Tibetan
་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པའི་ཉེ་བར་ འཚེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་གྲོང་རྡལ་ལམ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སམ་ཡུལ་འཁོར་རམ་རྒྱལ་ས་རྣམས་སུ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་བསྲེག་པར་བྱས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་འཇུག་ལ་སླར་ཡང་སྤྲོས་ཏེ། རང་རང་གི་གནས་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ནས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མའི་ཚོགས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཞུགས་པ་དེས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དབའ་རླབས་དང་འདྲ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་གྱུར་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་ཕ་རོལ་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལས་དང་པོ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རིགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱས་པ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་མངའ་བ། གཡོན་བརྐྱང་བ་ལ་གནས་པ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱག་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ་ཞེས་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་ཅན། སྨིན་མ་ཁམ་པ་ཧ་ཧ་དང་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་བར་ ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། བཀའ་ཉན་པར་བསམས་ཏེ་དེའི་འོག
Chinese
是对于非时而死之怖畏的逼迫者们而言的。从“城市”到“那个三摩地也那样称呼”之间，无论在村庄、城市、城镇、百姓的住所、地方、首都等处，只要虚空存在，就观想如其量之金刚持大尊，从那（金刚持）生起的光芒炽盛之群，焚烧病人们的疾病，并将他们融入其中，再次舒展，安住于各自的处所，观想从金刚之上生起的遍照如来和佛眼母等众平等进入并具足，进入虚空界的那（菩提心）极其洁白，犹如乳海的波涛，以菩提心之流灌顶全身并令其完全充满。观想其犹如如意宝珠，也能令他众的一切心愿完全圆满。观想如来遍照等彼等之村庄等处所也被加持，如此观修便能成就大寂静。这是教导。那也是要将大悲显现作为先导的誓言。从“最初的业者”到“那个也那样称呼”之间，暂且最初瑜伽士先做嗔怒金刚的三摩地，在可触金刚母的法生之中，在各种莲花和日轮之上，一切忿怒尊进入作为先导，从金刚道中，由字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化而生起，三面六臂，三眼，以种姓的八龙为庄严，具有蓝色、白色和红色的面容，左腿伸展而立，根本的两只手以金刚和铃连接的手印平等进入，其余的手拿着铁钩、绳索、宝剑和木槌，具有嗔怒金刚的顶髻，眉毛赤黄色，发出哈哈和嘿嘿的声音，观想害美的国王，从金刚和莲花之间向外出现并安住于日轮之上，想着是听命者，在那之下。
English
It is for those who are afflicted by the fear of untimely death. From "city" to "that samadhi is also called that," whether in villages, cities, towns, people's dwellings, places, capitals, etc., as long as the sky exists, contemplate the great Vajradhara as its measure. From that (Vajradhara), the blazing mass of light arises, burning away the diseases of the sick, and merging them into it, then expanding again, abiding in their respective places. Contemplate that the Vairochana Tathagata and the assembly of Buddhalochana, etc., arising from the vajra, are equally entered and possessed. That (bodhicitta) entering the realm of space is extremely white, like the waves of the milk ocean, and the stream of bodhicitta empowers the whole body and completely fills it. Contemplate that it is like a wish-fulfilling jewel, and can also completely fulfill all the wishes of others. Contemplate that the places such as villages of the Tathagata Vairochana, etc., are also blessed. By contemplating in this way, great peace will be achieved. This is the teaching. That is also the vow to make great compassion manifest as the guide. From "the first worker" to "that is also called that," for the time being, the yogi first performs the samadhi of the wrathful vajra. In the dharma-source of the touchable Vajra Mother, on top of various lotuses and sun discs, all the wrathful deities enter as the guide. From the vajra path, arising from the complete transformation of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with three faces and six arms, three eyes, adorned with the eight nagas of the lineage, having blue, white, and red faces, standing with the left leg extended, the two root hands equally entered with the mudra connecting the vajra and bell, the remaining hands holding iron hooks, ropes, swords, and mallets, having the crest of the wrathful vajra, eyebrows reddish-yellow, uttering the sounds of haha and hihi, contemplate the king of harmful beauty, appearing outward from between the vajra and lotus and abiding on the sun disc, thinking of him as an obedient one, below that.
Tibetan
་ཏུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་འོག་ནས་འཆད་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟོད་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་དང་འདྲ་བ། སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ།། དེའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྔགས་འདིས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷཱ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོད་བ་རྣམས་འགུགས་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཐོས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཞགས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཤིང༌། ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱི་བོར་བཏབ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་འགོད་པར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་བཏབ་ཅིང་བརྡུངས་ལ། ས་འོག་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སོན་པར་བསྒོམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེའི་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་བ་བདག་ ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་
Chinese
如同先前一样，在触处金刚母的法生之中，观想十个吽字完全显现，然后详细观想降阎魔等十忿怒尊，具有下面将要讲述的形状、颜色和所持法器，按照次第安放在东方等方位和角落。还要观想这些忿怒尊，上半部分像殊胜甘露漩忿怒尊的形状，下半部分像金刚独橛的形状。在那之后，要用中央主尊自性的本性咒语来命令有损美者：嗡，松巴尼，松巴，吽，吽，啪ṭ！嗡，格里赫拿，格里赫拿，吽，吽，啪ṭ！嗡，格里赫拿巴雅，格里赫拿巴雅，吽，吽，啪ṭ！嗡，阿纳雅，霍，巴嘎万，班杂，吽，吽，啪ṭ！以此来命令，为了召请安住于十方之中的帝释天等世间守护者。听到之后，有损美者立即向十方放出铁钩和绳索，并观想诸如天王等世间守护者被绳索束缚颈部，铁钩击中头顶，然后安置在东方等方位和角落。然后，观想有损美者用那些金刚橛从头到脚底刺入。观想念诵嗡，嘎嘎等咒语，击打木橛，深入到七层大地之下，并观想从忿怒尊之王身体中发出的火焰之聚，将他的无边眷属烧成灰烬。这显示了最初作为结合支分的瑜伽一方面，名为驱逐障碍的等持。从“虚空界中央”到“等持也如此称呼”之间，观想以空性为先导，从嗡字完全显现的轮中生起，自身是毗卢遮那，具有三菩萨的自性，与手印和等入相合。同样，观想虚空界也充满着与明妃等入的毗卢遮那众，如同芝麻一样。
English
As before, within the dharma origin of Touch Vajra Mother, visualize ten HUM (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, seed syllable) letters fully manifested. Then, elaborate on visualizing the ten wrathful deities, such as Yama's Destroyer, with the shapes, colors, and attributes to be described below, arranging them in the directions and corners, such as the east, in the proper order. Also, visualize these wrathful deities, with the upper part resembling the shape of the Excellent Nectar Swirl Wrathful One, and the lower part resembling the form of a single-pointed vajra stake. After that, command the Harmful Beautifier with the essence mantra of the central main deity's nature: Om, Sumbhani, Sumba, Hum, Hum, Phat! Om, Grihna, Grihna, Hum, Hum, Phat! Om, Grihnapaya, Grihnapaya, Hum, Hum, Phat! Om, Anaya, Ho, Bhagavan, Vajra, Hum, Hum, Phat! With this, command for the purpose of summoning the world protectors such as Indra who dwell in the ten directions. Upon hearing this, the Harmful Beautifier immediately emits iron hooks and lassos in the ten directions, and visualize that the world protectors, such as the king of the gods, are bound at the neck with lassos, struck on the crown of the head with hooks, and then placed in the directions and corners, such as the east. Then, visualize the Harmful Beautifier piercing those vajra stakes from the head to the soles of the feet. Visualize reciting the mantra Om, Ghagha, etc., striking and pounding the stake, penetrating down to the seven great layers of the earth, and visualize that the assembly of flames arising from the body of the King of Wrathful Ones turns his infinite retinue to ashes. This shows that the first part, which is a limb of union, is a samadhi called dispelling obstacles of one aspect of yoga. From "the center of the sphere of space" to "the samadhi is also called that," visualize that emptiness is the preliminary, arising from the wheel of the letter OM (ཨོཾ, oṃ, oṃ, the syllable om) fully manifested, oneself is Vairochana, possessing the nature of the three bodhisattvas, endowed with mudra and samapatti. Similarly, visualize that the sphere of space is also filled with a multitude of Vairocana in samapatti with consorts, like sesame seeds.