Tibetan
སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཇུག་ཅིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། འདིར་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་གོ །སྣང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་བ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །རྒྱུ་མའི་མཚན་མའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མས་ཐོན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །སྣང་བ་ ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེ་དཔའི་འོད་གསལ་བའོ། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གདུལ་པར་དཀའ་བ་འདུལ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་འོད་གསལ་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཉ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་འམ་ཐིམ་པས་ན་དབྱིབས་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་སོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པས་སོ། །འགོག་པ་ནི་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་རོ་སྦྱོར་བསྒོམ་ཞིང༌། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཀའ་སྦྱིན་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་འཇུག་སྟེ། ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ལངས་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟེན་ཅིང་དམིགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བ
Chinese
已经显示，通过显现等次第进入，现证现前菩提，获得双运三摩地。此处为第六金刚持。从那完全转变后，应当观想所有坛城，这是口诀。所谓三显现，即显现等三种智慧。所谓三空性，即空性、极空性、大空性。所谓因母之相，即由女人幻化而生。一切幻化中，女人幻化最为殊胜。三种智慧的差别，将由此处显示。因此，胜义谛是光明。所谓获得智慧和方便，即舍弃显现等三种智慧和进入等三种识。所谓大显现等，是能摄集三种智慧的明亮光明。所谓损害教法等，这显示了能调伏阎罗死主难以调伏者。三金刚的处所是光明，因为能摄集三种智慧。金刚虚空是周遍显现三者的，即显现等三者。由于执持或融入那能摄集之自性，所以形状就是光明。所谓行于虚空之种种，即成就者和持明者等。所谓如语之坛城轮，是显示了坛城之轮。所谓遮止，即通过杀等所生起的生起次第瑜伽士，观修四支和合，中央主尊的身像赐予教令，通过忿怒轮的方式，断除恶毒者的方法。圆满次第瑜伽士以心清净的次第进入光明，又以加持自己的次第起身，以如幻三摩地成办一切事业。已经显示，通过阎罗死主等三摩地，因为是忿怒的自性。所谓依止诸天之轮并缘想，是
English
It has been shown that by entering through the stages of near attainment and so forth, actualizing manifest enlightenment, one will obtain the samadhi of union. Here, the sixth is Vajradhara. From that complete transformation, one should contemplate all mandalas, this is the oral instruction. The so-called three appearances are the three wisdoms, such as appearance. The so-called three emptinesses are emptiness, extreme emptiness, and great emptiness. The so-called sign of the cause is that which arises from the illusion of a woman. Among all illusions, the illusion of a woman is particularly excellent. The distinction of the three wisdoms will be shown from this very place. Therefore, the ultimate truth is luminosity. The so-called attainment of wisdom and means is the abandonment of the three wisdoms such as appearance and the three consciousnesses such as entering. The so-called great appearance and so forth is the clear luminosity that distinguishes the gathering of the three wisdoms. The so-called harming the teachings and so forth, this shows the very subduing of those difficult to subdue by Yama, the lord of death. The place of the three vajras is luminosity, because it gathers the three wisdoms. The vajra space is of the three appearances that are all-pervasive, that is, the three such as appearance. Because of holding or dissolving the self-nature that gathers them, the shape is luminosity itself. The so-called various practices in space are the accomplished ones and the vidyadharas and so forth. The so-called wheel of the mandala that is just as it is spoken shows the wheel of the mandala. The so-called cessation, that is, the generation stage yogi who arises from killing and so forth, contemplates the four limbs and union, and the form of the central lord bestows the command, and the method of cutting off the wicked ones through the wheel of wrath. The completion stage yogi enters the luminosity through the stage of purifying the mind, and again arises through the stage of blessing himself, and accomplishes all activities through the illusion-like samadhi. It has been shown that through the samadhi of Yama, the lord of death, and so forth, because it is the nature of wrath. The so-called relying on the wheel of the deities and focusing on it is
Tibetan
སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །ས་བོན་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྐུའོ། །དེ་དག་ནི་སྐུ་རྣམས་སོ། །དཀའ་ཡེ་འཁོར་ལོ་ལ་དམིགས་པ།། ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་གདུག་པ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་པོ། །དེ་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་འགུགས་པ་ནེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །ལུས་ལྟར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་ལུས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ས། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་ལྡང་བར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བླངས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ལེའུའི་མིང་དོན་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ
Chinese
这是因为以生起次第使坛城圆满的缘故。所谓以专注彼性为先导，是从驱逐邪魔开始，以法界之咒为先导的缘故。所谓以安立种子为先导，就是以安立三字为先导。所谓观想金刚等，就是从字句完全变化之后观想相等等。所谓从那完全变化之后，就是从手印完全变化之后生出的金刚持等等的佛身。那些就是佛身。观想忿怒轮，是指通过开展忿怒轮而成就，因为那能消除恶毒。所谓正直之义，是指显示生起次第。所谓色蕴等等，是指凡夫的近取五蕴的自性。以咒语和手印的次第来迎请那些，就是进入胜义谛。自性的是一百六十。如身体显现的三个智慧是身体。所谓背向，是指遮止那，安住于圆满次第的等持，就是进入光明。所谓等持的自性，就是大乐等持的自性。金刚智慧是如来佛身。所谓胜义坛城是从光明中升起，是指以自我加持的次第，通过取化身而成就，就是圆满。所谓决定之义，是指为了显示心完全清净和自我加持的次第的缘故。如来等等以二次第生起大手印身，通过成办事业之聚的方式，显示了与章节名义相符。章节的意义之前已经说过了。明灯释论中第十三章的广释完毕。 第十四章 身体、语、意奇妙，以咒语迎请，名为种种化现之王的广释。 现在以“达那”等开始第十四章的解释。
English
This is because the mandala is perfected through the generation stage. The so-called focusing on that very nature as a preliminary is from the beginning of expelling obstacles, because the mantra of the sphere of reality is the preliminary. The so-called establishing the seed as a preliminary is to start with establishing the three syllables. The so-called visualizing the vajra and so on is to visualize the characteristics and so on after the letters have completely transformed. The so-called after that has completely transformed is the body of the deity, such as Vajradhara, which arises from the complete transformation of the hand symbol. Those are the Buddha bodies. Visualizing the wrathful wheel means that it will be accomplished by unfolding the wrathful wheel, because it eliminates all evils. The so-called straight meaning is to show the generation stage. The so-called aggregates of form and so on are the characteristics of the five aggregates of ordinary beings. Inviting those with the order of mantras and mudras is to enter the ultimate truth. The nature is one hundred and sixty. The three wisdoms that appear as the body are the body. The so-called turning away is to prevent that, and abiding in the samadhi of the perfection stage is to enter the clear light. The so-called nature of samadhi is the nature of great bliss samadhi. Vajra wisdom is the body of the Tathagatas. The so-called ultimate mandala is rising from the clear light, which means that it will be accomplished by taking the emanation body through the order of self-blessing, which is perfection. The so-called definitive meaning is because it shows the order of complete purification of the mind and self-blessing. The Tathagata and so on, with the two stages, generate the Mahamudra body, and through the method of accomplishing the collection of activities, it shows that it is in accordance with the name and meaning of the chapter. The meaning of the chapter has been said before. The extensive explanation of the thirteenth chapter from the commentary of "Clarifying the Lamp" is completed. Chapter 14: The extensive explanation of the King of Manifestations, which is the wonderful body, speech, and mind, invited by mantras. Now, the explanation of the fourteenth chapter will begin with "Dana" and so on.