Tibetan
དང་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དབང་པོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དག་གིས་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལམ་མོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་མཆོག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་གི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྣ་ཚོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྫུན་དང་རྩུབ་མོའི་ཚིག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཐོས་པར་དཀའ་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་སློབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་འདྲི་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་ལྔ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་མི་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱི་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བའི་ཚིག་དང་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གོ །ལྡན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོན་པར་མཛད་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་གསལ་བར་གསུངས་པས་སོ། །དོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་རྨད་དུ་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་ཚིག་ཐོས་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོས་པས་རྨད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སླར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་འདྲི་བར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་མ་འོངས་པའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དམན་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་ཟིན་ནོ། །འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བཅོས་པར་འདྲི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐ་མི་དད་པ་ཡང་བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་གསུང་བ་ངན་པ་མི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ འབྱེད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་ན་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་བློ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་ཁམས་གསུམ་པ་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདའ་བའི་ཚིག་མ་ཡིན་པའོ། །རབ་འབྲིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །མེའི་གྲང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དཔེས་སྔར་མ་བྱུང་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་སོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀའ་བ་ཐོས་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བར་བྱེད་པའོ། །མ་གསུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
并且说了世俗谛等等。通过世俗谛和胜义谛的自性二者无别的特征的结合。显示了各自摄集色等等所有五种欲妙，并且以禅定的支分亲近受用及应当取舍。这乃是所有佛的。意思是说，是所有如来之自性金刚萨埵。大欲之行相，是指为了利益有情而具有大悲心的道。相对于其他乘是殊胜的，是指最为卓越的。由此显示了加持我、现前菩提和双运的次第。从那以后等等，显示了宝生和不空成就等的誓言。因为是坚固和动摇的自性，所以是多种多样的。金刚不坏三等等的意义已经解释完毕。蕴等等不是外境存在，等等，对于各自的凡夫来说，因为不是虚妄和粗暴之语的行境，所以难以听闻，瑜伽士所学的内容，那就能迅速获得菩提，这样显示了。由此显示了心完全清净的次第。是究竟之义，是指为了显示圆满次第。安住于大金刚持之眷属中等等，为了摄受未来的有情。将要显示菩萨如何提问。在显示五种誓言之后，是指在不了解差别意义的五种誓言显示之后。因为与如来平等，是指因为与所有佛平等，所以是所有如来的誓言，是摄集者。因为以金刚为标志，是指持有金刚手印。以及先行菩萨等等，是指地藏菩萨等等。与世间相违之语，是指杀生等等的语言。具有利益他者的特征，通过那个途径，禅定的差别是，
English
And having mentioned things like conventional truth, it is through the union of the characteristics of the inseparability of the nature and power of the two, conventional truth and ultimate truth. It shows that all five objects of desire, such as form, are collected separately, and that they should be closely practiced and adopted by the limbs of meditation. This is of all Buddhas. It means that it is the Vajrasattva, the nature of all Tathagatas. The way of great desire is the path of great compassion for the sake of benefiting beings. It is superior to other vehicles, meaning it is the most excellent. It shows the order of blessing me, manifest enlightenment, and union. From then on, etc., the vows of Ratnasambhava and Amoghasiddhi are shown. Because it is the nature of stability and movement, it is diverse. The meaning of the three indestructible vajras, etc., has been explained. Aggregates, etc., are not external objects, etc. For each ordinary person, because it is not the object of false and harsh words, it is difficult to hear. Whatever the yogi learns, he will quickly attain enlightenment, so it is shown. This shows the order of complete purification of the mind. It is the ultimate meaning, which is to show the perfection stage. Abiding in the retinue of the Great Vajradhara, etc., in order to fully grasp future sentient beings. It will be shown how the Bodhisattva asks. After showing the five vows, it means after showing the five vows without understanding the meaning of the difference. Because it is equal to the Tathagata, it means that because it is equal to all Buddhas, it is the vow of all Tathagatas, and it is the collector. Because it is marked with a vajra, it means holding a vajra hand seal. And the Bodhisattvas who go first, etc., refer to Ksitigarbha, etc. Words that contradict the world refer to words such as killing. Having the characteristic of benefiting others, through that path, the difference of samadhi is,
Chinese
生起次第以真言和手印的次第，圆满次第也以清净心等证悟光明之相。示现者，是说彼等已明示。惊奇且稀有者，听到违背世间之语而惊奇，听到彼之清净而稀有，这是差别。若如是，为何又问？答言，为了摄受未来莲花等根器下劣者，已如是说。以属于眷属的如来等，显示法和受用圆满报身的自性金刚持与如来无有差别。无有差别也是因为事业相同。一切如来之主，此显示不示现恶语。执持自性，是执持胜妙分别，因此界是智慧。为了宣说彼，具有胜妙分别之相的智慧者，是了知诸事物自性的智慧之义。彼等又以小等差别，显示彼之三种相。因此，三界是具有下劣等智慧者。超越一切世间界，是指非彼等不能超越之语。以上中下等显示彼义。如火之寒冷般的比喻，显示前所未有。为了显示彼，显示前所未有等。因为是令胜妙趣入者，是说以薄伽梵之语一切将趣入。因为是应受持者，是因如来之语应受持。在二转法轮中，是指圆满和不圆满的聚集中。生起后悔是听到断命等异熟果的艰难而令意不悦。莫说等。
English
The generation stage is the sequence of mantras and mudras, and the perfection stage is also the characteristic of realizing luminosity with pure mind, etc. The one who shows it means that they have clearly stated it. Being amazing and wonderful means being amazed by hearing words that contradict the world, and being wonderful by hearing its purity, which is the difference. If so, why ask again? The answer is, it has already been said that it is to take care of future lotuses and other inferior faculties. With the Tathagatas belonging to the retinue, it shows that the nature of the Dharma and Enjoyment Complete Body, Vajradhara and the Tathagatas are not different. Being non-different is also because the activities are the same. The lord of all Tathagatas, this shows that evil words are not shown. Holding one's own characteristics, that is, holding the excellent distinction, therefore the realm is wisdom. In order to explain it, the wise one with the characteristics of excellent distinction is the meaning of the wisdom that realizes the self-nature of things. They also show the three aspects of it with small and other differences. Therefore, the three realms are those who possess inferior and other wisdom. Transcending all world realms means that it is not a word that cannot be transcended by them. The above, middle and lower, etc. show that meaning. The analogy of coldness like fire shows that it has never happened before. In order to show it, it shows what has never happened before, etc. Because it is the one who makes the excellent enter, it is said that everything will enter with the words of the Bhagavan. Because it is the one to be held, it is because the words of the Tathagata should be held. In the two turnings of the wheel of Dharma, it refers to the gathering of complete and incomplete. Generating regret is making the mind unhappy by hearing the difficulty of the ripening results of taking life, etc. Do not say, etc.
Tibetan
་ནི་གསུང་བ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་མཁས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་དབང་པོ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་དགོངས་པས་བཤད་པའི་ཟབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་འདྲི་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལན་བཏབ་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚིག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་བཤད་ཟིན་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིགས་ནི་དེ་རྣམས་ལྔ་པོ་སྟེ། །འདོད་དང་ཐར་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། ། དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཙམ་ཐོས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྨོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ངན་ཅིང་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་ཆུང་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་སུན་འབྱིན་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རང་གིས་སྨོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པས་སྨོད་པ་འདུ་ཤེས་གཉིས་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ། །དམན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་ཞེས་པས་དེ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཏེ། མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འགལ་བའམ་མི་འགལ་བའི་བྱ་བས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་འགལ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མི་འགལ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་རྟོགས་པས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། མ་བཞག་པའི་སྐབས་སུ་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང
Chinese
是“所说非人”的同义词。 “刚说完的”等等，如来们精通世尊的想法，为了将来摄受根器低劣的众生，考虑到这一点，如实地回答了菩萨所问的甚深金刚语，如是宣说。 “结合”是指将动词结合起来。意义的解释从第一品开始。 “金刚部等”是指金刚、莲花、如来、如意宝和誓言部。如是说：嗔恚愚痴与贪欲，如意宝珠与誓言，五部即是彼等，能成办欲乐与解脱。从那之中所生的意思是，具有五部誓言行持的，名为菩萨。 “从对誓言生起怀疑的角度”是指从仅仅听闻字面意思而生起诽谤的角度。 “恶劣低下的想法是”是指微小的想法。 “被世间所诽谤的想法”是指被世间人所驳斥。 “像那样”等等，自己诽谤和被世间人诽谤这两种想法是不应该有的。 “为了显示生起低下想法的过患”是指为了见到根本堕罪的怖畏。 “以何因缘”是指显示不应该那样做。这个教法有两种行持：殊胜的行持和密咒的行持。其中殊胜的行持是菩萨的行持。密咒的行持是如来的行持。以相违或不相违的行为，成就自他利益是菩萨的行持。其中相违的行为是通过杀生等方式。不相违的行为是通过教法和成熟等方式。通过了悟金刚念诵等五种次第，在入定和未入定的情况下，成办他利的行为，那是如来的行持。如是，在学习的时候，菩萨的行持和
English
is a synonym for "what is said is not human." "Just said," etc., the Tathagatas who are skilled in the Blessed One's thoughts, in order to subse-quently take hold of sentient beings with inferior faculties in the future, considering this, truthfully answered the profound vajra words asked by the Bodhisattva, as was declared. "Combine" means to combine the verb. The explanation of the meaning starts from the first chapter. "Vajra family, etc." refers to the vajra, lotus, Tathagata, wish-fulfilling jewel, and samaya families. As it is said: Anger, delusion, and desire, The wish-fulfilling jewel and samaya, The five families are those, Which accomplish desire and liberation. From that which is born means that the Bodhisattva is one who possesses the conduct of the five samayas. "From the perspective of generating doubt about the samaya" means from the perspective of slandering what arises from merely hearing the literal meaning. "The idea of being bad and inferior is" refers to a small idea. "The idea of being slandered by the world" means being refuted by worldly people. "Like that," etc., one should not have the two ideas of slandering oneself and being slandered by worldly people. "In order to show the fault of generating an inferior idea" means in order to see the fear of the root downfall. "By what cause" means to show that one should not do that. This teaching has two practices: the supreme practice and the mantra practice. Among them, the supreme practice is the practice of the Bodhisattva. The mantra practice is the practice of the Tathagata. Accomplishing the benefit of oneself and others through contradictory or non-contradictory actions is the practice of the Bodhisattva. Among them, contradictory actions are through means such as killing. Non-contradictory actions are through means such as teaching and maturation. Through realizing the five stages of vajra recitation, etc., the action of accomplishing the benefit of others in the state of being in samadhi and not being in samadhi, that is the practice of the Tathagata. Thus, during the time of learning, the practice of the Bodhisattva and