Tibetan
པ་ནི་དེ་འཇིགས་པའོ། །དགྲ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་ངོ༌། །འཇིགས་པར་མཛད་པ་ནི་རྨོངས་པར་མཛད་པའོ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཀའ་བསྒོ་བར་མཛད་པའོ། །གློག་ལྟར་གཡོ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་བཞིན་དུ་སྣང་བས་སོ། །དེ་བས་ན་བགེགས་རྣམས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །དྲི་མ་དན་པ་མ་ལུས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་མེད་པས་ཤེལ་ཏེ་དྲི་མ་དག་པའི་གོས་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །གང་གི་མགོ་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པ་འདིས་ཁྲོ་གཉེར་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ།། སྔར་བཤད་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བས་བྷ་ཤ་ན་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་བོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་གཉེར་མའི་སྔགས་ཐོས་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་ཆགས་པའི་མེས་བསྲེག་པར་འགྱུར་པའི་སྙིང་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་བརྒྱན་པའོ། །རྣ་རྒྱན་འཆང་ཞིང་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རིག་པ་དང་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཀྱང་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་བཟླས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པས་འབད་རྩོལ་མེད་པས་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པས་ནི་མྱུར་དུ་ ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང
Chinese
彼即是恐怖。 敌人乃是他方的军队。 使恐怖者，即是使愚昧者。 具有恐怖之形者，是为了难以调伏者而显现恐怖之形。 训示者，即是薄伽梵金刚持进行训示。 具有如闪电般摇曳之形者，是因为如雷电般显现。 因此，为了摧毁魔障，如龙般发出巨响。 所有的垢染，即是贪欲等垢染。 与之分离，即是因为没有它，如水晶般，如清净的衣服。 贪欲完全清净，是因为薄伽梵是无量光之自性。 所谓在谁的头上，这表明忿怒母具有无量光之种姓。 先前所说的与恐怖分离，因此婆沙那亚等，所有这些都是藏语，等等，薄伽梵母的藏语。 所谓明咒等，因为听到忿怒母的明咒，持明的女子具有被情欲之火焚烧的心，为了找到修行者，将会忆念无量光，如此宣说。 为了显示明咒的力量。 具有形等功德，即是用美丽等装饰身体。 佩戴耳环且摇曳。 所谓，即是用所有装饰品装饰之意。 以殊胜的特点等，表明用立即所说的明咒和分别中所说的仪轨也能勾招。 所谓在此等，表明了结合。 所谓如其声，是为了仅以生起次第显示事业之最胜成就。 从所谓遮止到以意而说之间，即是不减少毁灭等的三个字支，念诵后，用先前所说的明咒，寂静等事业将会成就，如此宣说。 进入那真实性，不费力气就能成就明咒，因为完全了解明咒的自性。 因此，不久之后，即是迅速，如此宣说。 意即大金刚持的瑜伽和
English
That is fear. The enemy is the army of the other side. To make fearful is to make ignorant. The one with a fearful form is the one who manifests a fearful form in order to subdue the difficult to tame. The one who commands is the Blessed One Vajradhara who commands. The one with a form that moves like lightning is because it appears like lightning. Therefore, in order to destroy the obstacles, it roars like a dragon. All the stains are the stains of desire and so on. To be separated from it is to be without it, like crystal, like a clean garment. Desire is completely pure because the Blessed One is of the nature of infinite light. The saying "who is on whose head" indicates that the Wrathful Mother possesses the lineage of infinite light. The previously mentioned separation from fear, therefore, Bhashana and so on, all of these are Tibetan words, and so on, the Tibetan words of the Blessed Mother. The saying "vidya" and so on, because upon hearing the mantra of the Wrathful Mother, the daughter who holds knowledge has a heart that will be burned by the fire of passion, and in order to find the practitioner, she will remember infinite light, thus it is said. In order to show the power of the mantra. To possess qualities such as form is to adorn the body with beauty and so on. Wearing earrings and swaying. The saying means to be adorned with all ornaments. By means of the supreme distinction and so on, it is shown that even with the mantra immediately spoken and the rituals spoken of in the distinctions, one should also attract. The saying "here" and so on indicates the union. The saying "as it sounds" is in order to show the supreme accomplishment of action by merely the stage of generation. From the saying "cessation" to "spoken with intention," it is said that by reciting the three syllables of destruction and so on without diminishing the limbs, and then by the previously mentioned mantras, the actions of pacification and so on will be accomplished. By entering into that very reality, the mantra will be accomplished without effort, because the nature of the mantra is fully understood. Therefore, not long after means quickly, thus it is said. The intention is the yoga of the great Vajradhara and
Tibetan
་ལྡན་པས་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་ལ་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་གཡོན་བ་དང་གཡས་པ་དང་གཉི་ག་དང་དལ་བུས་དམན་པར་རྒྱུ་བས་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་འཛིན་པས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགོངས་པ་ལས་བཤད་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལས་དང་པོ་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པས་རི་བོ་ལས་སོགས་པ་དབེན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མངོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་ཏོ། །བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་ལ་སྨོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤོང་བ་ནི་དེའི་བསྟན་བཅོས་སྨད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ནི་དམུ་རྒོད་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་སོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་གཞན་དག་ནི་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གསད་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་སྟེ་གསད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་བསྒྲད་པ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་དགར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་འདི་བྱེད་པས་ན་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕ་རོལ་འཚེ་བས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟོག་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ལྡང་བའི་དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པས་མཚམས་མེད་པར་བྱེད་པ་དམྱལ་བ་ལས་གདོན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་གལ་ཏེ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་གཞག་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འབྱུང་བར་ འགྱུར་པས་སྡིག་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་ཤིན་ཏུ་ཕལ་ཆེར་ཐལ་བས་ཆོག་གོ །གསད་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་དབྱེ་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གདུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བ
Chinese
具有者于隐处等四处，观想火等坛城，于彼等一一进入等次第念诵三字，其下，左、右、二者和缓地减弱运行，放出红色等光芒，于鼻尖于半个时辰执持，则以诸根等成就。 意趣中说，以相违之声门显示真如故。 从名为“极度沉溺于咒语”至“寂静之处”之间，是说最初的业者念诵先前所说的忿怒咒十万遍，则山等寂静处将会成就。 从名为“现行”等，显示了杀业的对境。 所谓“诽谤上师”，是指诽谤灌顶上师。 所谓“诽谤金刚阿阇黎”，是指诽谤讲法者。 所谓“舍弃金刚乘”，是指诋毁其论典。 彼等是顽劣种姓的声闻者。 其他作恶者，是指作不杀生等五无间罪者。 所谓“应杀者”，是必定摄取的词句，即唯应杀者。 或者驱逐，是指从自己的位置上驱逐。 如是等，以此作业，则瑜伽士将获得双运定的大手印成就。 不应思忖以损害他人如何成就，因为从思维的差别中生起的善或不善业的果报差别将会成办。 其中，以具大悲心的意乐，为了将造作无间罪者从地狱中救脱，以咒语和手印的次第，如果损害者和不动佛等安立于佛刹，则彼时将会生起福德资粮和智慧资粮，如何会成为罪过呢？此说已极度过分，足够了。 所谓“应杀者彼等之”，是指损害者彼等之。 所谓“口合分离”，是指分离心间的莲花。 所谓“十方”等，是指恶毒自性的有情界。
English
The possessor meditates on the mandala of fire, etc., in the four places such as the secret place. Reciting the three syllables in the order of entering each of them, and below that, the left, right, both, and slowly diminishing, emitting rays of light such as red, and holding it at the tip of the nose for half a period, it will be accomplished by the senses, etc. It is said in the intention that the thusness is shown through the gate of contradictory sounds. From the phrase "extremely devoted to mantras" to "solitary places," it is taught that the first practitioner, by reciting the wrathful mantra a hundred thousand times as previously described, will accomplish solitary places such as mountains. The phrase "manifest action" and so on indicates the object of the action of killing. "Reviling the lama" means reviling the initiation lama. "Reviling the vajra master" means reviling the one who teaches the Dharma. "Abandoning the vajra vehicle" means disparaging its treatises. These are the Shravakas of the stubborn kind. Other evildoers are those who commit the five inexpiable sins, such as not killing. "Those who should be killed" is a phrase that must be taken, meaning only those who should be killed. Or expulsion means expelling from one's own position. In this way, by doing this action, the yogi will attain the great seal accomplishment of the samadhi of union. One should not think about how it will be accomplished by harming others, because the difference in the results of virtuous or non-virtuous actions arising from the difference in thought will be accomplished. Among them, with the intention of great compassion, in order to liberate those who commit the five inexpiable sins from hell, if the harmer and immovable ones, etc., are placed in the Buddha field in the order of mantras and mudras, then at that time, the accumulation of merit and the accumulation of wisdom will arise, how could it become a sin? This statement is extremely excessive, enough is enough. "Of those who should be killed" means of those who harm. "Mouth joining separation" means separating the lotus of the heart. "Ten directions" and so on refers to the realm of sentient beings of a poisonous nature.