Tibetan
གང་བུ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་བཀུག་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བས་ཐིམ་པར་འགྱུར་བར་ཞུགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་བསྒྲུབ་བྱ་བཅུག་ལ། དེ་ལ་དེས་དབང་བསྐུར་བྱིན་ཏེ་ནད་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ལ་སླར་ཡང་ནད་བ་རང་གི་སྙིང་གནས་སྤྲོ་ཞིང་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་སྔར་བཅུག་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཔའི་རླབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བས་ལན་ལག་རྫོགས་པ་ནོར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་ནད་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིམ་པས་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་མེད་དང་དབང་ཆེན་དང་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་སུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་བསྒྲུབ་བྱ་འཇུག་ཅིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་འོད་དཔག་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དགུག་ཅིང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་ཞུ་བ་སྙིང་གར་བཅུག་པ། དེས་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་བསྐུར་ཞིང་མདུན་དུ་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་དགོད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ དབང་གིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་སྤྲོས་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཔའ་རླབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དབང་དང་རྒྱས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
应当如幼童一般，圆满地禅修。通过智慧勇士心间的光芒的加持，迎请并安住，以安乐融入，进入智慧勇士的心中，将所修之事物放入其中。由此给予灌顶，使一切疾病消除。之后，再次使病人自己的心间舒展，并在前方月轮之上，观想成毗卢遮那佛的形象。将所有如来先前放入观音菩萨的法生处中，也从金刚杵尖端取出，向外散布。观想安住于虚空界中的那些众生，以从等持中产生的菩提心勇士的波浪来给予灌顶，病人会变得肢体圆满，具足财富的丰盛。这是通过方便与智慧双运的次第，进行息灾事业的修法。从“月轮”到“宣示更高的三摩地”之间，对于无量光佛、宝生佛、不空成就佛和不动佛，如前一样，以无量光佛等形象，禅修自己与手印的等持之体性。在自己手印的法生处中，观想无、大自在、风和火的坛城，并在那些坛城中，观想自己成为无量光佛等的影像。将所修之事物放入自己的心间，如前一样，从虚空界中迎请无量光佛等的眷属与自己的手印等持。以等持的力量，使之融化并放入心间。由此，所修之事物给予灌顶，并在前方安放先前所说的坛城，并以等持的力量，从金刚杵尖端散布，观想安住于虚空界中的那些众生，以从等持中产生的菩提心勇士的波浪来给予灌顶。那时，将会成就息灾、增益和怀爱等事业。为了在此处宣示不动佛三摩地的现观之差别，名为金刚虚空。
English
One should meditate completely like a child. Through the blessing of the rays of light from the heart of the wisdom hero, invite and abide, and enter into the bliss of absorption, placing the object of practice in the heart of the wisdom hero. By this, grant empowerment, eliminating all diseases. Then, again, make the patient's own heart expand, and in front, on the moon mandala, visualize the form of Vairocana Buddha. All the Tathagatas previously placed in the Dharma-arising place of Avalokiteśvara are also taken out from the tip of the vajra and spread outward. Visualize those beings abiding in the realm of space being empowered by the waves of the Bodhicitta hero arising from samadhi, and the patient will become complete in limbs and endowed with the abundance of wealth. This is the practice of pacifying activities through the order of the union of skillful means and wisdom. From "moon mandala" to "showing the higher samadhi," for Amitabha, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, and Akshobhya, as before, with the forms of Amitabha and others, meditate on the nature of your own mudra and samadhi. In the Dharma-arising place of your own mudra, visualize the mandalas of absence, great power, wind, and fire, and in those mandalas, visualize yourself as the image of Amitabha and others. Place the object of practice in your own heart, and as before, from the realm of space, invite the retinue of Amitabha and others who are in samadhi with your own mudra. By the power of samadhi, melt it and place it in your heart. By this, the object of practice grants empowerment, and in front, place the previously mentioned mandalas, and by the power of samadhi, spread it from the tip of the vajra, visualizing those beings abiding in the realm of space being empowered by the waves of the Bodhicitta hero arising from samadhi. At that time, the activities of pacifying, increasing, and subjugating will be accomplished. In order to show the difference in the direct perception of Akshobhya's samadhi here, it is called Vajra Space.
Tibetan
་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྐྱབས་མེད་པ་བསྒོམས་ཏེ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་ལ་གོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲིན་དཀར་པོ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ཞལ་བར་མ་ནི་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་མདོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སྐྱུའི་རང་བཞིན་པས་སོ། །གཡས་པ་ནག་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ཏ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་མེ་ཏོག་གོ །དེ་དང་འདྲ་བ་གཡོན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གསུམ་བསྒོམས་པས་སྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་ བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྫོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱེ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་མའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བདག་པོ་དང་འདྲ་བར་མཱ་མ་ཀཱི་བསྟན་ཏོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་ནི་
Chinese
等等被展示。不动金刚瑜伽士观想生起次第的自性为嗔恨金刚，从自己的心间放出罗刹等，充满虚空，观想所调伏者也处于火的坛城中，无依无靠。观想罗刹等吞噬了他，生命断绝，其识也如前一样，观想为不动金刚的形象。那时，现行将会成就，这样被展示。另外，从“也是”等等到“被说为无数”之间，是为了展示与之前所说的毗卢遮那佛等的身体颜色相符，所以要讲述。像白云一样，是因为毗卢遮那佛是寂静的自性，也是如明镜般的智慧的自性。面容是白色，这也是身体的颜色，因为是喜悦的自性。右边是黑色，因为是心意的自性。俱物头花是莲花。与其相似的左边是无量光佛的自性。同样，其他诸位的面容的清净也应知晓。如是等等展示了不动金刚的身体颜色等等。如是贪欲者等等是无量光佛。如是等等展示了从寂静等等之中，无论是哪一个，修习三者，就能成就和圆满。轮、金刚和莲花是指主要的手印。从修法中 所说的次第是指之前所说的修法次第。所希望的意义是指寂静等等。那圆满是指通过修习来完成。同样，珍宝等等的也是指宝生佛和不空成就佛以及慈氏等等。毗卢遮那佛的手印等等展示了眼母的颜色等等也与毗卢遮那佛相似。不动金刚等等展示了与主尊相似的嘛嘛కీ。语金刚是无量光佛，等等，白衣母和度母是
English
etc. were shown. The immovable yogi contemplates the nature of the generation sequence as the Vajra of Anger. From his heart, he emanates Rakshasas, etc., filling the sky, and contemplates that the one to be subdued is also in the mandala of fire, without refuge. He contemplates that the Rakshasas, etc., devour him, his life is cut off, and his consciousness is also, as before, contemplated as the form of the Immovable Vajra. At that time, the actual practice will be accomplished, so it was shown. Furthermore, from "also" etc. to "is said to be countless," it is to show that it is in accordance with the body color of Vairochana Buddha etc. mentioned before, so it should be told. Like a white cloud, it is because Vairochana Buddha is the nature of peace, and also the nature of mirror-like wisdom. The face is white, which is also the color of the body, because it is the nature of joy. The right side is black, because it is the nature of mind. The Kumuda flower is a lotus flower. The left side, which is similar to it, is the nature of Amitabha Buddha. Likewise, the purity of the faces of the others should also be known. Thus, etc., shows the body color etc. of the Immovable Vajra. Thus, the desirous one etc. is Amitabha Buddha. Thus, etc., shows that from peace etc., whichever it is, by practicing the three, one will achieve and complete it. Wheel, Vajra and Lotus refer to the main hand seals. From the method of practice, the sequence mentioned refers to the sequence of the method of practice mentioned before. The desired meaning refers to peace etc. That completion is accomplished through practice. Likewise, the jewels etc. also refer to Ratnasambhava and Amoghasiddhi and Maitreya etc. The hand seal of Vairochana Buddha etc. shows that the color etc. of the eye mother is also similar to Vairochana Buddha. Immovable Vajra etc. shows Mamaqi similar to the Lord. The speech Vajra is Amitabha Buddha, etc., the white-clad mother and Tara are