Tibetan
་བྱ་བ་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གཟུངས་འདི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་པ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རེ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་དོན་གཉེར་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་ན་རེ་ཞིག་ཞིབ་འབྱུང་བར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བསྐུལ་བ་ནི་བཽ་ཥཊ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་དང་ཁྲོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་སྔགས་རེ་རེས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཁ་ཅིག་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤི་བ་སློང་པར་བྱེད་པས་ན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྔགས་ནི་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཏེ་མཐུ་ནི་དེའི་ནུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །འདིར་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ནད་པ་བཀོད་ལ་དེའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བསམས་ལ། ལག་པར་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་དེས་ཡི་གེ་ཀཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྤྲེལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནད་པའི་སྙིང་ག་ནས་ངག་གི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་བརླག་པར་བྱས་པ་རང་གི་ལག་པའི་འཁོར་ལོ་འབར་བས་ཀྱང་བསྲེགས་པར་གྱུར་བར་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་སྤྱན་མའི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ དོག་དཀར་པོ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་མཆོད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་ལ་སྔགས་འདིས་རེག་ཅིང་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་རིག་མེད་པའི་གྲོ་ག་འམ་ཏ་ལར་གུར་གུམ་མམ་གི་ཝང་དག་གིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ནས་ལྷག་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་དགོད་ཅིང་རྩིབས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཡི་གེ་ཧས་བསྐོར་ཞིང་སྐུད་པ་དཀ
Chinese
从“行为中获得”到“将会发生”之间，仅仅听到这个陀罗尼，病人都会感到高兴，并且会忆念起毗卢遮那佛，这样进行了阐述。所谓的“修行者想要显现”是指寻求寂静的人。对于这些人来说，因为是毗卢遮那佛的种姓，所以暂时不会详细出现，但是劝请的是“布喔夏札”等等。颜色是黄色等等。想法是喜悦、贪恋和愤怒等等。通过这些差别，也能做到所有事业的增广等等。因此，虽然每个咒语都能做到所有事业，但也阐述了有些是主要的，因为非常著名。为了阐述其他的行为，因此阐述了“能够使死者复活”。那些与此相似的咒语是眼母咒，力量是阐述了它的能力。同样地，通过“金刚誓言”等，也阐述了劝请毗卢遮那佛本身。通过“说了”等进行了总结。这里是这个口诀：与毗卢遮那佛的瑜伽相应，在前方月亮的坛城之上安置所要调伏的病人，并在其上方观想从字母ཧཱུྃ（藏文，hum，हुं，种子字）中生出的金刚夜叉的忿怒尊，手持金刚，他将字母ཀཾ་完全转变，从猴子等形象的病人的心间，通过语言的道路出来的东西摧毁，并观想用自己手中燃烧的轮也焚烧。从自己的心间放射出眼母的眷属，用白色瓶中的水给他们灌顶，用白色花朵和香等供养，生起为毗卢遮那佛的形象，并用这个咒语触碰顶门、心间、肚脐和秘密处，将会感到舒适。在那之后，在没有知觉的青稞粉或棕榈树叶上，用藏红花或牛黄等画出八瓣莲花，并在其外侧画出十二辐轮。在中央的莲心上写上字母ཨོཾ（藏文，om，ओं，唵）和“某某，息灾，作，梭哈”，并将剩余的字母分别写在每个花瓣上，并在轮辐的外侧用字母ཧས་围绕，并用白色的线
English
From "obtaining from actions" to "it will happen," merely hearing this dharani, patients will rejoice, and they will remember Vairochana Buddha, thus it was explained. The so-called "practitioners who want to manifest" refers to those who seek tranquility. For these individuals, because they are of the Vairochana Buddha lineage, they will not appear in detail for the time being, but the exhortation is "Bohsata" and so on. The color is yellow and so on. The thought is joy, attachment, and anger, and so on. Through these distinctions, one can also accomplish the increase of all activities and so on. Therefore, although each mantra can accomplish all activities, it is also explained that some are primary, because they are very famous. In order to explain other actions, it is therefore explained that "it can revive the dead." Those mantras similar to this are the Eye Mother mantra, and the power is the explanation of its ability. Similarly, through "Vajra Samaya" and so on, it is also explained to exhort Vairochana Buddha himself. Through "said" and so on, it is summarized. Here is this oral instruction: corresponding to the yoga of Vairochana Buddha, place the patient to be subdued on the mandala of the moon in front, and above it visualize the wrathful deity of Vajra Yaksha arising from the letter ཧཱུྃ (Tibetan, hum, हुं, seed syllable), holding a vajra in his hand, he completely transforms the letter ཀཾ, destroys what comes out from the heart of the patient in the form of monkeys and so on, through the path of language, and visualizes burning it with the burning wheel in his hand. From one's own heart, radiate the retinue of the Eye Mother, empower them with water from a white vase, offer white flowers and incense, and so on, generate the form of Vairochana Buddha, and touch the crown of the head, heart, navel, and secret place with this mantra, and one will feel comfortable. After that, on unconscious barley flour or palm leaf, draw an eight-petaled lotus with saffron or bezoar, and outside of it draw a twelve-spoked wheel. In the center of the lotus heart, write the letter ཨོཾ (Tibetan, om, ओं, seed syllable) and "So-and-so, pacify, do, svaha," and write the remaining letters on each petal, and surround the outside of the spokes with the letter ཧས་, and with a white thread
Tibetan
ར་པོས་བཅིང་ལ་པླག་ཤ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ། ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་པའི་སྲད་བུ་དཀར་པོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་ལ། ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྤྱན་མའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་དེའི་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཞི་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཞག་ཏུ་ཤི་བའི་མི་རོ་བླངས་ལ་བ་ཡུ་རྣམ་པ་ལྔས་སྦྱང་ཞིང་སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་བཀྲུས་ལ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞག་ལ་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དྲིས་བྱུགས་ལ་ལེགས་པར་བདུག་པར་བྱས་ལ། སྤྱན་མའི་སྔགས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་རེག་ཅིང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེའི་དྲུང་དུ་གྲུ་བཞི་པ་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་འོ་མས་གང་བའི་རྫིང་བུའི་འགྲམ་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་དེ་ལས་བླངས་པའོ་མས་གང་བའི་བུམ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀྲུས་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཀྱིས་རེག་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བཞེས་པ་དྲང་ཞིང་དེའི་ཚེ་རོ་དེ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དམིགས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་ནི་བགེགས་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་བཅོམ་པར་བྱད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་ཞིང་མཐུ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཙུན་མོ་མཆོག་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་གིས་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །སྔ
Chinese
用绳子捆绑，用桦树皮、樟木和铁三种东西粘合，用涂有檀香的白色细绳在一端捆绑，放在宝匣中，通过生起次第生起佛母的形象，在坛城的中央用白色花朵等供品供养，然后起身将它系在死者右臂上，这被称为生起息灾。同样，取来当天死去的尸体，用五种牛乳洗净，用沐浴仪轨清洗，在身体坛城的中央以金刚跏趺坐姿安放，穿上衣服和饰品等，涂上香油，好好地焚香，用佛母的咒语触摸头部等处，观想安住在虚空方向的具有三个字母形象的中阴身，颜色是白色的。从那完全转化后，将伟大的遍照如来、三位菩萨的自性放入他的心中，用五种供品供养，祈请安住在虚空界的诸佛佛母众以甘露宝瓶的水流灌顶，并在他面前建造一个二十肘大小的正方形，在装满牛奶的水池边进行息灾火供，火供结束后，用从中取出的装满牛奶的一百零八个瓶子清洗，用佛母的咒语触摸，念诵吉祥的偈颂，迎请比丘僧团接受供养，那时尸体就会复活，这样宣说了。因此，这被称为使死者复活。从“从那以后”开始，到“观想”为止，是安住在摧毁一切障碍的禅定中的宣说。所谓“事物是障碍”，是因为它们为了摧毁善的一面而出现，并且具有力量。所谓“如同最胜妃子”，就像国王的妃子都是最殊胜的一样，这个陀罗尼咒也是最主要的。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等咒语的解释很容易理解。所谓“他们不会分开”，是指以一个本体充满身体。修行者是嘛嘛嘎（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎）的瑜伽士们。咒
English
Bind it with a rope, and join it with three things: birch bark, camphor, and iron. Tie it on one side with a white thread smeared with sandalwood. Place it inside a treasure box, and through the generation stage, generate the form of the Buddha Mother. In the center of the mandala, make offerings with white flowers and so on. Then, rise from that and tie it to the right arm of the deceased. This is said to generate pacification. Similarly, take the corpse of a person who died on that day, purify it with the five kinds of milk, and wash it with the ritual of bathing. Place it in the center of the body mandala in the vajra posture, dress it with clothes and ornaments, anoint it with fragrant oil, and fumigate it well. Touch the head and so on with the mantra of the Buddha Mother, and contemplate the intermediate state of existence, which has the form of three letters residing in the direction of the sky, and whose color is white. From that complete transformation, place the nature of the great Vairocana, the three bodhisattvas, in his heart, and offer the five kinds of offerings. Invite the assembly of Buddhas and Buddha Mothers residing in the realm of the sky to bestow empowerment with the stream of nectar from the vase. In front of him, construct a square measuring twenty cubits, and perform a pacifying fire offering by the side of a pond filled with milk. At the end of the fire offering, wash the corpse with one hundred and eight vases filled with milk taken from it. Touch it with the mantra of the Buddha Mother, recite auspicious verses, and invite the monastic community of monks to receive offerings. At that time, the corpse will come back to life, so it is taught. Therefore, this is taught as reviving the dead. From "From then on" up to "contemplate," it is the explanation of abiding in the samadhi that destroys all obstacles. The so-called "things are obstacles" is because they arise to destroy the side of virtue and possess power. The so-called "like the supreme queen" is just as the queen of the king is the most supreme of all, so this dharani mantra is also the most important. The explanation of the mantra beginning with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on is easy to understand. The so-called "they will not separate" refers to that which is filled with the body by one entity. The practitioners are the yogis of Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎). Mantra