所以是大乐。因为具有二资粮，所以是具吉祥。智慧是三。解脱是光明。因为由智慧之门成办解脱，所以是智慧解脱极成办。因为断除离贪等自性一百六十，所以是自性清净。因为远离了突发之垢染，所以是无衣。菩提三和行三。为了菩提之行即是菩提行，因为显示那些，所以是菩提行极成办。因为调伏一切难调，所以是大光明即是手金刚。是一切事续等之主尊即是自在。呼唤之后即是现前之后。圆满正等觉是指，因为能获得大金刚持之果位。彼誓言即是说了愚痴种姓之律仪。珍宝法是指第二次第。
English
The five should be joyfully transformed. Then, illusion should also be abandoned with discernment, for the aggregates and so on that arise in an instant, the Buddha is the form and so on that is related to one's own body. Three vajras are born, knowing the three times. This means that those natures such as the body should also be obtained by the vajra of the body through the stages of manifest enlightenment, and the nature of the illusory body, ordinary aggregates, and so on, should also be made invisible by the clear light vajra. That is the lineage of hatred, which refers to the fourth stage of abandoning the nature of desire and so on. The wisdom of immovable vajra refers to the clear light that arises from the fourth instruction. In order to do the benefit of beings with that wisdom and so on. The field refers to focusing on the fourth instruction, the great accomplishment is the great Vajradhara, the birth of the form body of the great mudra arises from that. The supreme refers to obtaining the nature of the inseparability of the two truths, which means that it will be obtained, meaning that it is shown by the stages of complete purification of the mind, blessing me, manifest enlightenment and union. From then on, etc., the vows of the lineage of ignorance are to be shown, because it is the nature of the fourth, so it is great bliss. Because it has two accumulations, it is glorious. Wisdom is three. Liberation is clear light. Because liberation is accomplished through the gate of wisdom, it is the ultimate accomplishment of wisdom liberation. Because one hundred and sixty natures such as detachment from desire are abandoned, it is naturally pure. Because it is free from sudden defilements, it is unclothed. Three enlightenments and three conducts. Conduct for enlightenment is enlightenment conduct, because those are shown, it is the ultimate accomplishment of enlightenment conduct. Because all the difficult to tame are tamed, it is great light, that is, hand vajra. The main deity of all action tantras and so on is the sovereign. After calling is after manifesting. Perfect complete enlightenment means, because it can obtain the state of great Vajradhara. That vow itself is the precepts of the lineage of ignorance that were spoken. Precious Dharma refers to the second stage.
Tibetan
་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་ནས་སླར་ཡང་འཆང་བའི་ཕྱོགས་མཆོག་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལུས་དེ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཕྲོག་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པ་མྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཐོབ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་རྣལ་འབྱོར་བ་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་རབ་ཏུ་འགེངས་པའོ། །འདི་ནི་གཏི་མུག་རིགས་དག་གི །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་པའི་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དཔག་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་བའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པས་ན་ཚེ་དཔག་མེད་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ།། དེར་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དགང་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང༌། །ཤེས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་གིས་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེར་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་སྟོང་པ་བཞིའོ། །མཉམ་སྦྱོར་བའི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རིམ་པའི་འབྲེལ་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་ཚུལ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་མན་ངག་བཞི་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
是从[空性]中获得的明光。因此，通过本尊咒语和手印的次第完全进入，为了再次舍弃执持的殊胜方面，或者通过次第迅速或接近获得显现等，观想一切显现皆具殊胜，其自性即是金刚萨埵。所谓“以彼身者”，是指以如幻之身夺取异熟果，也就是所持的吉祥金刚持之身。所谓“圆满菩提善成就”，是指第四次第，以体验为先导，不住涅槃之界的体性，圆满金刚持之身，即是诸法皆得殊胜之体性。以彼三摩地圆满一切所愿，故瑜伽士犹如如意宝。以具虚空藏三摩地的珍宝之海而充满。所谓“此乃愚痴诸族”，是指毗卢遮那佛之族。所谓“彼即誓言如是宣说”，是指对三戒的真实意义的解释。因此，显示了心完全清净、加持自身、现证菩提和双运的次第。以“无量”等，应显示贪欲之族的誓言。因为安住于一劫或千劫之中，所以无量寿即是寿命无量，也就是光明无量。幻身是智慧之身。 于彼幻身之中，所谓“充满蕴等”，是指应进入庸常之身等。又为了舍弃如幻之自性。所谓“具知与度彼岸”，是指以执持整体和随持之三摩地而空性的蕴等，也就是安住于幻身之中的色等，在那里应使其不显现。空性、极空性、大空性和一切空性，即是四空性。所谓“结合者”，是指以因果次第的关联。所谓“菩提之胜妙”，是指内外之现证菩提应修习。因此，为了获得四口诀并成办有情之义。
English
It is the clear light obtained from [emptiness]. Therefore, by fully entering through the sequence of mantras and mudras of the deity, in order to abandon the excellent aspect of holding again, or through the sequence of swiftly or closely attaining appearances, etc., contemplate that all appearances are endowed with excellence, and that their essence is Vajrasattva himself. The phrase "with that body" refers to the body of auspicious Vajradhara, which seizes the fully ripened result with an illusory-like body. The phrase "perfectly accomplishing complete enlightenment" refers to the fourth stage, the nature of the sphere of non-abiding nirvana, which is preceded by experience, and the completion of the body of Vajradhara, which is the attainment of the supreme essence of all things. Because all wishes are fulfilled by that samadhi, the yogi becomes like a wish-fulfilling jewel. It is filled with a sea of jewels endowed with the samadhi of the treasury of space. The phrase "this is for the families of delusion" refers to the family of Vairochana. The phrase "that is declared to be the same as the vow" refers to the explanation of the definitive meaning of the three vows. Therefore, it shows the sequence of complete purification of mind, blessing oneself, manifest enlightenment, and union. With "immeasurable" etc., the vows of the family of desire should be shown. Because it remains stable for a kalpa or a thousand kalpas, immeasurable life is immeasurable life, that is, immeasurable light. The illusory body is the body of wisdom. In that illusory body, the phrase "fill with aggregates etc." means that ordinary bodies etc. should enter. Also, in order to abandon the illusory nature itself. The phrase "endowed with knowledge and gone beyond" means that aggregates etc., which are empty by the samadhi of holding the whole and following, that is, the form etc. abiding in the illusory body, should be made invisible there. Emptiness, extreme emptiness, great emptiness, and all emptiness are the four emptinesses. The phrase "combiner" refers to the connection of the sequence of cause and effect. The phrase "the supreme way of enlightenment" means that external and internal manifest enlightenment should be practiced. Therefore, in order to obtain the four instructions and accomplish the meaning of beings.