Tibetan
བྲལ་པས་སོ། །བགེགས་རྣམས་ལོང་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་མིག་ལོང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་དེ་མི་བཟོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ཐོས་པས་དབང་ཕྱག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་ཞིང་ཡང་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་གི་ཝང་དང་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་དང་ག་པུར་དང་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པ་དེ་མེད་ན་ཐ་མལ་པའི་རྫས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱས་ལ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་པས་ཁ་སྦྱར་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དགོད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་གཡོན་བརྐྱང་པའི་རྐང་པས་མནན་ཅིང་མཚམས་གསུམ་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱས་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདའ་བས་སོ། །དེའི་མིང་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་མིང་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཐའ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ་མེད་པས་སོ། །དེའི་དོན་ན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསྒོམ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་བཀུག་ལ་གནོན་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྲངས་པ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གིས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཤིང་སྤྱི་བོར་བཏབ་ལ། མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ངེ་
Chinese
因为分离的缘故。所谓“使诸魔盲目”是因为大恐怖使眼睛变瞎的缘故。所有烦恼都是指贪欲等。或者说，所有世间人的烦恼，如疾病等无法忍受，如来能够忍受。从“此后”等开始，通过念诵真言和听闻，也显示了大权等具有怖畏，以及皈依大金刚持。从“以此”等开始，也显示了通过书写真言的轮涅大权等也能勾召。事先念诵真言一百万遍，还有丁香等，若有麝香、檀香、藏红花、冰片和麝香等，若没有，则用普通物品，将大权等的形象与名字相结合。用与之相似的第二个轮涅合在一起，像之前一样放置在太阳的坛城上，用金刚钩标示，用左伸展的脚踩踏，在三个方位念诵一百零八遍，就能勾召大权等。所谓金刚持的教言，是指金刚持的教言和开示。所谓“不可违越”，是指所有魔障都无法超越。所谓“以其名”，是指以其名，即三摩地。 所谓“所有金刚持”等，显示了无边真言的表示，因为没有“梭哈”。所谓“其意义是这个”等，真言的解释很容易理解。所谓“金刚萨埵”等，显示了结合，因为与大金刚持的瑜伽相应，观想三尊自性，即毗卢遮那佛等如来众，从智慧萨埵的心间放出光芒，那光芒完全变成铁钩的形状，通过所修智慧萨埵的光芒结合来勾召，由降伏美貌之王引导到风轮之上，用绳索和铁钩束缚颈部并击打头顶，然后走到前面进入自己的智慧萨埵的心中。那时……
English
Because of separation. The so-called "making all obstacles blind" is because great terror causes the eyes to become blind. All afflictions refer to desire and so on. Or rather, all the afflictions of worldly people, such as diseases, are unbearable, but the Tathagatas can bear them. From "thereafter" and so on, by reciting mantras and listening, it also shows that the great power and so on are fearful, and that one takes refuge in the great Vajradhara. From "with this" and so on, it also shows that the great power of the wheel of mantras written can also be summoned. First, recite the mantra one million times, and also cloves, etc., if there are musk, sandalwood, saffron, borneol, and musk, etc., if not, then use ordinary items, combine the image of the great power, etc., with the name. Join the second wheel that is similar to it together, place it on the mandala of the sun as before, mark it with a vajra hook, step on it with the left outstretched foot, and recite one hundred and eight times in three directions, and the great power and so on will be summoned. The so-called command of Vajradhara refers to the command and instruction of Vajradhara. The so-called "inviolable" means that all obstacles cannot be overcome. The so-called "with its name" means with its name, that is, samadhi. The so-called "all Vajra holders" and so on, shows the representation of infinite mantras, because there is no "svaha". The so-called "its meaning is this" and so on, the explanation of the mantra is easy to understand. The so-called "Vajrasattva" and so on, shows the union, because it corresponds to the yoga of the great Vajradhara, contemplate the nature of the three deities, that is, the Tathagata assembly such as Vairochana Buddha, emit rays of light from the heart of the wisdom sattva, that light completely transforms into the shape of an iron hook, and summon it through the combination of the light of the wisdom sattva to be cultivated, guided by the king of subduing beauty onto the wind wheel, bind the neck with ropes and iron hooks and strike the top of the head, and then go forward and enter the heart of one's own wisdom sattva. At that time...
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་ཐབས་བཞིའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བུ་མོ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལ་མི་ལྟོས་པ་ལ་འཇུག་པའི། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐུ་དགུག་པའི་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རང་གི་སྙིང་གནས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་བསྒྲུབ་བ་བྱའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་ན་དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱང་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་བ་པོ་ལ་མི་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྔར་བཤད་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སེམས་དགུག་པ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགུག་སྟེ་ ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྐུ་བསྒོམས་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲིའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བཅུག་པས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བཞག་པར་བསམས་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་པས་དགུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཁྱེར་བ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་དྲངས་པར་བསྒོམས་ཏེ། མདུན་དུ་ཕྱིན་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛ
Chinese
所有如来的力量都将被勾召。此外，第十章讲述了四种方法的次第。通过这个次第，诸如天神等众的女儿也将被勾召。为了说明这一点，用“女儿”这个词只是为了近似地表示。所谓“专注于内在的自性”，指的是不依赖外在物质。从“然后”到“勾召身”之间，说明了安住于名为“勾召佛”的等持。首先，观想金刚持大尊等身相，先观想自己心间的绳索和铁钩形状的光芒进入所要成就的身等，那时身体也会被勾召。这里难以成就的是，梵天等世间神和超越世间的如来等，也不会关注修行者。从“导师”到“将被勾召”之间，说明了用之前所说的等持勾召金刚持的心。从“轮”到“勾召”之间，说明了毗卢遮那佛等瑜伽士如何按照次第观想自己的身相，并从自己的心间发出光芒，这些光芒化为轮、莲花、珍宝和宝剑的形状，放入所要成就者的心间，从而进行勾召。从“金刚萨埵大尊的瑜伽士”到“必定会被勾召”之间，显现金刚持的等持，观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各种金刚杵之上安放国王的妃子，并观想从自己的心间发出的光芒，其形状为金刚铁钩，放入她的心间，从而进行勾召。同样，从“毗卢遮那佛”到“进行勾召”之间，观想从毗卢遮那佛的形象变化而来，位于月轮之上的帝释天的妻子被风轮带走，并被甘露漩涡所引导，观想她走向前方，毗卢遮那佛
English
The power of all Tathagatas will be invoked. Moreover, the tenth chapter explains the sequence of the four methods. Through this sequence, the daughters of gods and others will also be invoked. To illustrate this, the word "daughter" is used merely to approximate. The so-called "focusing on the inner self-nature" refers to not relying on external substances. From "then" to "invoking the body," it explains dwelling in the samadhi called "Invoking the Buddha." First, visualizing the body of the Great Vajradhara, etc., first visualize the rays of light in the form of ropes and iron hooks in one's own heart entering the body, etc., to be accomplished, then the body will also be invoked. What is difficult to accomplish here is that even the worldly gods such as Brahma and the transcendent Tathagatas do not pay attention to the practitioner. From "teacher" to "will be invoked," it explains using the previously mentioned samadhi to invoke the mind of Vajradhara. From "wheel" to "invoke," it explains how yogis such as Vairochana visualize their own body in sequence, and emit rays of light from their own heart, which transform into the shapes of wheels, lotuses, jewels, and swords, and place them in the heart of the one to be accomplished, thereby invoking them. From "the yogi of the Great Vajrasattva" to "will definitely be invoked," manifest the samadhi of Vajradhara, visualize the king's consort placed on top of various vajras transformed from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Seed Syllable HUM), and visualize the rays of light emanating from one's own heart, in the form of a vajra iron hook, placed in her heart, thereby invoking her. Similarly, from "Vairochana" to "invoke," visualize the wife of Indra, who is transformed from the image of Vairochana and resides on the moon disc, being carried away by the wind wheel and guided by the nectar vortex, visualize her going forward, Vairochana
Tibetan
ད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལན་གྲངས་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བཟླས་པ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་བསམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སྟིང་གནས་སྔར་བཤད་པའི་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིངས་དང་ལྡན་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྲོས་ལ། དེས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བཅིངས་ནས་སྙིང་གར་བརྡེགས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དྲངས་ པར་བསམས་ན་དེའི་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཙག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཙག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་སྙོམས་བར་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་བཏང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལས་ལངས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ཏེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་ཞིང་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ་རང་གི་སྙིང་གནས་ནས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མ་བཞག་སྟེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཁྱེར་བ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲངས་པ་བསམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དམིགས་པ་དང༌། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
现在用此方法来勾招，如是说。念诵五十遍是指以方便和智慧的自性化为二，则变为一百。念诵一百遍是指念诵一百零八遍。从名为金刚坛城到勾招之间是指，不动金刚瑜伽士从圆满的欲王中，观想安住于金刚钩上的天女，并以金刚钩的方便来勾招。如是说，那时就会被勾招。从名为金刚忿怒到勾招之间是指，以心金刚持的等持现前为先导，从自己的心间生起先前所说的颜色和具有光彩的夜叉王，他用索和钩束缚天女，击打心间，并观想被风轮引走，如是说，那就会被勾招。从名为橛或到必定会之间是指，橛做成金刚钩的形状，在月亮被罗睺遮蔽之时，入于等持之时，放入手印的法生处中，如月亮被放开一样念诵。之后从彼处起身，写上所要成办者的名字，用守护轮守护，并勾招所希望显现的。如是说。从所有形相到靠近聚集之间是指，首先以生起次第观修寂静金刚的自性，从自己的心间生起阎魔死主，并从他圆满化现的火轮中，将想要显现的月光等夜叉母安住于其上，观想被风轮带走，并被阎魔死主引走，如是说，那时就会被勾招。以二大印的差别等，之前所说的勾招等，都是观想二种形相的大印身，并以二种形相念诵后进行勾招。此处是咒的身和智慧的身。
English
Now, it is taught that one should attract by this method. Saying "reciting fifty times" means that by the nature of skillful means and wisdom, it is made into two, then it becomes one hundred. Reciting one hundred times means reciting one hundred and eight times. From the part called "Vajra Mandala" to "attract," it means that the immovable yogi, from the complete desire king, contemplates the goddess residing on the vajra hook, and thinks of attracting by the very means of the vajra hook. It is taught that at that time, one will be attracted. From the part called "Vajra Krodha" to "attract," it means that with the manifestation of the samadhi of the mind Vajradhara as a preliminary, from one's own heart center, emanate the king of Yakshas with the color and splendor previously mentioned, and imagine that he binds the goddess with ropes and hooks, strikes the heart, and is led away by the wind mandala. It is taught that one will be attracted. From the part called "Peg or" to "will definitely be," it means that the peg is made in the shape of a vajra hook, and when the moon is eclipsed by Rahu, when entering into samadhi, it is placed inside the dharma-arising place of the mudra, and recited as long as the moon is released. After that, rise from there, write the name of the one to be accomplished, protect with a protective wheel, and attract whatever is desired to appear. It is taught. From the part called "all forms" to "gathering closely," it means that first, by the generation stage, meditate on the nature of peaceful Vajra, and from one's own heart center, emanate Yama the terminator, and from the fire wheel that is completely manifested from him, place the Yaksha mother, such as moonlight, who is desired to appear, upon it, imagine that she is carried away by the wind wheel and led away by Yama the terminator. It is taught that at that time, one will be attracted. By the distinction of the two great mudras, etc., all the previously mentioned attractions, etc., are to visualize the great mudra body of two forms, and attract by reciting in two forms. Here are the body of mantra and the body of wisdom.