Tibetan
་པའོ། །སེང་ལྡེང་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སེང་ལྡེང་དང་ཤིང་ཤ་པ་དང་ཨ་ག་རུ་དང་ཤ་མི་དང་ལྕང་མ་སྟེ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཤིང་ལྔ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་ལས་དང་མཐུན་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱས་ལ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་མངའ་བ། མིག་ཡོ་བ་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བསྣམས་པ། ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ་བསྣམས་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པ་ན་ཅན་སྨིན་མ་ཁམ་པ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་བཀའ་ཉན་པར་བསམས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྔར་བཤད་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་བསམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟེང་ཞལ་གསུམ་པ་སྨད་ཕུར་བུ་རྩེ་གཅིག་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ལ་སྔགས་འདིས་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་མགུལ་ནས་བཅིངས་ལ་སྤྱི
Chinese
。名为辛登的心髓等等，是指辛登和木沙巴、沉香、沙弥和柳树，即没有果实的五种树木，应取与强烈的行为相应的。名为禅定等等，通过这些，在修习时，成为瑜伽的一部分，展示了驱逐邪魔的仪式。从名为光芒四射到将会死亡之间，暂时瑜伽士显现嗔怒金刚的等持，在可触金刚母的法生之中，各种金刚和莲花以及日轮之上，所有忿怒尊进入，以金刚道，从完全转变的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生出猛烈的金刚，三面六臂，三眼，以种姓的八龙王作为庄严，具有蓝色、白色和红色的面容，眼睛斜视，安住于右伸展，根本的两只手拿着金刚和铃，拿着绳索和铁钩以及宝剑和木槌，观想具有嗔怒金刚发髻的，眉毛棕红色，发出哈哈嘻嘻声音的损害美的国王。 从金刚和莲花之中，在外面出现的日轮上安住，思维听从命令。如前一样，在可触金刚母的法生之中，观想阎魔死主等等十位忿怒尊，具有之前所说的形状和颜色以及手印，按照次第安置在方位和角落。那些忿怒尊也思维上面是三面，下面是独尖橛，如同盘绕的甘露。在那之后，以中央主尊的自性，以此咒语命令损害美：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 格里哈纳巴亚 格里哈纳巴亚 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 班杂 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此命令是为了勾招安住在十方的帝释天等等。听到那之后，损害美的国王用绳索和铁钩遍布十方，将天王等等世间守护者从颈部捆绑，总
English
That which is called the essence of Sengdeng and so forth refers to Sengdeng, Shingshapa, Agar, Shami, and Willow, the five trees without fruit, which should be taken as corresponding to powerful actions. That which is called Samten (meditation) and so forth, through these, during the time of practice, becoming a part of yoga, demonstrates the ritual of dispelling obstacles. From that which is called "radiating light" to "will die," for a while, the yogi manifests the samadhi of wrathful Vajra, and within the Dharmadhatu of Touchable Vajra Mother, upon various Vajras, lotuses, and sun mandalas, all the wrathful ones enter, preceded by the Vajra path, from the completely transformed letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), born from the fierce Vajra, three faces and six arms, three eyes, adorned with the eight Naga kings of the lineage, having blue, white, and red faces, eyes askance, abiding in the right extension, the two root hands holding Vajra and bell, holding rope and iron hook, sword and mallet, contemplate the king of damaging beauty with the wrathful Vajra topknot, eyebrows reddish-brown, uttering the sound of haha hihi. From within the Vajra and lotus, abiding on the sun mandala that appears outside, think of listening to the command. As before, within the Dharmadhatu of Touchable Vajra Mother, contemplate Yama, the slayer, and so forth, the ten wrathful ones, having the shapes and colors and holding the hand gestures previously described, and arrange them in the directions and corners in the order as it is. Those wrathful ones should also be thought of as having three faces above, and a single-pointed stake below, like coiled nectar. After that, with the nature of the central lord, command the damaging beauty with this mantra: Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) Om Grihana Grihana Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) Om Grihnapaya Grihnapaya Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) Om Anaya Ho Bhagavan Vajra Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) With this, the command is given in order to summon Indra and so forth who abide in the ten directions. As soon as that is heard, the king of damaging beauty spreads ropes and iron hooks in the ten directions, binding the necks of the lords of the gods and so forth, the protectors of the world, generally.
Tibetan
་བོར་བརྡེགས་ལ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགོད་པར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་དཀྱིལ་གྱི་བར་དུ་གདབ་པར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བ་བྱས་ཏེ། ས་འོག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སོན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ལྡད་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མདུན་དུ་བསྒོམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁྱུད་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སྙིང་གནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ བསྒྲུབ་བྱ་བ་ཀུག་ལ་འཇུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ། རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་མཐའི་བར་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བསྒོམས་ནས་དེའི་ཚེ་ལུས་ཕུར་བུས་གདབ་བར་གནས་ནས་སྤོ་བའམ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་འོན་ཀྱང་ལྕེ་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བརྡེགས་ན་ངག་རེངས་པ་འམ་ལྐུགས་པར་འགྱུར་པའམ་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་པདྨ་འབར་བའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་བརྡེགས་ལ་དེའི་ཚེ་སྨྱོ་པ་འམ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དག་གི་སྤྲོས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་དག་མཁས་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སེམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་
Chinese
击打，应当思念安置于东方等方位。然后，作害国王应当思念将那些金刚橛从头开始，直至脚掌中心之间钉入。以“嗡 嘎嘎”（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་）等咒语，以橛钉入并击打，应当思念深入地下七层。还应当指示，由忿怒明王身所生的火焰之众，焚烧其无量眷属并化为灰烬。从“金刚与莲花平等结合”开始，直到“将被舔舐”之间，嗔怒金刚瑜伽士应当观想玛玛吉自性的智慧手印于前方，随后以贪爱等先行而拥抱。在手印的法生之中，于日轮和火轮之上，以自身心间所生的光芒之铁钩， 使所调伏者进入，应当使金刚与莲花平等进入。观想以五股金刚之相的秘密金刚，从头到脚钉入，那时身体因橛钉入而安住，将会移动或死亡。同样，全部做好之后，然而如果击打舌头上的那个秘密金刚，则会口齿僵硬或变为哑巴，或者死亡。同样，在全部做好之后，以所调伏者心间的莲花燃烧的秘密金刚击打，那时会疯狂或者死亡。此处，在金刚与莲花平等进入之时，按照次第念诵嗡 钦达 钦达（藏文：ཨོཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་）等三个咒语。此处，三种智慧是产生显现等，称为产生之莲花。如是说：一切幻化中，女人幻化尤为殊胜，三种智慧之差别，将由此清晰地显示。如是说。所谓“所调伏者的清净之戏论”，即所调伏者的清净即是智者。所谓“从虚空所生”，因为声音从脐轮的虚空产生。所谓“其自性即是心”，即光明
English
Strike, and it should be thought that it is placed in the east and other directions. Then, the King of Harm should think of driving those vajra kīlas from the head to the center of the feet. With the mantra "Om Ghagha" (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་) and others, the kīla is driven in and struck, and it should be thought that it penetrates seven levels underground. It should also be shown that the assembly of flames arising from the body of the Wrathful King burns its infinite retinue and turns it into ashes. Starting from "Vajra and lotus are equally united" and up to "will be licked", the wrathful vajra yogi should visualize the wisdom mudrā of the nature of Māmaki in front, and then embrace it with desire and other preliminaries. In the dharma-arising of the mudrā, on the sun wheel and the fire wheel, with the iron hook of the rays arising from one's own heart, Cause the one to be subdued to enter, and the vajra and lotus should enter equally. Visualize the secret vajra in the form of a five-pointed vajra, driving it from head to toe, and at that time the body will remain fixed by the kīla, and will move or die. Likewise, after doing everything, however, if that secret vajra on the tongue is struck, the speech will become stiff or dumb, or death will occur. Likewise, after doing everything, strike with the secret vajra that burns the lotus in the heart of the one to be subdued, and at that time he will go mad or die. Here, when the vajra and lotus enter equally, recite the three mantras Om Chinda Chinda (Tibetan: ཨོཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་) and others in order. Here, the three wisdoms are the lotus that produces appearances and so on, which is called the lotus that produces. As it is said: Among all illusions, the illusion of women is particularly superior, and the difference between the three wisdoms will be clearly shown from this. So it is said. The so-called "pure play of the one to be subdued" means that the purity of the one to be subdued is the wise one. The so-called "arising from the sky" is because sound arises from the sky of the navel chakra. The so-called "its nature is mind" is luminosity.