Tibetan
དང་ཁྭ་དང་བྱ་རྒོད་དང་འུག་པ་མཆུ་རྣོ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱགས་པའི་ཁྱི་དང༌། སྤྱད་ཀི་དང་དྲེད་དེར་ལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཆེ་བ་རྣོ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྲག་པར་བྱ་བ་དུམ་བུ་བུ་དུམ་བུར་ཟ་བ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྦྲུལ་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་གདེངས་ཀ་ལྔ་པ་ལྕེ་གཉིས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྦྲུལ་ནག་པོ་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་ཧྲྀཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུག་བཀུག་ལ་ཁའི་ནང་དུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་དེའི་ཚེ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་འགུལ་བར་འགྱུར་བ་ཨ་མུ་ཀཾ་བ་ཤ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བསྐུལ་ཞིང་དེས་ཟོས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་ ཡང་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ནད་ཇི་སྲིད་དང་དུག་གི་བུང་དང་བཅས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་འབར་བ་དང་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་ཁམས་གནོད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཡིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་འཇུག་པའི་མཐུས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྐུལ་བའི་ལས་གཞན་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ལྟོས་པས་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་སྟེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀའ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་བྲང་ལ་ཐོ་བས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐག་མདུང་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྲུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གདུག་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་བྱས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཁྲོ་བོ
Chinese
以及乌鸦和秃鹫与猫头鹰，喙很锋利，以及非常肥胖的狗，以及豺狼和熊，以那里的拉巴众会所怖畏，如金刚般牙齿锋利，如是观想，令彼等一切怖畏，分段分段地吞食，观想与生命分离，如是开示。从名为黑蛇起，至此乃罪恶等仪轨，之间是无论何种元素的物质，以五头二舌怖畏之黑蛇绘之，于其心间安置之字，以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）之光芒稳固，并勾召动摇等等之毒，置于口中，置于字ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）之中，彼时如具生命般摇动，以名为ཨ་མུ་ཀཾ་བ་ཤ་ཡ་（藏文，梵文天城体：अमुकं वशय，梵文罗马拟音：amukaṃ vaśaya，汉语字面意思：令某某屈服）者驱使，以此所食之所调伏者将死亡。如是罪恶等 亦当驱使，如是开示。如是十方之，至观待于其他事业故，之间是于三界之中所住之疾病，以及与毒蜂俱之蛇之火焰与怖畏等，以及从界损害所生之身体等等之变化，如是彼等以意摄集，以黑色之地神形象，令入于所调伏者之身体等等之中。彼时以彼入之威力，难以调伏者将死亡，如是开示。驱使之其他事业者，乃是先前所说之猛厉事业等。观待于彼，殊胜者乃是超胜者，乃是摄集一切损害之自性故。如是彼，至如教敕般，之间是观想阎罗死主，以锤击打所调伏者之胸膛。彼时将死亡，如是开示。于所调伏者彼自身，至将死亡，之间是以棍棒长矛等等亦当杀害，如是开示。守护，至金刚持大士所说，之间是对那恶毒的所调伏者自身，他人所作的守护轮，以及彼等所当念诵之咒语，以及彼等所稳固之本尊神，以及念珠咒语等等其他任何，彼等忿怒
English
And the crow and the vulture and the owl with sharp beaks, and the very fat dog, and the jackal and the bear, feared by the assembly of Lapa there, with teeth as sharp as a vajra, thus contemplate, causing all of them to be frightened, eating piece by piece, contemplate being separated from life, thus it is taught. From what is called the black snake, up to this is the ritual of sins and so on, in between is whatever element of matter, with the five-headed, two-tongued terrifying black snake drawn, and the letter placed in its heart, stabilized by the rays of light of hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: great compassion), and summoning the poison of shaking and so on, placing it in the mouth, entering into the letter khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, literal Chinese meaning: space), at that time moving as if alive, driven by what is called amukaṃ vaśaya (Tibetan, Devanagari: अमुकं वशय, Romanized Sanskrit: amukaṃ vaśaya, literal Chinese meaning: subdue so-and-so), the one to be subdued eaten by this will die. Likewise, sins and so on should also be driven, thus it is taught. Likewise, from the ten directions, up to because it depends on other actions, in between is the disease that dwells within the three realms, and the flames and terrors of the snake with the poisonous bees, and the changes of the body and so on arising from the harm of the realm, thus those are gathered by the mind, with the form of the black earth deity, causing them to enter into the body and so on of the one to be subdued. At that time, by the power of that entering, the one difficult to subdue will die, thus it is taught. The other actions of driving are the fierce actions and so on previously described. Depending on that, the supreme is the excellent one, because it is the nature of gathering all harm. Like that, up to like an order, in between is contemplating Yama, the lord of death, striking the chest of the one to be subdued with a hammer. At that time he will die, thus it is taught. On the one to be subdued himself, up to he will die, in between is that he should also be killed with sticks, spears and so on, thus it is taught. Protecting, up to spoken by the great Vajradhara, in between is to that very cruel one to be subdued, the protective wheel made by others, and the mantras to be recited by them, and the yidam deity stabilized by them, and the rosary mantras and so on, whatever else, those wrathful ones
Tibetan
འི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསོད་པའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་པའི་བར་དུ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པས་གསད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲོག་མེད་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་རླུང་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མར་མེ་གསལ་བ་དང་འདྲ་བར་བསམ་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་འཇུག་ཅིང་དེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་མངོན་པར་ དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསོད་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ར་འབར་བའི་མགོ་བོ་ནས་རྐང་བའི་མཐིལ་གྱི་བར་དང་རྐང་བའི་མཐིལ་ནས་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་གའི་བར་དུ་མི་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཁམས་གསུམ་པོ་རཾ་ཡིག་འབར་བས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་གསོད་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་མཛད་པས་སོ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ས་ཕྱོགས་སུ་གདེངས་ཀ་
Chinese
具有瑜伽之人，如前所述，应以橛来钉固。从“杀戮之境”到“不会改变”之间，是以禅定的次第来杀戮，以四生的区分来划分，以前面所说的等持使之无命，并观想他们的识如同无垢无风之处的明灯一般。从那完全转化之后，生起从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚所生的不动之身，从自己的心间进入，然后扩展，观想在极喜的佛土中，坐在狮子座上说法，被如来所围绕，这是通过杀戮之门来显示完全清净。从“那本身”到“是 جمع的词”之间，是在八辐的法界轮中，让字母（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）燃烧，从头到脚底，以及从脚底到自己的心间都变得不可见，这是完全执持的等持，同样，首先让三个界被（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字燃烧而不可见，然后从外到内也同样做，这是随之毁灭的等持。那些等持使安住在自己和他人相续中的身体等变得不可见，那就是圆满瑜伽者的杀戮之业，因为平凡的蕴等没有被指定。进入嗔恨金刚及其自性的金刚持就是金刚忿怒尊。从“那之后”到“说了”之间，对于从一开始就没有出生的自性之事物，如来们为了调伏众生，显示了前面所说的寂静等，这是令人惊叹的，是佛陀的各种游戏，这样显示了。这里像如意宝一样，是为了断除恶毒而赐予显现欲求的果实。从“法无我”到“精通其相”之间，是以石筋或象牙等物质的差别，在地方上竖立
English
Those who possess yoga, as previously stated, should be shown to fix with a stake according to the ritual. From "the realm of killing" to "will not change," it is to kill in the order of meditation, to divide by the distinction of the four births, to make them lifeless with the previously mentioned samadhi, and to contemplate their consciousness like a clear lamp in a place without impurity or wind. After that is completely transformed, generate the immovable body born from the vajra that arises from the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), enter from one's own heart, and then expand, contemplate that in the Buddha-field of great joy, sitting on a lion throne and teaching the Dharma, surrounded by the Tathagatas, this is showing complete purity through the door of killing. From "that itself" to "is a جمع word," it is in the eight-spoked wheel of the Dharmadhatu, let the letter (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra) burn, from the head to the soles of the feet, and also from the soles of the feet to one's own heart, make them invisible, this is the samadhi of complete holding, and similarly, first let the three realms be made invisible by the burning letter (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Let), and then do the same from the outside in, this is the samadhi of subsequent destruction. Those samadhis make the body, etc., that abide in the continuum of oneself and others invisible, that is the killing action of the perfect yogi, because ordinary aggregates, etc., are not designated. The Vajradhara who enters into the wrathful vajra and its nature is the Vajra Krodha. From "after that" to "said," for the objects of self-nature that have not been born from the beginning, the Tathagatas, in order to tame beings, showed the previously mentioned peacefulness, etc., this is amazing, it is the various games of the Buddha, thus it is shown. Here, like a wish-fulfilling jewel, it is to grant the fruit of manifest desire for the sake of cutting off the wicked. From "Dharma without self" to "skilled in its characteristics," it is to erect in a place with the difference of materials such as stone tendons or ivory