Tibetan
པོ་དང་ལྡན་བ་དེ་རྟོགས་ཤིང་དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡིག་པ་ཉེ་བར་བསྒྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསགས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་ནི་ཁ་དང་བཤད་སྒོ་ནི་ཁ་སྦྱོར་རོ། །ཡང་ཚངས་པའི་སྒོ་དང༌། ལྟེ་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་རོ། །དེ་དག་དབྱེ་བ་ནི་གསང་བའོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་ཏེ་སྟེང་དང་འོག་གི་པདྨ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱེ་བ་ནི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆད་པས་གཅད་པར་བྱ་བ་ནི་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྷ་ མོའི་ཚོགས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། །སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །གཡོན་པ་དང་ནི་གཡས་པ་གཉིས། །གཡོན་པ་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཁྲག་ཉིད་དེ། །དེ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་གཅིག །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མན་ངག་གོ །བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་བྱས་ནས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་སོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཁྲོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་དང་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྦྲུལ་སྐེ་རགས་སུ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱས་པའོ། །དགྲ་སྟ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཆའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆེ་གེ་མོ་
Chinese
具有“博”的含义，即认识到这一点后，就进行猛烈的行为，这是它的定义。所谓“宣告罪行”，就是积累了过错。区分结合之处，口和说话的门就是结合之处。另外，梵天之门和脐也是结合之处。区分这些就是秘密。或者说，心本身就是结合之处，因为它与上方和下方的莲花相连。它的分开就叫做区分。用断灭来断除，就是彻底摧毁。它本身被称作虚空界等等来指示。金刚萨埵是不动尊，因为经中说“忿怒尊从嗔恨处所生”。猛烈的行为也是不动尊的等持之行为，而不是其他的。在右边和左边的方向，观想佛陀的眷属和天女的眷属，这表明了方便和智慧的自性。右边等等被指示。如是说：生处中央有二脉，左边和右边二者。左边叫做精液，右边则是血液。聚集它们的是一，那就是聚集法界。因此是口诀，是上师的教言。所谓安住于十方，就是安住于三界。所谓以毗卢遮那佛等等的部类的差别，就是以身金刚等等的差别。自己的大印之身，就是做了具有自己部类的身。以色蕴等等的方式，就是以金刚鬘中所说的真实义坛城的次第。所要执持的，就是要结合的。又以“又”等等来指示，要扩展那些。以“忿怒”等等来指示，指示了扩展的差别。以“意和身”等等来指示，指示了那些是令人恐惧的。以蛇缠绕作为腰带等等来装饰，就是用部类的八龙来做装饰。以“战斧”等等来指示，指示了具有兵器的差别。所谓大金刚持，就是完全变成大金刚持的不动尊。某某。
English
Having the meaning of "Bo," which means recognizing this and then performing fierce actions, that is its definition. The so-called "proclaiming sins" means accumulating faults. Distinguishing the points of union, the mouth and the door of speech are the points of union. Also, the Brahma's gate and the navel are the points of union. Distinguishing these is the secret. Or rather, the heart itself is the point of union, because it is connected to the lotus above and below. Its separation is called distinction. To cut off with annihilation is to completely destroy. It itself is indicated by being called the realm of space, etc. Vajrasattva is Achala (Immovable One), because it is said in the scriptures that "the wrathful one is born from the place of anger." Fierce actions are also the samadhi actions of Achala, and not others. In the right and left directions, visualizing the retinue of Buddhas and the retinue of goddesses, this indicates the nature of skillful means and wisdom. The right side, etc., is indicated. As it is said: In the center of the birthplace are two channels, the left and the right. The left is called semen, and the right is blood. The one that gathers them is one, and that is gathering the Dharmadhatu. Therefore, it is the oral instruction, the guru's instructions. The so-called dwelling in the ten directions means dwelling in the three realms. The so-called distinction by the categories of Vairochana Buddha, etc., is the distinction by the body Vajra, etc. One's own great mudra body means having made the body possessing one's own category. In the manner of the aggregates of form, etc., it is the order of the mandala of ultimate meaning as spoken in the Vajramala. What is to be held is what is to be united. And with "again," etc., it is indicated that those are to be expanded. With "wrathful," etc., the distinction of expansion is indicated. With "mind and body," etc., it is indicated that those are terrifying. Being adorned with snakes coiled as belts, etc., means being adorned with the eight nagas of the category. With "battle-axe," etc., it is indicated that one possesses the distinction of weapons. The so-called great Vajradhara is Achala who has completely become the great Vajradhara. So-and-so.
Tibetan
སོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཀའི་བྱེ་བྲག་གོ །འཇོམས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཆེས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་གསོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྱུ་མའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དྲག་པོའི་ཚིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞག་བདུན་གྱིས་ཉུང་བའམ་ལྷག་པ་ཉིད་བཀག་པ་སྟེ། བློ་བརྟན་པས་དུས་དེ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དེ་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་ཞིང༌། བསྐལ་པའི་མཐའི་མེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་རང་གི་ལགས་པ་གནས་པའི་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམིགས་ལ་རང་གི་ལུས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་སྤྲོ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བྱས་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྦྱིན་ཏེ། བཀའ་ཉན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པ་གསད་ཅིང་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་སྦྱར་བའོ། །དེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཡང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྤྲོ་ཞིང་བཀའ་ཉན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ལ་གནོད་པ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་འཕགས་པ་རྣམས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་རྟ་མགྲིན་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྷའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཞེས་བ་ནི་མོས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ
Chinese
“索吉”的意思是，是教令的一种类别。“摧毁”的意思是，是杀害。“如果”等字样，是通过大概率的词语来表示确信。 “显示如幻之能力”的意思是，以金刚萨埵的形象，连金刚萨埵也会被杀死，这是幻术。 “佛”等字样，表示通过这个行为本身，会变得毫无疑惑。 “猛烈的词语”等字样，是为了禁止少于或多于七天，因为心志坚定的人，在那个时间就能成就。 如此这般就是这个结合。 “如是”等字样，是指之前所说的等持。“金刚誓言”等字样，是等持的概括。 “如是”等字样，是指以毗卢遮那佛等瑜伽士们，首先以生起次第观想自身为毗卢遮那佛等身像，并且那些都圆满之后，观想金刚萨埵，像劫末之火一样放出光芒，观想自己的舌头上安住着猛烈的金刚，从自己的身体放出坛城，并且变成忿怒相，听着“听着”等话语，对他们下达命令，表示那些听令者，应当想着杀死恶毒者，并且让他们失去生命。 同样， “宝生佛等”的意思是，宝生佛和无量光佛和不空成就佛。“圆满”的意思是，结合成为金刚萨埵的形象。 “他们的眷属们”到“那个等持也那样称呼”之间，是以生起次第观想自身为阎魔敌，毗卢遮那佛等的坛城众融入自己的身体，再次放出具有阎魔敌形象的光芒，表示那些听令者，应当想着杀死对三宝等造成损害者。 这也只是一个近似的比喻，圣者们是他人无法战胜的，马头明王和甘露漩明王等也是如此。 “所有天神的共同”是指，根据信仰的差别。 毗卢遮那佛
English
"Sod cig" means it is a type of command. "Destroying" means it is killing. "If" and other words indicate certainty through words of high probability. "Showing illusory power" means that in the form of Vajrasattva, even Vajrasattva will be killed, which is an illusion. "Buddha" and other words indicate that through this action itself, one will become without doubt. "Fierce words" and other words are to prohibit less than or more than seven days, because a person with a firm mind can accomplish it in that amount of time. Thus, this is the combination. "Thus" and other words refer to the previously mentioned samadhi. "Vajra Samaya" and other words are a summary of the samadhi. "Thus" and other words mean that yogis such as Vairochana, first with the generation stage, meditate on themselves as the body of Vairochana and others, and after those are complete, meditate on Vajrasattva, emitting light like the fire at the end of the kalpa, visualizing the fierce vajra residing on their own tongue, emanating the mandala from their own body, and transforming into a wrathful appearance, listening to "listen" and other words, giving commands to them, indicating that those who obey should think of killing the malicious and causing them to lose their lives. Similarly, "Ratnasambhava and others" means Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. "Complete" means to combine into the form of Vajrasattva. From "their retinues" to "that samadhi is also called that way," it is to visualize oneself as Yamantaka in the generation stage, the mandala assembly of Vairochana and others entering one's own body, again emitting light with the form of Yamantaka, indicating that those who obey should think of killing those who harm the Three Jewels and others. This is only an approximate metaphor, the noble ones are invincible by others, and so are Hayagriva and Amritakundalin and others. "The common of all the gods" refers to the difference in faith. Vairochana