Tibetan
འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །སློབ་བཞིན་པའི་ཞེས་པ་ནི་སློབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པས་སོ། །འགུགས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ བསྟན་པས་གདུལ་བར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་བས་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་བདེ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བ་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་པ་བདེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བའོ། །དཔེར་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་ད་ནི་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་ལྡན་པ་ད་ཡིན་པ་དང་སྨྱོན་པ་ད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྫུན་པའི་ཚིག་སྨྲ་སྟེ་སྦས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ལ་འཇུག་པ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་གིས་སླུ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཚིག་རྩུབ་མོའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐིམ་ཞིང་དེ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །ཐ་དད་པར་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་མེད་པས་ན་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །དེ་བ
Chinese
已经获得的那些，（经文中）已经阐述了之前的等持。 “正在学习的”指的是正在学习，即对于初学者而言的。 “自己的誓言”指的是由不空成就佛部的誓言。 “勾招”是指像幻术一样，通过展示来调伏（众生）。 “什么样的誓言”指的是具有真如的誓言。 “如其一样”指的是一心一意。 “要反复学习”指的是初学者要不间断地学习。 “为了使他人安乐”指的是获得金刚持果位的特征，是安乐之因。 “说谎”指的是说出，即要说出一切如幻的自性之法。 “如是行持是安乐之因”指的是为了安乐而进行的行持，为此而说谎。 例如，与无散乱和极无散乱的行持相结合的瑜伽士，具有疯子的行为，现在说自己是外道，或者说自己具有聚会之主，现在是，现在是疯子等等，说谎是为了隐藏并获得金刚持的果位。 “依靠疯子的行为，圆满的功德将会成就。” 经中这样说到。 同样地，“为了利益三宝”，指的是为了利益佛、法、僧三宝而说谎。 例如，对于正在造作五无间罪、危害三宝的人，要用谎言来欺骗，以此来帮助他。 从“此后”等开始，将要阐述以宝生佛的等持，通过粗暴的语言来利益众生的誓言。 彼世尊即是吉祥金刚萨埵。 “因为是身等金刚的集合”指的是身体金刚等融入并从中生起于一体的光明自性世尊大金刚持。 “分别”指的是身体金刚等四者与金刚持是不同的。 因为没有那些，所以是不可分割的。 生起次第和
English
The samadhi previously explained for those who have attained (accomplishments) has been taught. "Being learned" means to learn, that is, for beginners. "One's own samaya" refers to the vows of the Amoghasiddhi family. "Attracting" means to tame (beings) by showing something like an illusion. "What kind of samaya" refers to the samaya that possesses suchness. "As it is" refers to with one-pointed mind. "To be learned again and again" means that beginners should learn without interruption. "For the sake of making others happy" refers to the characteristic of attaining the state of Vajradhara, which is the cause of happiness. "Lying" means to speak, that is, to speak all phenomena of illusory nature. "Acting in this way is the cause of happiness" refers to lying for the sake of whatever conduct is for happiness. For example, a yogi who is combined with conduct that is without distraction and extremely without distraction, who has the behavior of a madman, now says that he is a heretic, or that he has the lord of the assembly, now he is, now he is a madman, and so on, lying in order to hide and attain the state of Vajradhara. "Relying on the behavior of a madman, perfect qualities will be accomplished." It is said in the scriptures. Similarly, "For the benefit of the Three Jewels," refers to lying for the sake of benefiting the Buddha, Dharma, and Sangha. For example, for someone who is committing the five inexpiable sins and harming the Three Jewels, one should deceive them with lies in order to help them. From "Thereafter," and so on, the samaya of Ratnasambhava will be explained, to benefit beings through harsh words. That Bhagavan is the glorious Vajrasattva. "Because it is the collection of body and other vajras" refers to the luminous nature of the unified Bhagavan Great Vajradhara, into whom the body vajra and others dissolve and from whom they arise. "Separated" refers to the body vajra and other four being different from Vajradhara. Because there are none of those, it is indivisible. The generation stage and
Tibetan
ཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ནི། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། །འདི་ ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་སྟེ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་དུ་དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་གྲུབ་པ་འཛིན་པ་དང་འགྲུབ་པ་དང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བདག་ཉིད། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ། གངྒཱའི་བྱེ་མ་དང་མཚུངས་པའི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་ཡང་ཞེས་པའི་ལས་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཕྱེད་པས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་དང༌། བདུད་བཞི་པོས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེས་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པར་མཛད་པའོ། །དོན་བཤད་ཟིན་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོག་ཏུའོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །གཟུགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སྤྲོ་པར་བསྟན་ཏོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་ན་གནས་པ་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གདན་རྣམས་སོ། །སྤྲོ་བར་བྱའི་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །བརྩེ་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན། །འདི་ནི་དམྱལ་བའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་འདས་པས་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བས་འགྲུབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་བ་མ་འདས་པས་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩུབ་མོ་ཡིན་ཡང་རྩུབ་མོའི་ཚིག་མ་ཡིན་ཏེ། ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མེ་འབར་བའི་ཁང་བ་ལས་སྟོང་པའི་ ཁུ་ཚུར་བསྟ
Chinese
ཞིན་圆满次第是，分别完全断除，是双运的特征。本尊是完全清净的，而这是完全不清净的，像那样分别无有差别，在哪里那就是双运。如是说。为了指示那本身，称为不异体性就是双运。安住于三时的佛陀，是指安住于过去等时的如来们。说是生起之处，是指光明自性者大金刚持处生起，执持与成就与将成就。成就大手印自性，舍弃有和无的边，如恒河沙数般的，由那本身而成佛。如是说。之后，也执持称为金刚不坏三者的事业。说是金刚持本身，是因为超离世间。以不坏故，不坏分别的集合，以及四魔。因为他作最胜的开示，是指缘于一切有情。说是意义已说，是指上面已说。大金刚持的大手印，是指在法生之中，从誓言的坛城中生起的缘故。从那完全变化之后，是指瑜伽的等持之下。观想三宝为吉祥，是指以三种瑜伽而圆满。以名为一切色等，开示以坛城胜者的等持，来开展坛城者们。说是量殿之中，是指安住在量殿之中的莲花等的坐垫等。说是应当开展，是指如其处所应当安立。说没有慈爱，例如，这是地狱之水，违越誓言者将被焚烧，守护誓言所成就的，以金刚甘露水而成就。同样地，没有越过困难而命终，将堕入地狱，如是等等，虽然是粗暴语，但不是粗暴的词语，因为具有利益的意乐，胜过从燃烧的房屋中，示现空拳。
English
The Xin completion stage is, complete severance of conceptuality, is the characteristic of union. The deity is completely pure, while this is completely impure, like that, conceptuality without difference, where that is union. Thus it is said. In order to indicate that itself, called non-duality is union. The Buddhas abiding in the three times, refers to the Thus Gone Ones abiding in the past and other times. Saying it is the place of arising, refers to arising from the great Vajradhara, the nature of clear light, holding and accomplishing and will accomplish. Accomplishing the nature of the great mudra, abandoning the sides of existence and non-existence, like the sands of the Ganges, by that itself one becomes a Buddha. Thus it is said. After that, also holding the activity called the three indestructible vajras. Saying it is Vajradhara himself, is because it transcends the world. Because of indestructibility, the collection of indestructible conceptualizations, and the four maras. Because he makes the supreme teaching, it means focusing on all sentient beings. Saying the meaning has been explained, refers to what has been said above. The great mudra of the great Vajradhara, refers to being born from the mandala of vows within the Dharma origin. After that has completely transformed, refers to under the samadhi of yoga. Meditate on the Three Jewels as glorious, refers to being perfected by the three yogas. By the name of all forms etc., it shows that the mandalas are developed by the samadhi of the supreme victor of the mandala. Saying inside the palace, refers to the lotus etc. cushions etc. residing inside the palace. Saying it should be developed, refers to establishing it as it is in its place. Saying there is no love, for example, this is the water of hell, those who transgress the vows will be burned, those who are accomplished by guarding the vows, are accomplished by the vajra nectar water. Similarly, without overcoming difficulties and dying, one will fall into hell, and so on, although it is harsh speech, it is not harsh words, because it has the intention of benefiting, it is better than showing an empty fist from a burning house.