Tibetan
་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱིས་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་མཚན་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཞིབ་ལ་སོགས་པ་འདི་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འདའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་པོ་དང༌། །ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཉེ་བར་མཚོན་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཞི་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཙོར་གྱུར་པས་ན་དགེ་བ་བླང་བར་བྱ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་འཁྲུལ་པས་ན་མི་སླུ་བ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདེན་ བ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲན་ཆོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཤིན་རྗེས་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདུག་པ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་གཤེན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་སྤེལ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲའོ། །དེ་ནས་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བས་ནས་དགྲ་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་སྤེལ་བ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་ཡིས་གསོད་པའི། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བ། ཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཚེར་མ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང་ལྡན་པའི་གྲུ་གསུམ་གྱི་མེའི་ཐབས་ཏུ་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དུག་དང་ཁྲག་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། འབྲུ་མར་དང་འདྲེས་ནས་བུ་མོ་འམ་ཕ་རོལ་གྱི་དབུར་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དམིགས་ནས་མཚན་ཕྱེད་དམ་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྲེགས་ནས། དེ་ཞག་གསུམ་གྱིས་རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བུ་མོ་དག་དང་འབྲེལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུ་མོའི་ལུས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང་དེའི་ཕའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་ལས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཇི་སྲིད་བྱིས་བ་དང་ལང་ཚོ་དང་རྒན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་མེད་པས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་དེ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་མི་བརྩི་ན། དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དེ་རྩོམ་པ་དོན་མེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་པོའི་ཞག་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་མིང་སྤེལ་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཨི་དཾ་ད་པ་ཡ་ཕྲི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་སྤེལ་བ་བྱས་པ་བརྗོད་ཅིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཕ་རོལ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་སོལ་པས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་མིང་སྤེལ་ཞིང་ཉིན་ཕྱེད་དམ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བོའི་ཞག་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་བསམ་པས། མཚོན་ཆ་རྣོ་བའི་བསམ་པས་གསོལ་བས་མགོ་ངོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྐང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་དབུས་སུ་རེག་བཏབ་ནས། དགྲ་པོ་འགགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགྲ་བོའི་རྐང་བའི་རྡུལ་དང་གཙང་པོའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་སས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པ
Chinese
等等显示了获得真如的利益。所谓三界，是指获得三界之佛，因此以显现欲望之义给予果实。同样，广为人知的名号等，是指具有无与伦比的忆念近住等。所谓百逾缮那等等，显示了将显现自身无边世界的境相。同样，显示了以世俗谛和胜义谛无别的体性双运的等持，成办利众等事业。所谓刚刚宣说等等，显示了圆满次第的等持是不退转的。所谓修行者等等，是指瑜伽士以根和境相近行之门，以各自摄持的等持，以光明而近表示，不住涅槃是指双运的自性，真如寂灭是指远离一切戏论，以圆满利他为主，因此应取善，因此真如不谬误，因此不欺骗，成为世间和出世间成就之主，因此将获得殊胜，这是摄持者所显示的。所谓欲望等等，以真
English
Etc. show the benefits of obtaining Suchness. The so-called three realms refer to obtaining the Buddha of the three realms, thus giving fruit with the meaning of manifesting desires. Similarly, the well-known names, etc., refer to having the unique mindfulness and close placement, etc. The so-called hundred yojanas, etc., show that the realm of one's own infinite appearance will be manifested. Similarly, it shows that the samadhi of the union of the inseparable essence of conventional truth and ultimate truth accomplishes the benefit of beings, etc. The so-called just said, etc., shows that the samadhi of the completion stage is irreversible. The so-called practitioner, etc., refers to the yogi who, through the gate of the senses and objects approaching, with the samadhi of each holding, closely represents the clear light, and non-abiding nirvana refers to the nature of union, Suchness is pacified, which means being free from all phenomena. Because it is mainly about perfect benefit to others, one should take virtue, so Suchness is not mistaken, so it is not deceiving, becoming the master of worldly and transmundane achievements, so one will obtain excellence, which is shown by the collector. The so-called desire, etc., with true
Chinese
尔若！以名为树等。 观想阎魔摧毁者等的形象，以荆棘所生的火，具备三角形的火之方便，先念诵咒语，与毒、血、盐、毒药，以及油混合，观想于女儿或任何其他人的头部，在半夜或中午焚烧。经中说，那样三天后会僵硬。为了说明这一点，提到了与女儿们相关的享乐之因。为了享用女儿的身体，以及享用其父亲的结合。因此，修行者以外的人，不会去除了她之外的其他人。不仅如此，无论在童年、青春期还是老年，没有她都不会快乐，而是会依恋她。以名为毗卢遮那的瑜伽士等，如果三十二位身金刚等的瑜伽士不重视这种结合，那么他们的事业就是无意义的。为了说明其他的结合，在鬼的油中，用坟场的衣服和坟场的炭，在交合之中念诵一百零八遍，在阎魔摧毁者的形象上，在其心间加上名字，念诵咒语，先念诵咒语，念诵某某人，伊当达巴亚普日梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵咒语，念诵一百零八遍的瑜伽士修行者，将会给予他人所期望的果实。经中说，这个咒语等，在坟场的衣服上用炭画出敌人的形象，在其心间加上名字，在半夜或中午，用鬼的油。以忿怒者的形象和忿怒者的想法。以武器锋利的想法祈祷，从头部开始。直到脚的轮廓的中央，在中央触摸。经中说，敌人会死亡。以锤子等，用敌人的脚上的灰尘和两条河岸的泥土制作所要成就者的形象，如前所述
English
Eer ro! By what is called tree, etc. Contemplating the forms of Yama the Terminator, etc., with the fire born of thorns, possessing the means of triangular fire, first reciting the mantra, mixed with poison, blood, salt, poison, and oil, contemplating the head of a daughter or any other person, burning at midnight or noon. It is taught that after three days it will become stiff. To explain this, it is mentioned as the cause of enjoyment related to daughters. For enjoying the body of the daughter, and for enjoying the union of her father. Therefore, the practitioner other than her will not go to anyone other than her. Not only that, but whether in childhood, youth, or old age, without her, one will not be happy, but will be attached to her. By what is called the yogi of Vairochana, etc., if the thirty-two yogis of body vajra, etc., do not value this union, then their work is meaningless. To explain other unions, in the oil of ghosts, with the clothes of the cemetery and the charcoal of the cemetery, reciting one hundred and eight times in the union, on the image of Yama the Terminator, adding the name in its heart, reciting the mantra, first reciting the mantra, reciting so-and-so, idam dapaya phri svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), reciting the mantra, the yogi practitioner who recites one hundred and eight times will give others the desired fruit. It is taught that this mantra, etc., on the clothes of the cemetery, draw the image of the enemy with charcoal, add the name in its heart, at midnight or noon, with the oil of ghosts. With the form of the wrathful one and the thought of the wrathful one. Praying with the thought of sharp weapons, starting from the head. Touching the center up to the center of the foot's outline. It is taught that the enemy will die. With a hammer, etc., make the image of the one to be accomplished with the dust of the enemy's feet and the soil of the two riverbanks, as mentioned before.
Tibetan
འི་དུས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཁྲོས་ནས་ཡི་གེ་ཕཊ་བཟླས་པས་དེའི་མགོ་བོར་ཐོ་བ་ཕབ་ན་དེའི་ཚེ་མངོན་གསུམ་དུ་དེའི་མགོ་བོར་ཐོ། ཕབ་པ་གང་གིས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། གང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟས་ལ་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བསམས་ལ། རང་གི་ལག་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་མགོ་བོར་ཕབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱིའི་རྫས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གདོན་མི་ཟའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁམས་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའམ་བུང་མེད་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དགྲ་སྟ་རྣོ་བ་རང་གི་ལག་པ་ན་ཡོད་པར་བསམས་ཏེ། དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྐེ་བ་ཡི་གེ་ཕཊ་བརྗོད་པས་བཅད་ལ་དེའི་ཚེ་དགྲ་བོའི་སྐེ་བ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་སྨོས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་མི་རིགས་པས་ཕན་འདོགས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་པག་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་དགྲ་སྟའི་སྦྱོར་བས་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདོན་མི་ཟའོ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཆར་འབབ་པའི་དུས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆར་སྐམས་པར་འགྱུར་པར་བསྒོམས་ན་ཆར་རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་
Chinese
在那个时候，如果与降阎魔尊的瑜伽相应，愤怒地念诵字母帕（ཕཊ་，phaṭ），用锤子击打他的头部，那么在那时，显而易见地，锤子会击中他的头部。教导说，无论谁击中，他都会失去生命。或者，也可以通过禅定来完成所有这些，也就是说，也可以通过三摩地来完成，这样就不会依赖于外在的食物。通过吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）等，观想自性完全转变为金刚心，成为损害美的国王。观想自己的手中，字母吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）完全转变为猛烈的金刚，并具有字母吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）燃烧的念珠。如前一样，将要摧毁的形象击打在头部，这表明不需要依赖外在的物质。从金刚续开始，直到“不吃鬼”为止，在墓地的衣服等上面，用体液的物质所生，或无论有没有蜜蜂，绘制形象。观想字母吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）完全转变为锋利的敌斧在自己的手中。用它来砍断要摧毁者的脖子，念诵字母帕（ཕཊ་，phaṭ），那时，敌人的脖子就会被砍断。因此，说“知道是要摧毁的”，国王的事业就不会成功。这里，“也是意的主人”，指的是具有非常美丽的身体。上等、中等和下等，指的是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。不应该因为种族不同而给予帮助。因此，安住在非常无畏的地方，就是做猛烈的事业。通过这种结合，通过敌斧的结合，就会变成第五种，也就是说，不吃鬼。从甘露炉的结合开始，在下大雨的时候，安住在甘露旋转的三摩地中，观想从城镇等的天空方向，从字母吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）中生出黄色、各种各样的金刚，并在其中心观想从字母吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）中生出的燃烧的金刚。观想从那里面生出的燃烧的集合会使雨停止，这样雨就会停止，这就是所教导的。金刚界的大坛城等是
English
At that time, if one is endowed with the yoga of Yama's Destroyer and recites the letter Phat (ཕཊ་, phaṭ) in anger, striking his head with a hammer, then at that time, manifestly, the hammer will strike his head. It is taught that whoever strikes will lose his life. Alternatively, all of these can be done through meditation, that is, it can also be done through samadhi, so that one does not rely on external food. Through Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable), etc., contemplate oneself as completely transformed into the Vajra Mind, becoming the king of harming beauty. Contemplate in one's own hand the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable) completely transformed into a fierce vajra, and possessing a rosary blazing with the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable). As before, strike the image to be destroyed on the head, which shows that there is no need to rely on external substances. From the Vajra Tantra onwards, up to "does not eat ghosts," on the clothes of the cemetery, etc., draw an image born of bodily fluids, or with or without bees. Contemplate the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable) completely transformed into a sharp enemy axe in one's own hand. Use it to cut off the neck of the one to be destroyed, reciting the letter Phat (ཕཊ་, phaṭ), and at that time, the enemy's neck will be cut off. Therefore, saying "knowing that it is to be destroyed," the king's undertaking will not succeed. Here, "also the master of mind" refers to having a very beautiful body. Superior, middling, and inferior refer to Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras. One should not give help because of different races. Therefore, abiding in a very fearless place is doing fierce deeds. Through this combination, through the combination of the enemy axe, it will become the fifth, that is, it does not eat ghosts. From the combination of the nectar oven onwards, in the time of heavy rain, abiding in the samadhi of swirling nectar, contemplate from the sky direction of towns, etc., yellow, various vajras born from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable), and in its center contemplate the blazing vajra born from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable). Contemplate that the blazing collection born from that will stop the rain, so that the rain will stop, that is what is taught. The great mandala of the Vajra Realm, etc., is