Tibetan
་ཞེས་པའི་བར་དུ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་ པས་སྣོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིམ་གྱིས་མགོ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ལ་རྣ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་འཇུག་ལ་དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་འབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་གྲགས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། འགྱུར་བ་ནི་ས་ལ་ཁྲུ་གཅིག་གམ་ཁྲུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་འཕར་བའོ། གཡོ་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་གཡོ་བའོ། །འཁོར་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རུ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཡོང་སུ་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་ཡིད་ནི་བསྒུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་ན་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེའི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་མི་འཇུག་ན་ཐ་མལ་པའི་ལུས་པོའི་ང་རྒྱལ་མེད་པས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རླུང་མེད་པ་དཔའ་རླབས་མེད་པའི་རྒྱ་མཚེ་དང་འདྲ་བ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་འཇུག་ཕར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེང་པའོ། །ཤིང་ལྟར་ནི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་གཟུང་བརྙན་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོག་པ་སྣོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་རེངས་པ་དང་རྡུང་དང་བ་སྤུ་ལྡན་པ་དང་སྐད་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བ་དང་ཁ་དོག་ལོག་པ་དང་མཆི་མ་འཛགས་པ་དང་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲིས་པའི་སྣོད་ཀྱིས་འདས་པ་ལ་སོག་པ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པ་དང་ཡུན་རིང་དུ་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནོ། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གྲོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་མ་མྱོང་བ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ན་ལྡན་པ་བླངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་བཞིའི་འབབ་པ་དང་སར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་ གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བཞད་གང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའོ
Chinese
从……到……之间，修习两种次第的不动瑜伽士，首先以加行次第将容器化为金刚法，再以大瑜伽次第在头部等处安立三个字，并使耳边显现庄严等众会进入，然后进行将要讲述的降临仪轨。如此行持后，瑜伽士变得非常亲近，这在世间为人所知，否则就不是这样，这是所要表明的。变化是指在地上跳跃一肘或两肘等。摇动是指所有肢体和细微肢体都摇动。旋转是指像轮子一样向十方完全旋转。像这样，三种方式的力量是心意被摇动。它们自身中任何一种被摇动都叫做摇动，因为它是它的分支。同样，如果容器本身没有进入金刚持等，那么由于没有普通身体的傲慢，没有污垢和风，就像没有勇气的海洋一样。进入寂静并安住于彼者，那就是僵硬。像木头一样，就像用木头制成的雕像一样。同样，如果薄伽梵金刚萨埵等进入容器的身体，出现僵硬、颤抖、汗毛竖立、声音改变、面色改变、流泪、消失等现象，那么产生的人就是大天。在那之后，金刚阿阇黎所写的容器所显示的过去等，那就是圣道。降临等是指通过咒语成就身体，以及长期苦行的修行者所应做的事情，而不是其他人，这是所要表明的。从“容器的特征”到“会被轻蔑”之间，选取十二岁的童男童女，未经乡村习俗污染，具备所有特征，按照之前所说的四种降临方式，以及之前所说的生起次第，将其化为金刚法的形象并进行降临。否则，通过殊胜等差别来区分的有情界瑜伽士将变成笑柄，这是所要表明的。从心中生起，是指金刚萨埵从心中生起。
English
From...to..., the immovable yogi who meditates on the two stages, first transforms the vessel into Vajra Dharma through the preliminary stage, and then establishes three letters on the head, etc., through the great yoga stage, and causes the assembly of adornments, etc., to enter the ears, and then performs the descending ritual that will be explained. Having done so, the yogi becomes very close, which is known in the world, otherwise it is not so, this is what is to be shown. Change means jumping on the ground by one cubit or two cubits, etc. Shaking means that all limbs and subtle limbs shake. Rotation means that it rotates completely in the ten directions like a wheel. In this way, the power of the three modes is that the mind is shaken. Any one of them being shaken is called shaking, because it is its branch. Similarly, if the vessel itself does not enter Vajradhara, etc., then because there is no arrogance of the ordinary body, there is no defilement and wind, like an ocean without courage. Entering into tranquility and abiding in that, that is stiffness. Like wood, like a statue made of wood. Similarly, if the Bhagavan Vajrasattva, etc., enters the body of the vessel, and there are phenomena such as stiffness, trembling, goosebumps, change of voice, change of complexion, tears, disappearance, etc., then the person who arises is the great god. After that, what the vessel written by the Vajra Acharya shows, such as the past, etc., that is the noble path. Descent, etc., refers to the accomplishment of the body through mantras, and what should be done by practitioners who practice asceticism for a long time, and not others, this is what is to be shown. From "the characteristics of the vessel" to "will be despised", select twelve-year-old boys and girls who have not been contaminated by village customs, possess all the characteristics, and according to the four descending methods mentioned earlier, and the generation stage mentioned earlier, transform them into the image of Vajra Dharma and perform the descent. Otherwise, the yogi of the sentient realm, distinguished by differences such as excellence, will become a laughingstock, this is what is to be shown. Born from the heart means that Vajrasattva is born from the heart.
Tibetan
། །གསང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བརྟེན་པ་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཞིའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དབབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་འདྲ་བ་སྟོང་བའི་ལུས་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཡག་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་མཐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དགོས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཉི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་ནི་འགུལ་བ་ལ་སོག་པ་བྷི་པོ་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡན་དག་པར་བསྐུལ་བའི་སྣོད་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་གིས་འགུལ་བ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོག་པ་བཞི་པོས་ཀྱང་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ནོ།། འདིར་མདོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་གའི་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་གོ་སླ་སྟེ་འགྲེལ་བ་མཁན་གྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣག་གི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྟན་པའི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པའོ། །ངེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཞག་ནས་སོ། །གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའིའོ། །སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ནན་ཏན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ མོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཞིང་དང་ཚོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བར་དུའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞིང་དང་ཚོང་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲེལ་བས་ཀྱང་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམ་ན་དེའི་ཚེ་གདུག་པ་རྣམས་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔགས་བཏོན་ཏོ
Chinese
之所以说“秘密”，是因为不依赖于分类等方式。所谓“字是吽等”，指的是吽、阿、哈、𤔰（藏文：ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཛྷཻཾ）。之所以说“四”，是因为是身、金刚等三者的自性和一切事业。之所以说“成为降临的基础”，是因为是降临仪轨的原因。所谓“以这个次第”等，是指如同虚空界一般空性的身体和无分别的体性，金刚持的身像会很好地降临，这是在降临仪轨中显示威力。从“显示必要”到“使之降临”之间，字吽等三者是心、金刚持等的自性，字𤔰（藏文：ཛྷཻཾ）是摇动等，做比波，同样以这个咒语完全催动的器皿会飞向天空，同样字𤔰（藏文：ཛྷཻཾ）做摇动等，同样字吽等四者也做，这样显示。这里从“简略的经”到“用盔甲等守护”之间，是显示向器皿降临的仪轨的观修次第。那也很容易理解，因为是注释者所说的缘故。所谓“脓的作业”，是绘制坛城。所谓“其他的作业”，是指完全了解所显示的过去等，成就利益众生的事业。所谓“确定之后”，是指安立之后。所谓“进入调伏恶毒”，是指以猛烈的行为调伏恶毒的瑜伽士。所谓“显示修行”，是为了显示精进。身语意是显现等的三种智慧。安住于彼，是成为基础。光明是全部空性。由于其完全清净，所以是大金刚持。这样说，是指宣说将要宣说的猛烈事业。从“田地和商业”等到“之间”为止，是指即使与各种各样的田地和商业等相关联，也观想三十二天尊的体性不动佛的身像，那时就要杀掉恶毒者，这样显示。从“敌人的影像”到“念诵咒语”。
English
The reason for saying "secret" is that it does not rely on relying on methods such as classification. The so-called "letters are hum, etc." refers to hum, ah, ha, dhyem (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཛྷཻཾ). The reason for saying "four" is that it is the nature and all the activities of the three, such as body and vajra. The reason for saying "become the basis of descent" is that it is the cause of the descent ritual. The so-called "in this order," etc., means that the body of emptiness, like the realm of space, and the nature of non-discrimination, the body of Vajradhara, will descend well. This is showing power in the descent ritual. From "showing necessity" to "causing to descend," the three letters hum, etc., are the nature of mind, Vajradhara, etc. The letter dhyem (Tibetan: ཛྷཻཾ) is shaking, etc., doing Bipo, and similarly, the vessels completely urged by this mantra will fly into the sky. Similarly, the letter dhyem (Tibetan: ཛྷཻཾ) does shaking, etc. Similarly, the four letters hum, etc., also do, thus showing. Here, from "abbreviated sutra" to "protected by armor, etc.," the order of meditation on the ritual of descending to the vessel is shown. That is also easy to understand, because it is said by the commentator. The so-called "pus work" is drawing a mandala. The so-called "other work" refers to completely understanding the past, etc., that is shown, and accomplishing the work of benefiting sentient beings. The so-called "after determining" means after establishing. The so-called "entering the subduing of the wicked" refers to the yogi who subdues the wicked with fierce actions. The so-called "showing practice" is for the sake of showing diligence. Body, speech, and mind are the three wisdoms of appearance, etc. Abiding in that is becoming the basis. Light is all emptiness. Because of its complete purity, it is the great Vajradhara. Saying this means declaring the fierce deeds that will be declared. From "fields and commerce," etc., to "between," it means that even if it is related to various fields and commerce, etc., if you meditate on the body of Akshobhya Buddha, the nature of the thirty-two deities, then the wicked ones must be killed, thus showing. From "the enemy's image" to "reciting the mantra."