Tibetan
མའི་རིམ་པའི་ཆོ་གས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བྲིས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་སོས་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མ་མགྲིན་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་སྔགས་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གསུམ་པོའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཧ་ཡ་གྲཱི་པ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕཊ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་བཅུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་དབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐོས་པ་དང་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མགུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དང༌། ཀ་ལ་ཀུ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གི་ཁྱད་པར་སྔགས་འདིས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཾ་བཀོད་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་ལུས་པའི་ལུས་ཁྱབ་ཅིང་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་ལ་བཀོད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཾ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་བཀོད་ལ། སོར་མོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ལྔ་བཀོད་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དུག་འོག་ཏུ་སོང་པས་ལུས་ཀྱང་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་བཀོད་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་ཆུ་བླངས་ནས་དེ་བཏུང་བས་དུག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྟ་མགྲིན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་ཀུ་རུ་ཀུ་ལེའི་སྔགས་བཀོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནང་ནས་དུག་བཀུག་ཅིང་འོག་ཏུ་སོན་པར་བསྒོམས་ཏེ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་གནས་དེར་རེག་པས་དུག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལཻ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ། །རིག་པ་ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་ལྡན། །མགོ་བོ་ཁ་དང་ལྐོག་མ་དང༌། །སྙིང་དང་གསང་བ་རྐང་པར་དགོད། །ཅེས་འབྱུང་བའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དག་ཙོ་བོ་ཡིན་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིར་སརྦ་བིགྷྣཱ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དྲག་པོ་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སརྦ་དབྱི་ནི་ཕ་རོལ་གྱིས་བརྗོད་པའི་གཟུངས་སྔགས་སོ། །སརྦ་མནྟྲ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སརྦ་མཱུ་ལ་ཀརྨ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །ཀེ་ཏྲེ་ཙེ་ཤ་དི་ཞེས་པ་ནི་སྦྱར་ནས་བྱས་པའམ་སྡིག་པའི་དུག་གོ །སརྦ་གྲ་ཧན་ནི་ཟ་བྱེད་ཀྱི་གདོན་ནམ་བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་གདོན་ནམ་བྱའི་གདོན་ལ་སོགས་པའོ། །བགེགས་མཆོག་རྣམས་ནི་བདུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་བརྒྱན་བྱིན་ལ་སོགས་པའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བས་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་འགྲུབ་སྟེ། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་སྔགས་འགྲུབ་པོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ལས་ལྷ་རྣམས་ལ་སྤོང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་པས་ཁ་སྐད་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དེ་ཡིས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་གསོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཉིད་ཕྱེད་དང་ མཚན་ཕྱེད་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཀྱི་དུས་སུའོ། །ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་པུ་བྱས་ལ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོ་གས་སམ་རང་གིས་བྱས་པས་སོ། །སྐྱེད་པུས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བྱས་ནས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བཞག་ལ་ཞེས་པ་
Chinese
以母续的仪轨，书写了能穷尽智慧的咒语的守护轮，应当系缚。那时，所要成就的事物会复苏，如是宣示。从“之后”等开始，显示了进入无量寿佛的等持。从中生起的忿怒尊马头明王，是无量光佛的化身。所谓“咒语的自性”，是因为是身和咒语的自性。解释“那摩”等的意义，是向三位金刚持大尊顶礼的意思。解释“嗡”等的咒语的意义，很容易理解。以“哈雅格里瓦雅 帕特”等为首的以帕特结尾的十个词，是为了驱除居住在十方的魔障。三个字“吽”，是为了摧毁身体等。呼出气息是为了平息自身。所谓“一切悉地皆能赐予”，是指成就息灾的事业。从“之后”等开始，显示了通过听闻和忆念，无量光佛的修行者们会感到欢喜。从“虚空界”等开始，宣示了哈拉哈拉和卡拉库塔等各种毒，都能被这个咒语平息。所谓“这里是口诀”等，莲花穷尽者的瑜伽士观想作为三尊自性的所修之事物，并在其心间的莲花上，在月轮之上安立甘露种子字“ཧཾ”（藏文，haṃ，梵文天城体，ham，梵文罗马拟音，种子字），并观想其光芒遍布整个身体，且在右手掌心所安立的月轮之上，安立种子字“ཧཾ”（藏文，haṃ，梵文天城体，ham，梵文罗马拟音，种子字）放射光芒之轮，并在手指上按照次第安立“ཁྲི”（藏文，tri，梵文天城体，tri，梵文罗马拟音，种子字）等五个甘露种子字，并观想从其生起的光芒之聚，使身体充满甘露，毒素消散。另一些人说，在左手掌心的月轮之上安立“ཨོཾ”（藏文，oṃ，梵文天城体，om，梵文罗马拟音，嗡），念诵咒语后取水饮用，毒素便会平息。或者，具有马头明王的瑜伽士在所修之人的头部等处念诵咕噜咕咧的
English
In the ritual of the Mother Tantra, the protective wheel inscribed with the mantra that exhausts wisdom should be bound. At that time, the object to be accomplished will be revived, as it is declared. Starting with "Then," it shows entering the samadhi of Amitayus. The wrathful deity Hayagriva arising from it is an emanation of Amitabha. The so-called "nature of mantra" is because it is the nature of the body and the mantra. Explaining the meaning of "Nama" etc., it means prostrating to the three great Vajradharas. Explaining the meaning of the mantra "Om" etc., it is easy to understand. The ten words ending with Phat, starting with "Haya Griva Ya Phat" etc., are to dispel the obstacles residing in the ten directions. The three letters "Hum" are to destroy the body etc. Exhaling is to pacify oneself. The so-called "giving all siddhis" means accomplishing the peaceful activity. Starting with "Then," it shows that through hearing and remembering, the practitioners of Amitabha will be pleased. Starting with "Space realm" etc., it is declared that various poisons such as Hala Hala and Kala Kuta can be pacified by this mantra. The so-called "Here is the oral instruction" etc., the yogi who exhausts the lotus visualizes the object to be cultivated as the nature of the three deities, and on the lotus in his heart, on the moon disc, establishes the nectar seed syllable "ཧཾ"(Tibetan, haṃ, Devanagari, ham, IAST, seed syllable), and visualizes its light pervading the entire body, and on the moon disc established on the palm of the right hand, establishes the seed syllable "ཧཾ"(Tibetan, haṃ, Devanagari, ham, IAST, seed syllable) radiating a wheel of light, and on the fingers establishes the five nectar seed syllables such as "ཁྲི"(Tibetan, tri, Devanagari, tri, IAST, seed syllable) in order, and visualizes the body filled with nectar and the poison dissipating from the collection of light arising from it. Others say that on the moon disc on the palm of the left hand, establish "ཨོཾ"(Tibetan, oṃ, Devanagari, om, IAST, Om), and after reciting the mantra, take water and drink it, and the poison will be pacified. Or, the yogi with Hayagriva recites Kurukulle on the head etc. of the person to be cultivated.
Chinese
念诵仪轨中，观想由此产生的光芒，从内部吸出毒素并向下排出。念诵马头金刚的咒语触及该处，毒素便会消除。如是说：。“咕汝咕列 梭哈 (ཀུ་རུ་ཀུ་ལཻ་སྭཱ་ཧཱ，梵文：kurukulle svāhā，梵文罗马转写：kurukulle svāhā，咕汝咕列 梭哈) ”的结尾，智慧最初与嗡 (ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，嗡) 相连。头部、口、喉咙，心、秘密处、脚上安放。这是经文里说的。成就义成办的悉地，是息增怀诛一切事业的悉地。因为是清净的主尊，所以对义成办也这样称呼。以“义成办誓言”等，显示安住于义成办的等持中。以“嗡 (ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，嗡)”等解释咒语的意义，很容易理解。此处“萨瓦 维格纳 (སརྦ་བིགྷྣཱ，梵文：sarva vighnā，梵文罗马转写：sarva vighnā，一切障碍)”是遍入天，以及猛厉和财富的精华等。“萨瓦 德义 (སརྦ་དབྱི་，梵文：sarva dvi，梵文罗马转写：sarva dvi，一切二)”是他人念诵的陀罗尼。“萨瓦 曼扎 (སརྦ་མནྟྲ，梵文：sarva mantra，梵文罗马转写：sarva mantra，一切真言)”是寂静等的精华和近精华等。“萨瓦 穆拉 嘎玛 (སརྦ་མཱུ་ལ་ཀརྨ་，梵文：sarva mūla karma，梵文罗马转写：sarva mūla karma，一切根本业)”是他人所说的支分。“给扎 泽夏 德义 (ཀེ་ཏྲེ་ཙེ་ཤ་དི་，梵文：ketre ceśa di，梵文罗马转写：ketre ceśa di，给扎 泽夏 德义)”是混合制作或罪恶的毒。“萨瓦 扎哈那 (སརྦ་གྲ་ཧན，梵文：sarva grahan，梵文罗马转写：sarva grahan，一切执)”是食肉鬼或言说鬼或作鬼等。殊胜的障碍是魔的主尊，即遍入天等。以“一百零八”来说，在修法时念诵一百零八遍就能成就，在近修时念诵一百万遍就能成就咒语。完全了解咒语的意义就能舍弃诸神，这个意思是说，以所说和能说的区别，咒语有两种，其中仅以能说，咒语不能给予悉地，因为不能证悟自性，就像口语一样。如果完全了解咒语的所说，就能由此证悟诸神的真实性，咒语就能给予悉地。此处“这是仪轨”等，显示以幻轮的修法来杀害。此处半夜和午夜是猛烈事业的时间。用三个头盖骨做成鼎，用起尸法的仪轨或者自己做。用鼎是在尸陀林等处作为所依。在其上放置影像。
English
In the recitation ritual, visualize that the collection of light emanating from it draws out toxins from within and expels them downwards. Reciting the mantra of Hayagriva touches that place, and the toxins will be eliminated. As it is said: "The end of Kuru Kulle Svaha (ཀུ་རུ་ཀུ་ལཻ་སྭཱ་ཧཱ，梵文：kurukulle svāhā，梵文罗马转写：kurukulle svāhā，Kuru Kulle Svaha), wisdom is initially connected with Om (ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，Om). Place on the head, mouth, throat, heart, secret place, and feet." This is what the scripture says. The siddhi of accomplishing the meaning is the siddhi of all activities such as pacifying. Because it is the pure main deity, it is also called the same for accomplishing the meaning. With "accomplishing the meaning of the oath," etc., it shows abiding in the samadhi of accomplishing the meaning. Explaining the meaning of the mantra with "Om (ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，Om)" etc. is easy to understand. Here, "Sarva Vighna (སརྦ་བིགྷྣཱ，梵文：sarva vighnā，梵文罗马转写：sarva vighnā，all obstacles)" is the all-pervading one, as well as the essence of fierceness and wealth, etc. "Sarva Dvi (སརྦ་དབྱི་，梵文：sarva dvi，梵文罗马转写：sarva dvi，all two)" is the dharani mantra recited by others. "Sarva Mantra (སརྦ་མནྟྲ，梵文：sarva mantra，梵文罗马转写：sarva mantra，all mantra)" is the essence of peace, etc., and the near essence, etc. "Sarva Mula Karma (སརྦ་མཱུ་ལ་ཀརྨ་，梵文：sarva mūla karma，梵文罗马转写：sarva mūla karma，all root karma)" is the branch spoken by others. "Ketre Cesa Di (ཀེ་ཏྲེ་ཙེ་ཤ་དི་，梵文：ketre ceśa di，梵文罗马转写：ketre ceśa di，Ketre Cesa Di)" is the poison of mixing or sin. "Sarva Grahan (སརྦ་གྲ་ཧན，梵文：sarva grahan，梵文罗马转写：sarva grahan，all grasping)" is the flesh-eating demon or the speaking demon or the doing demon, etc. The supreme obstacles are the main lords of demons, such as the all-pervading one, etc. With "one hundred and eight," it is said that reciting one hundred and eight times at the time of practice will accomplish it, and reciting one hundred thousand times at the time of approaching will accomplish the mantra. Completely understanding the meaning of the mantra will abandon the deities, which means that with the distinction of what is to be said and what can be said, there are two types of mantras. Among them, only with what can be said, the mantra cannot give siddhi, because the nature cannot be realized, just like spoken language. If one completely understands what is to be said in the mantra, one can realize the suchness of the deities, and the mantras will give siddhi. Here, "this is the ritual," etc., shows killing with the practice of the magic wheel. Here, midnight and noon are the times for fierce activities. Making a tripod with three skulls, using the ritual of raising the dead or doing it oneself. Using the tripod is based on places like charnel grounds. Placing the image on top of it.