Tibetan
ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཁ་སྦྱར་བཞག་ནས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཕྱེད་བསྲེགས་པའི་མེས་སོ། །འཕྲལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་སྦྱོར་བའི་མཐུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆར་འབེབས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དབྱེར་མེད་པས་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཀྱང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཐོག་ནི་གློག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྤྲིན་གྱི་འབྲུག་སྒྲ་རང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་བཟླས་པའི་གྲངས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་བསྙེན་པ་ནི་འབྲུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ཆར་ཆད་པ་ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་ཆར་མི་འབབ་པའོ། །དེ་ཞི་བར་བྱས་ནས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ནི་ཆར་གྱི་ཚོགས་སོ། །ཀླུ་ནི་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབེབས་པ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར་པའོ། །འདིར་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆར་འབེབས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ནི་ལན་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་དུག་དང་ལོང་ཚང་གི་ཁུ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་མགོ་བོར་ཧཱུཾ་ནཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་སྤེལ་ལ་སྦྱར་བའོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པས་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨདྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་ནས་སོ། །ཡང་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་པ་བྲིས་ནས་སོ། །ཁ་སྦྱར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གཉིས་སྦྱར་ནས་སོ། །དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་དགུག་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་ ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིའོ། །སྙིང་གར་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླུའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། ཆུ་བོའི་ངོས་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིའོ། །ས་ནི་དེའི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་འདྲེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་བཤད་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ནི་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲེས་པ
Chinese
是把之前说的合起来放置。名为“坟地的火”是指烧了一半的尸体的火。说“立即会死亡”是指加持的威力。从“之后”等开始，表示进行降雨仪式，显示进入大力金刚的等持和禅定。因为无别，大力金刚的咒语也称为大力金刚。解释嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）等咒语的意义很容易理解。雷是闪电。同样，“声音在哪里”表示云的雷声本身就是一样的。念诵一百零八遍等，表示在做业的时候念诵的次数。之前的近修只是一个“仲”的量。所谓断雨，是指因为饮食等的过失而不下雨。平息之后，雨的持续是指雨的集合。龙是指“觉波”等。降下是指会降下。从“这里的次第是这样”等开始，表示降雨的仪式。实际应用的物品是盐、菖蒲、毒药和葫芦的汁液。用那些画一个八瓣莲花，在每个花瓣上画八大龙王，在那些龙的心间和头顶上写上“吽 囊 吽”（藏文：ཧཱུཾ་ནཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं नं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ naṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 囊 吽），这是金刚座四续中所说的咒语，加上并结合。在中心的莲花花蕊上。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）等开始，写上包括三个字在内的“班杂 达若 阿嘉 巴 亚 德”（藏文：བཛྲ་དྷ་རོ་ཨདྙཱ་པ་ཡ་ཏི་，梵文天城体：वज्र धरो अज्ञापयति，梵文罗马拟音：vajra dharo ajñāpayati，汉语字面意思：金刚持 告知）等。还有，第二个轮也是一样，是指画第二个和它一样的幻轮。所谓合起来，是指把两个幻轮合起来。所谓迎请在前，是指念诵大力金刚咒在前，以此迎请。影像是要做的影像。所谓放在心间，是指要放在心间里面。从“影像”等开始，表示做龙的影像的方法。所谓河的两边，是指两岸。土地是指和它有关联的土地。具有五甘露是指和它混合。
English
It is to put together what was said before and place it. The so-called "fire of the cemetery" refers to the fire of a half-burned corpse. Saying "will die immediately" indicates the power of the blessing. Starting from "then" etc., it indicates performing the rain-making ritual, showing entering into the samadhi and meditation of the Great Powerful One. Because of being inseparable, the mantra of the Great Powerful One is also called the Great Powerful One. Explaining the meaning of the mantra such as Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: perfection) etc. is easy to understand. Thunder is lightning. Similarly, "where the sound is" indicates that the thunder of the clouds themselves is the same. Reciting one hundred and eight times etc. indicates the number of recitations at the time of doing karma. The previous retreat was only one "dhrum" in quantity. The so-called cessation of rain refers to the failure to rain due to faults such as food and drink. After pacifying it, the continuation of rain refers to the collection of rain. Naga refers to "Jogpo" etc. Causing to descend refers to what will descend. Starting from "the order here is like this" etc., it indicates the rain-making ritual. The substances for actual use are salt, calamus, poison, and gourd juice. With those, draw an eight-petaled lotus, draw eight great nagas on each petal, and write "Hum Nam Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ་ནཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं नं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ naṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hum Nam Hum) on the hearts and heads of those nagas, which is the mantra spoken in the Vajrasana Four Tantras, added and combined. On the lotus stamen in the center. Starting from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: perfection) etc., write "Vajra Dharo Ajna Payati" (Tibetan: བཛྲ་དྷ་རོ་ཨདྙཱ་པ་ཡ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: वज्र धरो अज्ञापयति, Sanskrit Romanization: vajra dharo ajñāpayati, Chinese literal meaning: Vajradhara informs) etc. including the three syllables. Also, the second wheel is the same, referring to drawing a second illusion wheel that is the same as it. The so-called putting together refers to putting the two illusion wheels together. The so-called invitation going first refers to reciting the Great Powerful One mantra first, thereby inviting it. The image is the image to be done. The so-called placing in the heart refers to placing it inside the heart. Starting from "image" etc., it indicates the method of making the image of the naga. The so-called two sides of the river refer to the two banks. The land refers to the land associated with it. Having the five amritas refers to being mixed with it.
Tibetan
འོ། །ངུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའི་འོ་བས་ལའོ། །གདུང་པ་ནི་གདུང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཀླུ་ནི་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆར་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་ངེས་པར་སྒྲོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་ཁྱད་པའོ་།རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཧ་ཏ་དགོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བགེགས་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་ན་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བཅིངས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ལ་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ལས་བྱེད་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་བརྗོད་པར་བྱེད་པར་དབྱེར་མེད་པས་ཁྲོ་བོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མིང་བཏུས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྡའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྫས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་མིང་སྤེལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པ་བཀུག་ལ་དེར་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཀོད་པའི་རྐང་པ་གཡས་པས་དེ་མནན་ཞིང་ཇི་སྲིད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྲིད་འགུགས་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དང་སྔགས་དག་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ར་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་ཏོ། །མགོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་བོ་དང་
Chinese
哦！焚尸场的火是墓地之火的乳汁。柱子应该做成柱子。如果这样做，龙就是如意宝等等。将会下雨，这意味着将会下大雨。完全确定地宣告，这意味着整个天空都与众不同。金刚之声是对于那拥有不可分割的哈达笑声的人，就称其为那个声音，这表明安住于欲王的三摩地。拥有强大力量的障碍们，这意味着拥有幻术的遍入天、大自在天等等，以及方位守护者们。因为它束缚他们，所以是勾召，表明了束缚的意义。因为那本身是主要的，所以是通过共同的行为来运作。具有咒语的自性，这意味着由于所说和能说之间没有分别，忿怒尊就是咒语的自性。那摩等等的咒语的意义的解释很容易理解。提取名字，这意味着咒语的符号。而且，通过这些，表明金刚顶续是可靠的。然后，通过这些，表明仅仅通过念诵和听闻咒语，恶毒者们会感到恐惧，并且会忆念起伟大的金刚持。金刚萨埵等等，通过任何物质的土地等等，绘制所要成就的形象，并在其心间方向添加名字。召唤并安置国王等等被认为是需要成就者，并通过先行显现金刚持的三摩地，念诵一百零八遍欲王咒语，用金刚钩绘制的右脚压住它，并念诵直到国王等等被勾召。智慧之鬘的水等等，表明安住于不动的三摩地。具有咒语的自性，这意味着忿怒尊的身和咒语没有分别。那摩等等的咒语的意义的解释很容易理解。斯瓦哈等，表明了咒语的符号。无头，这意味着嗡是头和
English
Oh! The fire of the cremation ground is the milk of the fire of the cemetery. The pillar should be made into a pillar. If done like that, the dragons are like wish-fulfilling jewels and so on. It will rain, which means it will rain heavily. To proclaim with complete certainty means that the entire sky is distinct. The sound of the vajra is for the one who has the indivisible laughter of Hata, that is called that sound, which indicates abiding in the samadhi of the King of Desire. The obstacles with great power, which means those with illusion, such as Vishnu, Maheshvara, etc., and the guardians of the directions. Because it binds them, it is summoning, indicating the meaning of binding. Because that itself is the main one, it operates through common actions. Having the nature of mantra, which means that since there is no distinction between what is said and what can be said, the wrathful deity is the nature of mantra. The explanation of the meaning of the mantra, such as Nama, etc., is easy to understand. Extracting the name, which means the symbol of the mantra. Moreover, through these, it is shown that the Vajratop Tantra is reliable. Then, through these, it is shown that merely by reciting and hearing the mantra, the malicious ones will be frightened, and the great Vajradhara will be remembered. Vajrasattva, etc., through any substance of earth, etc., draw the image to be accomplished, and add the name in the direction of its heart. Summon and place the king, etc., who are considered to be those to be accomplished, and by first manifesting the samadhi of the great Vajradhara, recite the mantra of the King of Desire one hundred and eight times, press it with the right foot drawn with a vajra hook, and recite until the king, etc., are summoned. The water of the garland of wisdom, etc., indicates abiding in the immovable samadhi. Having the nature of mantra, which means that the body and mantra of the wrathful deity are inseparable. The explanation of the meaning of the mantra, such as Nama, etc., is easy to understand. Svaha, etc., indicates the symbol of the mantra. Headless, which means that Om is the head and