English
The term "all within" refers to the seats such as lotus, moon, and sun that are present within the mandala palace. "Arrange as they are situated" means that in the directions such as the east, one should first master the mudras well, and then extract them according to the order of the commitment mandala. "All mandalas" refers to the mandala of Amitabha. "All mandalas" refers to the mandalas of Akshobhya, etc. "Like female and male" means that the female forms therein are like the eye-mother, etc., and the male forms are like Akshobhya, etc. "To be joined like a female" means to meditate without difference from the entirety of the female assembly residing within the three realms. In order to indicate that very point, "like a female" means like a woman, having the form of white garments. "Such union" means to be without difference. "The complete transformation into the form of a female" means that one's own light manifests and embraces, etc., completely transforming into the form of white garments, which is to be made one. "How is it?" and so on, indicates the meditation on the generation stage of all the assemblies of women. "The four yogas" are yoga, subsequent yoga, extreme yoga, and great yoga. That is, by the yoga of the four commitments. The form of the deity is to be meditated upon with the samadhi called "the first union, the body of white garments." "By this," etc., indicates the benefits. The Vajra principle is a brief indication. "The principle of the Great Vehicle" refers to the collection of the glorious Great Yoga Tantra. "That is the Lord of Desire" means that because one completely transforms into the white-clad mother and engages in union with the mandala deity who resides within the three realms and has the characteristic of purifying ordinary women, one becomes the master of women in the three realms. "Preceded by rejoicing, etc." refers to the order mentioned in the sadhana, gathering the mudra dancers of Amitabha, who are sixteen years old and skilled in the order of mudras, and by the order of the four yogas.
Tibetan
གོས་དཀར་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་ཞིང་དེ་གཉི་ག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཕན་ཚུན་ཞུགས་པས་ཡིད་ཀྱི་དགའ་བ་མྱོང་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་འབྱུང་བསྐུལ་ནས་དགའ་བ་དང་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སྐེ་ལ་འཁྱུད་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བུད་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚོ་སྐྱེས་སྦྱར་བས་སོ། །སྣ་ཚོགས་དགའ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདོད་པའི་བློས་སོ། །བདག་ཉིད་རོལ་པའི་བྱ་བ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་ བའི་གོས་དཀར་མོ་ལ་འདོད་པའི་བྱ་བས་སོ། །སྐད་ཅིག་ནི་དུས་གཅིག་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་འཇུག་པས་སོ། །གཞན་དུ་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དུ་མ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། གསུང་གི་རིགས་ཅན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། པདྨའི་ནང་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའོ། །པདྨའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་རིགས་ལའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པར་གནས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལའོ་ཞེས་བ་ནི། ཚིག་ཕྲད་དོན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དོན་ཡོད་པར
Chinese
观想自身化为白衣形象，结合金刚和莲花，从二者所生的光芒相互交融，体验心中的喜悦，如前一样，诸如来先行进入，供养天女欢喜，她们再次聚集供品。以眼等手印激发法生，以欢喜和爱欲的手印拥抱自己的颈项，与三界女性无别，于一刹那间体验大乐。为了阐释这一点，所谓“金刚与莲花平等结合”，是指与善加修习的秘密金刚和海生莲花结合。所谓“种种欢喜”，是指处于三界之中的女性群体以欲望之心。所谓“以自身嬉戏之行为”，是指从汇集所有女性形象所产生的白衣女身上所产生的欲望行为。刹那即是一时，一切都融入于一时。否则，一位瑜伽士如何能在同一时间对多个手印产生欲望呢？以“此”等词语阐释了利益，即所有修行者，是指语之部族的无量光瑜伽士们。以“法”等词语，通过体验大乐来成就法身，通过观修无量光的大手印来成就报身，通过观修莲花中的化身坛城来成就化身。所谓“禅定”，即是三摩地。所谓“莲花部族”，是指语自在的部族。所谓“安住于生起次第”，是指具有四种瑜伽自性的第一瑜伽，以及观修坛城胜王的禅定的修行者。所谓“应当修习”，即是应当观修。所谓“乃”，是指必须把握，因为是无意义的词语助词。必须把握即是确定。所谓“那仅仅是应当成就的”，是指为了成就一切欲望自在，那仅仅是应当观修的。有意义地。
English
Visualizing oneself transformed into a white-clad figure, uniting the vajra and lotus, the collection of rays emanating from both intermingling, experiencing the joy of the mind, as before, the Tathāgatas enter first, the offering goddesses rejoice, and they gather the offerings again. By the hand seals of the eyes and so on, stimulating the Dharma-arising, by the hand seals of joy and desire, embracing one's own neck, becoming indistinguishable from the women of the three realms, experiencing great bliss in a single instant. To explain this, "By the equal union of vajra and lotus" means by uniting the well-trained secret vajra and the ocean-born lotus. "Rejoicing in various ways" means the assembly of women dwelling in the three realms with desiring minds. "By the actions of self-enjoyment" means by the actions of desire arising from the white-clad woman produced from the collection of all female forms. An instant is one time, since all merge into one. Otherwise, how could one yogi desire many hand seals at one time? By "this" and so on, the benefits are shown, that is, of all practitioners, meaning the yogis of Amitābha of the speech lineage. By "Dharma" and so on, through experiencing great bliss, one accomplishes the Dharmakāya, through meditating on the great hand seal of Amitābha, one accomplishes the Sambhogakāya, and through meditating on the Nirmāṇakāya mandala within the lotus, one will accomplish the Nirmāṇakāya. "Meditation" is called samādhi. "Lotus lineage" refers to the lineage of the Lord of Speech. "By firmly abiding in the generation stage" means by the practitioner who possesses the nature of the four yogas, the first being union, and who meditates on the samādhi of the supreme king of the mandala. "One should practice" means one should meditate. "Na" means one must grasp, because it is a meaningless particle. One must grasp, that is, it is certain. "That is only to be accomplished" means that for the purpose of accomplishing all desires and freedoms, that is only to be meditated upon. Meaningfully.
Tibetan
་གྲུབ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སྒོ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་གནས་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སློབ་པའོ། །དེ་སྟོན་པས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ངག་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །བདག་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་མའི་ མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་བདག་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མན་ངག་བཞི་པའོ། །བདག་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པས་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་བཀའ་སྩལ་བ་ནི་གསུངས་སོ། །སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་པ་
Chinese
“成就”等是指以虚妄之语宣说真实成就之誓言。所谓“进入”等之体性金刚念诵，是指以行、来、住的方式反复修习三个字。所谓“彼示现”，是指以金刚念诵为先导，以语清净之次第。所谓“成就所欲义”，是指以心清净之次第，圆满获得之光明。因此，这显示了金刚念诵和心清净的两个次第。所谓“离我者即是”，是指贪欲、离贪欲、贪欲中间的体性，于何处无有分别，即是离我，是依手印和三摩地之次第所获得之第四口诀。所谓“无我者即是”，是指以现证菩提之次第而显示。所谓“具有如幻之身”，是指缘于如幻之身。所谓“法身”，是指依咒语和手印之次第所获得之光明。所谓“从彼生起”，是指以顿然或近得显现等次第生起智慧身。因此，这显示了加持于自之次第的自性薄伽梵。伟大是指世俗谛。金刚是指胜义谛。何者具有伟大之金刚，彼即是大金刚持，是指二谛无别之体性，双运之次第的自性薄伽梵。如是，具有五次第自性之薄伽梵大金刚持，以从下文出现的语句将要阐述的语句，赐予教言，即是宣说。所谓“结集者之语”，是指金刚手。所谓“大金刚持之修习”，是指以瑜伽之三摩地，这是多余之语。所谓“彼完全转变，金刚无碍”，是指其余三个瑜伽。所谓“应修习一切坛城”，是指以坛城胜者之三摩地，开展不动佛等。所谓“一切有情皆住于彼”
English
"Accomplishment," etc., refers to declaring the oath of true accomplishment through false speech. The so-called "entering," etc., the nature of Vajra recitation, refers to repeatedly practicing the three syllables through the means of going, coming, and staying. The so-called "that shows," refers to the order of purifying speech with Vajra recitation as the precursor. The so-called "accomplishing the desired meaning," refers to perfecting the clear light to be obtained through the order of purifying the mind. Therefore, this shows the two orders of Vajra recitation and purifying the mind. The so-called "whoever is without self," refers to the nature of desire, being without desire, and the intermediate desire, wherever there is no conceptualization, that is without self, the fourth instruction to be obtained through the order of mudra and samadhi. The so-called "that which is without self," is shown through the order of manifest enlightenment. The so-called "possessing a body like an illusion," refers to focusing on a body like an illusion. The so-called "Dharmakaya," refers to the clear light to be obtained through the order of mantra and mudra. The so-called "arising from that," refers to generating the wisdom body through the order of suddenly or nearly obtaining appearance, etc. Therefore, this shows the self-nature Bhagavan of the order of blessing oneself. Greatness refers to conventional truth. Vajra refers to ultimate truth. Whoever possesses the great Vajra, that is the Great Vajradhara, refers to the nature of the two truths being inseparable, the self-nature Bhagavan of the order of union. Thus, the Bhagavan Great Vajradhara, possessing the nature of the five orders, with the words that will be explained by the words appearing below, bestows the teachings, that is, speaks. The so-called "words of the compiler," refers to Vajrapani. The so-called "meditation of the Great Vajradhara," refers to the samadhi of yoga, these are extra words. The so-called "that completely transformed, Vajra unobstructed," refers to the remaining three yogas. The so-called "all mandalas should be meditated upon," refers to developing Akshobhya and others with the samadhi of the mandala victor. The so-called "all sentient beings abide in that"