Tibetan
སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་སྤོང་བས་གང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་འཇིག་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྔར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་བྱ་བའི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་དོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྟག་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་རྟག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རེ། །གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལ་དེ་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་འདི། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་དེ། སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རལ་པ་གཅིག་མའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །རལ་པ་གཅིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྐྲད་པའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མོ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་ཡིན་པས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །རིག་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གང་གི་ཚེ་རིག་པ་འདི་གསུངས་པ་དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ བཟང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་མོ་རྣམས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིག་པའི་མཐུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླུ་དང་ཀླུ་མོ་རྣམས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོགས་བླངས་པ་ལའོ། །བཙག་ཅེས་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པས་རང་འབྱུང་གི་མེ་ཏོག་གིས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྣ་དུང་མཚལ་ཆེན་དང་ལྡན་པ། །སྨེ་ཤ་ཅན་མ་སྐལ་མེད་གང༌། །དེ་ལ་ཟླ་བ་རེ་ལས་འབྱུང༌། །ཁྲག་ནི་མེ་ཏོག་ཅེས་སུ་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་གམ་དང་འདྲ་བ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའོ། །ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དགོངས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །མིང་དང་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་དགུག་པའི་ས་བོན་དང་བཅས་པས་མིང་དང་བཅས་པའོ། །སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཀླུ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ། རལ་བ་གཅིག་མའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་ཀླུ་དང་ཀླུ་མོ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླུ་མོ་དགུག་པ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨིན་མ་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པའི་འཇིགས་པས་ཁྲོ་གཉེར་མའི་གཟུགས་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྐུན་མ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུའོ། །འཇིགས་
Chinese
是二种。语的念诵和金刚念诵，是念诵二种。那也是依于二次第瑜伽者而说的。舍弃它而要成办的，那个坏灭，就不会获得成就，这样显示了。从名为金刚萨埵到名为应作意之间，以前所说的业的积聚，在做那些的时候，每一刹那都要作意金刚萨埵的等持，因为那是所有之中最殊胜的，这样显示了。因为是五者的所依，是指生起那些的缘故。应当再三策励，是指每一刹那都要修习。为什么呢，是指理由。因为在那样的所有如来之中是常，也就是自性的常，是法身的自性之故。使之明亮是指使之喜悦。所有业是指寂静等等。在所有情况中都要作意，是指在四种威仪中都要依止那样的种类。如是说：所有结合的薄伽梵，金刚萨埵如来，三界没有剩余的这些，那是所有受用。这样说。从那之后等等，显示了薄伽梵不空成就入于等持。如虚空般无始无终，是指于法身证悟自性，故无始无终及生灭，因为说是远离生住灭的过失。杂色金刚是指具有杂色金刚加持的业之相，于彼无别的等持是这样说的。于情况的差别是指安住于心一境性。将要宣说等等，显示了薄伽梵不空成就自性的独髻母的明咒。谁有独髻，那是独髻母，是为了驱逐外面的空行母们而幻化的。具有明咒的自性是指所说和能说的
English
There are two types. Recitation of speech and Vajra recitation are the two types of recitation. That should be explained in relation to the yogis of the two stages. Abandoning that, what is to be accomplished, that destruction, will not attain accomplishment, thus it is shown. From the name Vajrasattva to the name to be focused on, the accumulation of actions previously spoken of, when doing those, each moment should focus on the samadhi of Vajrasattva, because that is the most excellent of all, thus it is shown. Because it is the support of the five, it means to generate those. One should repeatedly urge, which means to meditate on each moment. Why is that, it refers to the reason. Because among all such Tathagatas, it is constant, that is, the constant of self-nature, is the self-nature of Dharmakaya. To make it clear means to make it joyful. All actions refer to peacefulness and so on. In all situations, one should focus on it, which means that in the four conducts, one should rely on that kind. As it is said: All unions, Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, these three realms without remainder, that is all enjoyment. Thus it is said. From then on, it shows that the Bhagavan Amoghasiddhi is in samadhi. Like the sky, without beginning or end, it means that in Dharmakaya, the self-nature is realized, therefore there is no beginning or end, and no birth or death, because it is said to be free from the faults of birth, abiding, and destruction. Variegated Vajra refers to the samadhi that is inseparable from the characteristic of the action blessed by the variegated Vajra. The difference in circumstances means abiding in the single-pointedness of mind. What will be explained and so on, shows the mantra of the single-knotted hair of the Bhagavan Amoghasiddhi's self-nature. Whoever has a single knot of hair, that is Ekajati, which is manifested to drive away the outer Dakinis. Having the nature of mantra means what is to be said and what is said.
Chinese
因为没有分别的缘故。所谓“大誓言，其他不能胜”，是因为从其部类所生，并且为了战胜罗刹等。所谓“其坛城者女”，是指誓言部的眷属们。所谓“彼等之主”，是因为忿怒之王是妃子的缘故。嗡等咒语的意义很容易理解。所谓“此明咒”等，是指薄伽梵金刚持在何时宣说此明咒时，龙王饶布等以及美貌女等龙女们会被勾召，显示了明咒的力量。所谓“于此，此仪轨是”等，显示了勾召龙和龙女的方便。所谓“在男人的头盖骨上”，是指取了起尸的仪轨。所谓“压榨”，是依师长口诀所说，用自生花。如云：“具鼻螺大红，有痣肉者无缘者，于彼每月生，血说是花。”如是说。所谓“风之坛城”，是指像半月形一样，以幡旗为标志。所谓“财增等龙的任何形象”，是指依修行者的意愿。所谓“与名和合”，是指与勾召的种子字和合，因此与名和合。所谓“念诵真言后”，是指具有“切给摩龙 阿嘎夏雅 舍”之名，念诵一百零八遍独发母的真言，龙和龙女们就会被控制。所谓“仪轨”等，显示了勾召龙女也同样要在女人的头盖骨上一切都那样做。所谓“因此”等，总摄了一切。所谓“之后”等，显示了安住于无量光三摩地。虚空的誓言是菩提心。其自性是无量光。所谓“无量光”等，显示了伴随眉毛收缩的怖畏忿怒相。嗡等咒语的意义解释很容易理解。所谓“盗贼等所作”，是指大象等所作的八种或十种怖畏。
English
Because there is no distinction. The so-called "great oath, which others cannot overcome" is because it is born from its class and in order to overcome rakshasas and others. The so-called "its mandala is female" refers to the retinue of the oath lineage. The so-called "the lord of these" is because the wrathful king is a consort. The meaning of the mantra such as Om is easy to understand. The so-called "this vidya" and so on, refers to when the Bhagavan Vajradhara declared this vidya, the dragon king Jowo and the dragon girls such as the beautiful woman would be summoned, showing the power of the vidya. The so-called "here, this ritual is" and so on, shows the means of summoning dragons and dragon girls. The so-called "on the skull of a man" refers to taking the ritual of raising the dead. The so-called "pressing" is according to the oral instructions of the master, using self-born flowers. As it is said: "Having a nose conch great red, one with a mole of flesh, the uninitiated, from that one a month is born, blood is said to be a flower." So it is said. The so-called "wind mandala" refers to being like a crescent shape, marked with banners. The so-called "any image of dragons such as wealth increase" refers to being according to the practitioner's wishes. The so-called "combined with name" refers to being combined with the seed syllable of summoning, therefore combined with name. The so-called "after reciting the mantra" refers to having the name "Che Ge Ma Dragon Akarshaya Hrih", reciting the mantra of the single-haired mother one hundred and eight times, and the dragons and dragon girls will be controlled. The so-called "ritual" and so on, shows that summoning the dragon girl also requires doing everything in the same way on the skull of a woman. The so-called "therefore" and so on, summarizes everything. The so-called "after that" and so on, shows abiding in the samadhi of Amitabha. The oath of space is bodhicitta. Its nature is infinite light. The so-called "infinite light" and so on, shows the fearful wrathful form accompanied by the contraction of the eyebrows. The explanation of the meaning of the mantra such as Om is easy to understand. The so-called "done by thieves and others" refers to the eight or ten fears done by elephants and others.