Tibetan
བདག་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན་ནོ། །གོ་སླ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་བཞི་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པའི་དོན་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱས་པས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྒྱལ་པའི་གཙུག་ཏོར་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་དང་བཞིན་མི་བཟང་བ་དང་བཞིན་མི་བཟང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བསྡུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པས་སོ་སོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཡང་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་འདི་ཙམ་ཞེས་ཚད་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་གང་བར་བྱས་ནས་ལོགས་སུ་དེ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་མ་གསུངས་པ་ཡང་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མཚམས་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི
Chinese
如同主人一般地宣说了。那些也是以疾病等完全寂灭的自性，行作寂灭等事业的女神。所谓容易理解，是指忿怒尊之王的坛城中所说的颜色和形状等容易理解，所以没有宣说。那些也是信仰等四种根力和六识聚的自性。所谓教令轮，是指为了驱逐邪魔而劝请的缘故。所谓光辉蕴等，是指光辉的蕴和，国王的顶髻和极度胜利的顶髻和面容不悦意和面容不悦意等，从吉祥真实性汇集的和幻化网等中所说的忿怒尊们，以及同样地慈氏等八大菩萨，以及旃檀香象等贤劫十六菩萨，那些都要以金刚等手印与各自的部族相符而各自观修。为了要宣说此处的理由，诸天等说，诸佛薄伽梵们的等持是不可思议的，以各种各样的部族和习气的差别，众生的界也如同虚空一般是无边无际的。为了随顺摄受的缘故，薄伽梵如来们所化现的身体也是无边无际的。那些也是以使者等的差别是不可思议的，如果虚空界有如此的限量，那么那时它被何者充满，从而单独地成为所缘境是有可能的。因此，那些没有宣说的，也要以部族和随顺的相印等的力量来随之推测。所谓那是等，以心完全清净的次第而进入光明，从那之中所产生的如幻之身，具有的毗卢遮那佛等的生起次第宣说了。所谓虚空的体性是光明，是指以心完全清净的次第而要获得的。所谓三种显现，是指显现近得等三种，与烟雾、太阳和月亮的光明相似。
English
It is taught as being similar to the master. Those are also goddesses who perform activities such as pacification, with the nature of completely pacifying diseases and so on. The reason for saying "easy to understand" is that the colors, shapes, and so on, as described in the mandala of the wrathful king, are easy to understand, so they are not explained. Those are also the nature of the four faculties such as faith and the six aggregates of consciousness. The term "wheel of command" means that it is urged for the purpose of dispelling obstacles. The term "heap of splendor" and so on refers to the heap of splendor, the royal crown, the completely victorious crown, the unpleasant face, and the unpleasant face, etc. The wrathful deities mentioned in the Shri Paramadya Samgraha and the Mayajala, as well as the eight bodhisattvas such as Maitreya, and the sixteen bodhisattvas of the Good Kalpa such as Sandalwood Elephant, should each be meditated upon separately with vajras and other hand symbols that correspond to their respective families. In order to explain the reasoning for this, the gods, etc., say that the samadhi of the Buddhas, the Bhagavat, is immeasurable, and the realm of sentient beings is also limitless like space due to the differentiation of various families and habitual tendencies. For the sake of subsequent acceptance, the emanated bodies of the Bhagavat Tathagatas are also limitless. Those are also immeasurable due to the differences of messengers and so on. If the realm of space had a limit of this much, then at that time, it would be possible for it to be filled by something and thus become a separate object of focus. Therefore, those that have not been spoken of should also be inferred from the power of the family and the corresponding hand symbols and so on. The term "that is" etc., enters into luminosity through the stages of completely purifying the mind, and the generation stage of Vairochana and others, which have illusory bodies arising from that, is taught. The term "the essence of space is luminosity" means that it should be attained through the stages of completely purifying the mind. The term "three appearances" refers to the three such as the appearance of near attainment, which are similar to the appearances of smoke, the sun, and the moon. Therefore, the order of generation...
Tibetan
་ཡན་ལག་དང་འདྲ་པར་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཁུག་རྣལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་དང་ཞི་བ་དང་འོད་ཟེར་ལྔས་མཛེས་པ་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་འདིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བསྒོམས་ནས་རིམ་གྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐོང་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱེ་དབང་ཕྱུག་གོ །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འདུད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདུད་པའི་ངོ་བོར་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་མ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཞིན་ནོ། །ལུས་འདི་ཉིད་ལ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལའོ། །དེས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ལྡོག་པ་བསྟན་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོད་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་པ་མཐར་བྱེད་དང་མི་གཡོ་བ་དང་དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཀྱིར་གྱལ་པོ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་སླར་ཡང་
Chinese
如同树枝，月亮和金刚等是五种现证菩提之相，无所依赖是因为不依赖。名为金刚持大尊之身，首先观修自身，然后将自身完全转变为毗卢遮那佛等之身，应当欢喜这样做，这表明了大手印的完全转变。名为远离污垢等过失等，表明了薄伽梵毗卢遮那佛，身色洁白，寂静，以五光庄严，如明镜般的智慧之体性，具足一切相之殊胜。以这个观修次第，观修现证菩提后，逐渐获得不住涅槃，即证悟双运之三摩地，这是总结语。名为佛之自在等，表明了利益。八种身之自在等是诸佛之自在。名为声闻等敬礼，是作为敬礼之体性。因为圆满正等觉之神变与声闻等之神变是不相同的，因为那些是不清净的。而且，即使以一根头发尖端的十万分之一的数量来比较也是不相同的，如同转轮王和如来之相好。在此身即能见到法。因此，表明了与波罗蜜多瑜伽士的区别，因为需要三个无数劫才能获得菩提。名为毗卢遮那佛等，是三摩地的简要归纳。从名为金刚轮到名为彼三摩地是如此称呼之间，是不动佛和无量光佛和宝生佛和不空成就佛，以及佛眼佛母和嘛嘛枳佛母和白衣佛母和誓言度母，以及降阎魔尊和般若尽和莲花尽和障碍尽和不动明王和青杖者和欲王和大力尊和顶髻转轮王，以及损害庄严之众，以心清净之次第而入光明，并再次
English
Like branches, the moon, and the vajra, etc., are the five aspects of manifest enlightenment, which are independent because they do not rely on anything. The form of the great Vajradhara means that one should first meditate on oneself, and then joyfully transform oneself completely into the form of Vairochana, etc. This shows the complete transformation of the Mahamudra. The phrase "free from faults such as stains" indicates that the Bhagavan Vairochana, with a white body, peaceful, adorned with five lights, the essence of mirror-like wisdom, possesses all the supreme aspects. By this sequence of meditation, after meditating on manifest enlightenment, one gradually attains non-abiding Nirvana, which is the Samadhi of union, this is the concluding statement. The phrase "Buddha's dominion" and so on indicates the benefits. The eight kinds of bodily dominion and so on are the dominion of the Buddhas. The phrase "Shravakas and others pay homage" means to act as the essence of homage. Because the miracles of the perfectly complete Buddha and the miracles of the Shravakas and others are not the same, because those are impure. Moreover, even comparing with one hundred thousandth of the tip of a hair is not the same, like the marks and signs of the Chakravartin and the Tathagata. In this very body, one can see the Dharma. Therefore, it shows the difference from the Paramita yogi, because it takes three countless eons to attain enlightenment. The phrase "Vairochana" and so on is a brief summary of Samadhi. From the phrase "Vajra Mandala" to "that Samadhi is called that" are Akshobhya and Amitabha and Ratnasambhava and Amoghasiddhi, as well as Locana and Mamaki and Pandaravasini and Samaya Tara, as well as Yamantaka and Prajñāntaka and Padmantaka and Vighnantaka and Acala and Nīladaṇḍa and Kāmarāja and Mahābala and Uṣṇīṣacakravartin, and the host of harmful and beautiful ones, entering the clear light through the sequence of purifying the mind, and again.