Chinese
哦。那摩等词的意义解释完毕，这是确定的词语，之前已经解释过了。嗡等咒语的意义解释很容易理解。玛哈嘎纳吉比达塔嘎拉亚的意思是夺取障碍之主生命者。因此，薄伽梵圣者甘露漩的障碍之主是坐垫。斯瓦哈之前是先说斯瓦哈。从那之后等，表明有意义成就的瑜伽士念诵百万咒语并讲解，以这种行为来展示驱逐的仪式。次第是，用这个等，用颈绳和猛烈的物品，以及巨大的液体，在墓地的衣服上，用弓箭的箭杆画出风的坛城，并在两侧用金刚杵做标记。在它的中央写上“切给摩 乌匝达亚 舍”，然后勾召所要成就者的识，并将它放入其中。念诵甘露漩的咒语，如果将八指长的尸体插入人的胫骨空隙中，然后将它埋在墓地的土地里，那么七天之内敌人就会从住所迁移。如果将它埋在敌人的门口，那么立刻就会从住所迁移，这样展示了。从那之后等，那本身就是珍宝，指的是光明或双运的自性。那本身所想的是，哪个名称存在于哪个事物上，就称它为什么。佛陀是，在如来之中，光明是，对于谁来说，以虚空藏的等持，所有的想法都完全圆满，那就是佛陀光明，也就是宝生。进入那自性的等持后，这样说道。其他无法战胜的大忿怒尊，因为战胜了罗刹等，所以被称为忿怒之王。咒语的自性，这表明了咒语和本尊，能说者和所说者，是无二无别的。那摩等咒语的意义解释很容易理解。ra ksha sa ti bhyo pi mo tsa ya hri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这表明了杀害恶毒者的自性，并且这也表明了使病人康复而死亡的也是这个。之后
English
Oṃ. The explanation of the meaning of nama, etc., is finished. This is a definite word, which has been explained before. The explanation of the meaning of the mantra, such as oṃ, is easy to understand. Mahā-gaṇa-ji-vitāntā-karāya means 'the one who takes the life of the lord of obstacles.' Therefore, the lord of obstacles of the Bhagavan Arya Nectar Swirl is the seat. Before svāhā, svāhā is said first. From then on, etc., it shows that the yogi who has accomplished meaningfulness recites and explains a million mantras, and shows the ritual of expulsion by this action. The order is, with this, etc., with a neck cord and violent objects, and a great liquid, on the clothes of the cemetery, draw the mandala of wind with the shaft of a bow, and mark both sides with a vajra. In the center of it, write 'che-ge-mo u-tsa-ta-ya hri,' then summon the consciousness of the one to be accomplished and put it in it. Recite the mantra of Nectar Swirl, and if you insert an eight-finger-long corpse into the hollow of a human shinbone, and then bury it in the ground of the cemetery, then within seven days the enemy will move from the dwelling. If you dig it into the enemy's door and bury it, it will immediately move from the dwelling, it is shown. From then on, etc., that itself is a jewel, which refers to the nature of luminosity or union. That which is thought of itself is what that which has a name is called. Buddha is, among the Tathagatas, light is, for whom, with the samadhi of the treasury of space, all thoughts are completely fulfilled, that is Buddha Light, that is Ratnasambhava. Having entered into the samadhi of that self-nature, he spoke thus. The great wrathful one who cannot be overcome by others is called the king of wrathful ones because he has conquered rakshasas, etc. The self-nature of mantra, this shows that mantra and deity, the speaker and the spoken, are non-dual. The explanation of the meaning of the mantra such as nama is easy to understand. ra ksha sa ti bhyo pi mo tsa ya hri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), this shows the self-nature of killing the wicked, and it also shows that this is also what makes the sick recover and die. Then
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་དྲན་པ་དང་ཐོས་པ་དེའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་བསྟེན་པ་དང་དེ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཤ་ཟའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤ་ཟ་བའི་འབྱུང་པོའི་རིགས་སོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དགས་དང་སྨྱོ་བྱེད་དང་བརྗོད་བྱེད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ ངོ། །སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ནགས་ཚལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྲོག་ཆགས་དྲག་པོའོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པའོ། །མེ་དང་སྤྲུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་དྲག་པོས་ཁྱབ་པའི་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་སྡུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེས་གསོད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེས་སྤྲོས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པ་ནི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྲུང་བའི་ཆོ་གའོ། །རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལག་པ་གཉིས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྒོམས་ཏེ་མདུན་དུ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གྱིས་བཟུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་བཞག་ནས་དེ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པར་བྱས་ལ་དེའི་འབར་བས་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཟངས་གྲི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གྲིབ་མ་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་གཅོད་ལ། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ས་གཞིའི་རྡུལ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་བཅས་པས་བསྲེགས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་དའི་གཏོར་
Chinese
等等，通过念诵和听闻这些咒语，修行者为了依止和精进于此，就显示了皈依喜悦和宝生。所谓“食肉者”，是指食肉鬼怪的种类。这只是一个近似的例子，实际上也包括了夜叉、罗刹、鬼怪、饿鬼、癫狂者、言说者，以及空行母、空行父等等。所谓“狮子等”，是指在森林中出没的凶猛动物。所谓“外道”，是指与修行者作对的敌人，包括世间的强大神祇，如遍入天、自在天等。所谓“损害者”，是指进行各种伤害行为的。所谓“火和幻象等”，是指遍布凶猛动物的森林等处。所谓“大金刚持”，是因为他的心与金刚非常亲近。所谓“因此而杀”，是指由此而生，即从金刚持中产生的宝生。所谓“专注于宝生的三摩地”，意思是应该将口诀传授给智慧到彼岸者，这被认为是口诀。守护等事业，是指守护罗刹等的事业的仪轨。所谓“从分别念中产生的仪轨”，是指从他人无法胜过的事业分别念中所说的仪轨。在此，所谓仪轨是这样的：宝生佛的瑜伽士观想两个吽字完全转化，在双手上观想两个日轮，然后在前方放置被罗刹等鬼怪抓住的所修之物，通过光芒的照射，从所修之物的身体中勾摄出罗刹等，然后用双手将其置于日轮的中央，观想通过日轮的燃烧将其焚烧成灰烬。那时，所修之物就会从罗刹等的控制中解脱。有些人说，用智慧到彼岸的咒语加持铜刀，然后用念诵咒语在先的方式，斩断被食肉者等抓住的所修之物的影子，这样食肉者等也会被斩断。然后用那里的土地灰尘和芥子一起焚烧，所有事业都以朵玛...
English
Etc., by remembering and hearing these mantras, the practitioner, in order to rely on and strive in this, shows taking refuge in joy and Ratnasambhava. The so-called "flesh-eater" refers to the class of flesh-eating demons. This is just an approximate example, but it also includes yakshas, rakshasas, spirits, pretas, madmen, speakers, and dakinis, dakas, etc. The so-called "lions, etc." refers to fierce animals that roam in the forests. The so-called "outsiders" refers to enemies who oppose the practitioner, including powerful worldly deities such as Vishnu and Ishvara. The so-called "harmers" refers to those who perform various harmful actions. The so-called "fire and illusions, etc." refers to forests, etc. filled with fierce animals. The so-called "Great Vajradhara" is because his mind is very close to the vajra. The so-called "therefore kills" means arising from this, that is, Ratnasambhava arising from Vajradhara. The so-called "focusing on the samadhi of Ratnasambhava" means that the oral instructions should be given to those who have reached the perfection of wisdom, which is considered the oral instruction. The activities of protection, etc., refer to the ritual of protecting the activities of rakshasas, etc. The so-called "ritual arising from conceptual thought" refers to the ritual spoken from the conceptual thought of activities that cannot be overcome by others. Here, the so-called ritual is this: the yogi of glorious Ratnasambhava visualizes the two syllables Hūṃ completely transformed, visualizes two sun discs on both hands, and then places in front of him the object to be accomplished that is seized by rakshasas, etc. By radiating light, he summons the rakshasas, etc. from the body of the object to be accomplished, and then places them in the center of the sun discs with both hands, and visualizes them being burned to ashes by the burning of the sun discs. At that time, the object to be accomplished will be liberated from the control of the rakshasas, etc. Some say that the copper knife is blessed with the mantra of the perfection of wisdom, and then, with the recitation of the mantra preceding, the shadow of the object to be accomplished that is seized by flesh-eaters, etc. is cut, and thus the flesh-eaters, etc. will also be cut. Then burn it together with the dust of the ground and mustard seeds, and all activities are with the torma...