Tibetan
རང་བཞིན་སེམས་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དང་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་དེའི་སྒོ་ནས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྨད་དུ་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་སྐད་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐེག་པ་གསར་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའོ། །དེ་དག་ཐོས་པ་དང་རྟོགས་པས་དགའ་བ་ དང་མགུ་བར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་གསུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐོས་པས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་མངོན་གསུམ་གྱིས་མྱོང་བའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལེགས་བར་སྨྲ་བས། ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྟོད་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་གསུང་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲེང་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་སོ་སོར་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་ཕུར་བུས་གདབ་པའོ། །དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་གསོད་པའི་ལས་སྔར་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བ
Chinese
自性心，是它的本体，污垢都是暂时的。从“之后”等开始，指的就是紧接着所说的那些真言，以及通过它们所获得的业的集合，因为菩萨变得非凡，所以像如何特意说的那样，显示了这一点。安住于圆满次第，指的是观修真言大乘心髓的慈氏等。安住于新乘，指的是生起次第的瑜伽士们。那些之中最殊胜的，指的是修习圆满次第。因此，为了获得那唯一的真如，才能利益众生。听闻和领悟这些，会充满喜悦和满足。自己随之体验的语，指的是听闻佛法后，各自通过自证现量所体验到的喜悦的差别，金刚持善说，外在产生的赞颂之词的集合，称为语。真言的处所，指的是眼母等念珠的真言。真言的极好结合的差别，指的是守护轮和幻轮等的特征。那结合本身通过禅定来圆满，指的是以金刚钩为标志的左脚踩踏等特征。调伏恶毒，指的是念珠的真言。通过现行的方式，杀害诽谤上师等。同样，对于业的集合具有能力，指的是用橛钉刺入外道瑜伽士们。普通人，指的是国王等。护方神们，指的是帝释天等。通过禅定分别宣说，指的是通过金刚和莲花的真实结合，用橛钉刺入所要成就的身体、语和心。那是极为了不起的，指的是赞颂导师，并且也极好地显示了亲近。两种修行者，指的是修习两种次第，并且是接近的象征，也就是说，圆满次第也能进行先前所说的杀害之业。金刚持大
English
The nature of mind is its essence, and all defilements are temporary. Starting with "then," etc., it refers to the mantras that were spoken immediately before, and the collection of actions accomplished through them. Because the Bodhisattva becomes extraordinary, it shows this point, like how it was specifically stated. Abiding in the Completion Stage refers to those like Maitreya who meditate on the very essence of the Great Vehicle of Mantra. Abiding in the New Vehicle refers to the yogis of the Generation Stage. The most excellent of these refers to meditating on completion. Therefore, in order to attain that very suchness, one is able to benefit sentient beings. Hearing and understanding these will bring joy and satisfaction. The speech that one experiences oneself refers to the difference in joy experienced through self-awareness after hearing the Dharma, which Vajradhara speaks well. The collection of words of praise that arise externally is called speech. The place of mantras refers to the rosary mantras such as the Eye Goddess. The distinction of the excellent combination of mantras refers to the characteristics of protective wheels and illusion wheels, etc. That combination itself is perfected through meditation, referring to the characteristics such as treading with the left foot marked with a vajra hook. Subduing the wicked refers to the rosary mantras. Through the method of direct action, killing those who slander the lama, etc. Similarly, having the power over the collection of actions refers to piercing the heretical yogis with a phurba. Ordinary people refer to kings, etc. The guardians of the directions refer to Indra, etc. Separately proclaimed through meditation refers to piercing the body, speech, and mind to be accomplished with a phurba through the true union of vajra and lotus. That is extremely wonderful, referring to praising the teacher and also showing closeness very well. The two types of practitioners refer to those who meditate on the two stages and are a close symbol, that is, the Completion Stage can also perform the previously mentioned act of killing. The Great Vajradhara greatly
Tibetan
སྟན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཅེས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་བཏུ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །བཏུས་ནས་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་ ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་ལེའུའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་མན་ངག་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཐ་དད་པར་མི་དམིགས་ཏེ། གང་ཞིག་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་དམིགས་ཏེ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གྲུབ་པ་རྫོགས་པས་མཛེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཤད་པ་དང་མ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལས་བཤད་པའོ། །མ་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བཅུ་བདུན་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པས་ན་
Chinese
所谓“垫”是指世尊所教导的，即是说心。同样，修行者就是瑜伽士们。所谓“赐予他们想要的利益”是指成就寂静等等。蛇等等是之前所说的特征。完全了解他们的意义等等，是指用“等等”一词来概括，并且完全了解其真实性。所谓“概括后宣说”是指从吉祥金刚鬘等等所说的续部中收集并宣说的。到此为止，总摄者以自己的伟大和章节所要表达的意义，以及口诀一起宣说了。所谓“身语意合一”也是指，从胜义谛的角度来说，如果详细分析一切事物，就不会发现有差别，凡是存在于自己相续中的，也同样存在于他人相续中。然而，针对所要成就的和成就者之间的差别，为了遣除暂时的垢染，所谓“调伏”是指修行者调伏所要调伏的。这也是一种近似的表达，即通过寂静等等也能随之摄受。所谓阿黎嘎黎等等，是指像那样变成身体等等的自性，通过汇集一切咒语的三个字母所扩展的咒语，寂静等等事业的集合圆满成就而庄严的禅定，这就是所要表达的。所谓“宣说它”是指像那样变成能阐明的音声集合，那就是所谓的“它”。所谓“以密意宣说”是指通过相反的音声之门来宣说其真实性。从《灯明释》的注释的广释中，第十四章的广释完毕。 第十五章。名为“一切有情誓言之精华金刚生起”的广释。 所谓“已说和未说”等等，将要开始第十五章的解释。意图是这样的，已说的是指在第十三章和第十四章中所说的。未说的是指在第十五章、十六章和十七章中将要阐述的那些事业的集合，如果没有如幻的禅定，就不会成就，因此。
English
The term "seat" refers to what the Bhagavan taught, which is the mind itself. Similarly, practitioners are the yogis. "Granting them the desired benefits" means accomplishing peace and so on. Snakes and so on are the characteristics mentioned earlier. Fully understanding their meaning and so on means summarizing with the word "and so on" and fully understanding its reality. "Summarized and taught" means collected and taught from the tantras that explain the glorious Vajra Garland and so on. Up to this point, the compiler has shown the greatness of himself and the meaning to be expressed in the chapter, along with the oral instructions. "Also, the unification of body, speech, and mind" means that, in the ultimate sense, if all things are analyzed in detail, no differences are found. Whatever exists in one's own continuum also exists in the continuum of others. However, focusing on the difference between what is to be accomplished and the accomplisher, in order to reverse the adventitious defilements, "taming" means that the practitioner tames what is to be tamed. This is also an approximate expression, that is, one can also be followed by peace and so on. "Āli Kāli and so on" means that, having become the nature of body and so on, the samādhi adorned by the complete accomplishment of the collection of peaceful and other activities through the mantra extended by the three letters that collect all mantras, that is what is to be expressed. "That which reveals it" means that the collection of sounds that clarifies it in that way is called "that." "Explained with intention" means that it is explained through the door of contradictory sounds. From the commentary on the Lamp Illuminating Commentary, the extensive explanation of the fourteenth chapter is completed. Fifteenth chapter. The extensive explanation of the Essence of the Vow of All Sentient Beings, called Vajra Arising. "Said and unsaid" and so on, the explanation of the fifteenth chapter is about to begin. The intention is this: what has been said refers to what was said in the thirteenth and fourteenth chapters. What has not been said refers to the collection of activities that will be explained in the fifteenth, sixteenth, and seventeenth chapters, which will not be accomplished without illusory samādhi, therefore.