Tibetan
་དག་གི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པོ་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །དྲོ་བའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མེ་བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམས་བསྟན་ཏོ། །འདུས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མེའི་ཁམས་སོ། །དེས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་རང་དབང་འགྲུབ་པ་བཀག་གོ །གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྟེང་གི་ཤིང་བུ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ་གཙུབ་སྟན་དང་མིའི་ལག་པའི་བྱ་བ་མེད་ན་གཅིག་པུ་དེ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུབ་སྟན་མེད་པས་ཇི་ལྟར་གཉི་ག་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་གཅིག་ཅིག་མེད་པས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ཅིག་ནི་སྐྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་པ་ནི་སྐྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སོ་སོར་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རེ་རེ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེ་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤོང་བས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤོང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤངས་པས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་རྟོགས་པས་སོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནས་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་སྤོང་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོ་བ་ནི་འོང་བའོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཟུང་ངུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འགྲོ་བ
Chinese
依靠这些条件，是指专注于这三个原因。在温暖之下等等，显示了生火的顺序。聚集而生，是指四大自性的火界。因此，事物被阻止了自主成就。木钻也不能停留。是指不能停留在上面的木片上，因为如果没有钻木板和人手的动作，它就不能单独产生。同样，如果没有钻木板，又怎能从两者中产生呢？因此，要理解，即使缺少一个也不能产生，因为一个不是生产者，而是集合才是生产者。为了展示这一点，各自没有目标，是因为不能从单独一个产生。从集合中，是指从集合的关系中。这些将从上到下产生，是指通过低劣、中等和伟大本身。像这样等等，通过例子展示了产生，因为是所有如来安住的地方，是指所有佛都从光明中产生。金刚是指伟大的空性，是通过舍弃阿赖耶识来实现的。誓言是非常舍弃本身，是通过舍弃烦恼识来实现的。空性，是瑜伽士们最初证悟的。通过这三个，是指从显现接近获得等等之后产生的。所有如来等等，展示了证悟所有如来的誓言。通过三个空性，以次第进入胜义谛，是指通过咒语和手印的次第，舍弃自性和显现，看到月亮、太阳和交界的显现，进入像清净虚空一样的光明。再次，通过加持自己的次第，以大空性等等的顺序，从光明中突然生起智慧身，就是到来。没有去和来，是指理解了现证菩提的次第，进入双运的禅定。
English
Relying on these conditions means focusing on these three causes. Under warmth, etc., shows the order of generating fire. Gathering and arising means the fire element of the nature of the four great elements. Therefore, things are prevented from achieving independence. The rubbing wood also cannot stay. It means that it cannot stay on the upper wood piece, because it cannot arise alone without the action of the rubbing board and human hands. Similarly, how can it arise from both without the rubbing board? Therefore, it should be understood that even if one is missing, it cannot arise, because one is not the producer, but the collection is the producer. In order to show this, there is no separate target, because it cannot arise from a single one. From the collection means from the relationship of the collection. These will arise from top to bottom, meaning through inferiority, mediocrity, and greatness itself. Like this, etc., shows the arising from examples, because it is the place where all Tathagatas dwell, meaning that all Buddhas arise from luminosity. Vajra means great emptiness, which is achieved by abandoning the alaya consciousness. Samaya is very abandonment itself, which is achieved by abandoning the afflicted consciousness. Emptiness is what yogis first realize. Through these three means arising from after the appearance of near attainment, etc. All Tathagatas, etc., shows the realization of the samaya of all Tathagatas. Through the three emptinesses, one enters the ultimate truth in sequence, which means that through the sequence of mantras and mudras, abandoning nature and appearance, seeing the appearance of the moon, sun, and junction, one enters the luminosity that is like pure space. Again, through the sequence of blessing oneself, in the order of great emptiness, etc., the sudden arising of the wisdom body from luminosity is the arrival. No going and coming means understanding the sequence of manifest enlightenment and entering the samadhi of union.
Tibetan
་དང་འོང་བ་མེད་དེ་རྫོགས་པ་དང་མི་སློབ་པས་སོ། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སླར་ཞིང་གང་ལའང་མི་སློབ་པོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ཕྲད་པ་ལས་མེ་བསྐྱེད་དེ། འོན་ཏེ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ལོགས་སུ་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་མེད་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། །དེ་བས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་འདི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་དོན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་བསྟོད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་མྱོང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལའོ། །སྣང་བ་སྐྱེས་པས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་མ་རིག་པ་མྱོང་བའི་འོག་ཏུ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གདངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་མྱོང་ཞིང་ཡང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དབང་པོ་རྣོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དོན་འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་སྒྲོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅ
Chinese
既无来亦无去，因已圆满且无学故。安住于双运三摩地，故不再于任何刹土受生。此乃圆满瑜伽。彼亦从金刚持大尊，一切殊胜具足者，一切智者处生。如是宣说。所谓“圆满”等，意为圆满次第完全圆满。此处所言乃是总摄之义。犹如钻木等聚合生火，然若分析彼等，则不会单独生起，如是了知次第经历来去等，终获金刚持大尊之果位。然来去等自性本空，亦能圆满金刚持之身。是故此缘起乃是种种相，亦是种种佛之嬉戏。如是等语，谓获得真如而生喜悦之菩萨，为阐释如何获得之胜义，故当造颂赞。彼后“从彼刹那”等，谓最初体验之刹那。所谓“生起显现”，谓由空性等次第，生起显现等三种智慧。其后“证悟法性”等，谓现证光明。又，以加持自身之次第，于体验无明之后，生起方便智慧，开启显现智慧之眼，即 将具足智慧之身。彼以空性等次第体验光明，又以大空性等次第，菩萨众执持智慧之身，是为近示。是故如来所近示者，乃是根器利敏之菩萨所现证，如是宣说。其后，此义当以菩萨众赞颂之妙音宣说，所谓“各自显现自证之法性”，谓令光明极度明亮。所谓“稀有大妙之法”，即胜义谛，谓一切事物
English
There is neither coming nor going, because it is complete and there is no learning. By abiding in the union Samadhi, one is no longer born in any field. This is the complete yoga. That also comes from the great Vajradhara, the one who possesses all perfections, the omniscient one. Thus it is taught. The so-called "completion" and so on, means that the completion stage is completely complete. Here, the meaning is summarized. Just as fire is produced from the meeting of a group of rubbing wood and so on, but if those are analyzed, they will not arise separately, so it should be known that gradually experiencing coming and going and so on, one will eventually attain the state of the great Vajradhara. However, the nature of coming and going and so on is empty, and it can also perfect the body of Vajradhara. Therefore, this dependent arising is of various kinds and is also various plays of the Buddhas. Such words as "in this way" and so on, mean that the Bodhisattvas who attain suchness and rejoice, in order to explain how to attain the supreme meaning, should compose praises. After that, "from that moment" and so on, means the first moment of experience. The so-called "arising appearance" means that from the order of emptiness and so on, the three wisdoms of appearance and so on arise. After that, "realizing the Dharma nature" and so on, means manifesting the clear light. Also, by the order of blessing oneself, after experiencing ignorance, generating the wisdom of means, and opening the eye of the wisdom of appearance, that is, will possess the body of wisdom. He experiences the clear light in the order of emptiness and so on, and also in the order of great emptiness and so on, the Bodhisattvas hold the body of wisdom, which is shown closely. Therefore, what the Tathagatas show closely is manifested by the Bodhisattvas with sharp faculties, thus it is taught. After that, this meaning should be declared from the melodious sound of the praises of the Bodhisattvas, the so-called "each manifesting the Dharma nature of self-realization" means making the clear light extremely bright. The so-called "rare and great wonderful Dharma" is the ultimate truth, which means all things.