Tibetan
་གསལ་བ་ཕྱེ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་མྱོང་ཞིང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དམིགས་ནས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་བཞིན་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་སོ། །དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱའོ། །དམར་ཐག་ཆད་ཅིང་འདས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་ཀ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མཚན་མོ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་བླ་མས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་འོག་ཏུ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དང་པར་གྱུར་པའི་བླ་མས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་རང་རིགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་བྱུང་བས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་ལངས་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་ཉི་མའི་ཁ་ལོས་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་མཚན་མོའི་ཆ་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་འཆར་བའི་སྟོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ནི་ཉི་མའི་ཁ་ལོས་སྒྱུར་བ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་དར་ཕྱི་ནས་ཉི་མ་འཆར་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་དུས་ལ་ལྟོས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གོ །ནང་གི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མཚོན་པས་ན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མ
Chinese
开启明晰，以内在自性的现证菩提次第而体验，观想由此产生的不住涅槃自性的双运金刚身而安住，如是宣说。为了宣说彼义，“从任何如种姓者”是指安住于圆满次第，因为没有分别念。所谓“取已”是如同一并享用般取已。所谓“具有彼证悟”是指以圆满次第获得天身。所谓“金刚持”是指成为一切的果实。成办彼义是指生起双运的等持。所谓“以现证菩提次第而圆满”是指以二次第。彼之方便是大手印成就之印。所谓“完全断绝且已逝去”是指黄昏，因为彼时太阳西沉。因此，夜晚降临之时，位于会供轮坛城中央的上师，以五种供养等，为了获得真如之义而先行祈请，应当供养。所谓“其后”等是指供养之后，于午夜时分，最初的上师如实地于秘密之下获得智慧灌顶，从而开示自种姓。因生起安乐而获得灌顶。于彼之次日黎明时分，当太阳回转，无上光明生起之时，夜晚的部分已经逝去。为了宣说彼义，所谓“于太阳升起之时”是指最初是太阳回转，黎明生起，之后太阳升起。于彼时，以现证菩提次第的口诀，将获得成就。所谓“外现证菩提次第”是指观待外在时间，是证悟真如之体性的口诀。为了宣说内在，所谓“为了宣说内在”等，将要宣说内在自性的现证菩提次第，所谓方便之智慧是指显现增盛之智慧，是名为贪欲者。以入定来表示，因此是入定的。
English
Having opened the clarity, experiencing with the order of manifest enlightenment of the inner self, contemplating and abiding in the Vajra body of non-abiding Nirvana nature arising from it, thus it is declared. In order to declare that meaning, "From any of the like lineages" refers to abiding in the perfection stage, because there is no discrimination. The so-called "having taken" is like taking it together as if enjoying it together. The so-called "having that realization" refers to obtaining the body of a deity through the perfection stage. The so-called "Vajradhara" refers to becoming the fruit of all. Accomplishing that meaning refers to generating the samadhi of union. The so-called "perfected by the order of manifest enlightenment" refers to the two stages. Its means is the seal of the great mudra accomplishment. The so-called "completely severed and passed away" refers to dusk, because at that time the sun sets. Therefore, when night falls, the master who is in the center of the mandala of the assembly circle, with the five offerings and so on, in order to obtain the meaning of suchness, first prays and should make offerings. The so-called "thereafter" and so on refers to after the offering, at midnight, the first master truly obtains the wisdom empowerment under secrecy, thereby revealing his own lineage. Empowerment is obtained by the arising of bliss. On the very next day, at dawn, when the sun turns, when the supreme light arises, the part of the night has passed. In order to declare that meaning, the so-called "at the time of sunrise" refers to the first is the sun turns, dawn arises, and then the sun rises. At that time, by the oral instruction of the order of manifest enlightenment, accomplishment will be obtained. The so-called "outer manifest enlightenment order" refers to the oral instruction of the nature of realizing suchness by looking at the outer time. In order to declare the inner, the so-called "in order to declare the inner" and so on, the order of manifest enlightenment of the inner self will be declared, the so-called wisdom of means refers to the wisdom of increasing manifestation, which is called desire. It is represented by entering into samadhi, so it is entering into samadhi.
Tibetan
ཚན་ཉིད་དོ། །བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྐྱེད་ནས་སོ། །ནུབ་ཅིང་ནི་འདས་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་འབྱུང་ཞིང་ཐིམ་པའོ། །དེ་ནས་འོད་གསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་པ་ནི། འོད་གསལ་བ་ལས་སྔོན་དུ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་སོང་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཚེའོ། །སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གསུམ་མོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་སྟེ་གཅིག་རྒྱུ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་བས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེ་རངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཞུགས་ནས་ནི། །དེས་ནི་བདུད་རྣམས་འཛོམས་པར་མཛད། །སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། གསུམ་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །མཚན་མོ་སྣང་བའི་ཆ་སྟེ་ཉི་མའི་ཟེར་འགྱེད་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡིན། །མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམས་དང་རྟག་ཏུ་བཅས། །མཚན་མིན་མཚམས་མེད་ཉིན་མེད་གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་བླ་མ་མཆོག་བཤད་ རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་ཡུལ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་མྱོང་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྤྲོ་བར་བསྟན་ཏོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
是体性。 成为生起是指从那产生。 灭尽是指已逝去。 以智慧的自性成为是指从显现的智慧之外生起并融入。 之后光明在前行是指，从光明之前显现，接近获得的智慧生起，是将被体验的。 无明即是显现接近获得的智慧。 由此逝去之时是指，其习气的残余没有之时。 空性和极为空性和大空性是显现等等的三种自性。 以因和缘是指，成为近取和共同作用之因，一个为因，其他也都是共同作用，因为如此。 那些的光明是指，成为果的真如显现之故。 大手印将成就，是指以双运的等持，金刚身将生起之义。 如是所说： 生起显现之时， 以金刚般的等持， 在菩提树下安住后， 由此降伏诸魔众。 空性极为空性， 第三为空性大空性， 第四为一切空性， 是因和果的差别。 如是所说。 晚上显现的部分是太阳的光芒放射显现蔓延。 边界是获得显现的自性诸法和常恒具备。 非夜非边界无日，任何自性清净者， 彼乃菩提刹那上师殊胜说， 瑜伽士即是境。 如是所说。 如此内外的现证菩提的次第，体验光明并从那生起的金刚身舒展宣说。 以一切相好庄严，是指以相好庄严。 十力是指处非处等等。 无畏是四，如是等等的语势，根和力与菩提支和道支等等，与佛的功德具有是具有。 它的差别是大手印圆满，即是金刚萨埵身的自性。 如此之说
English
It is the nature. Becoming arising means arising from that. Extinction means having passed away. Becoming the nature of wisdom means arising and dissolving from outside the wisdom of appearance. Then, luminosity going ahead means that from luminosity, appearance arises before, and the wisdom of near attainment arises, which will be experienced. Ignorance is the wisdom of near attainment of appearance. The time when it is gone means when there is no residue of its habit. Emptiness, extreme emptiness, and great emptiness are the three natures of appearance and so on. By cause and condition means becoming the cause of near attainment and co-action, one is the cause, and the others are also co-acting, because of this. The luminosity of those means that the thusness that becomes the fruit is manifested. The great mudra will be accomplished, which means that by the samadhi of union, the Vajra body will arise. As it is said: At the time of arising, With diamond-like samadhi, After dwelling under the Bodhi tree, By this, all the demons are subdued. Emptiness is extremely empty, The third is great emptiness, The fourth is all emptiness, It is the difference between cause and effect. As it is said. The part of the night that appears is the appearance of the sun's rays spreading. The boundary is the nature of the appearance that is obtained, and is always possessed. Non-night, non-boundary, non-day, whoever is pure by nature, That is the supreme teacher who speaks of enlightenment in an instant, The yogi is the object. As it is said. Thus, the order of manifest enlightenment, internal and external, experiences luminosity and proclaims the Vajra body that arises from it. Adorned with all the marks, means adorned with marks and examples. The ten powers refer to places and non-places, and so on. Fearlessness is four, and in the same way, the senses, powers, limbs of enlightenment, limbs of the path, and so on, possessing the qualities of the Buddha is possessing. Its distinction is the completion of the Great Mudra, which is the nature of the Vajrasattva body. Thus it is said