Tibetan
ང་སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཟུང་བ་ནས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དང་པོ་སྟེ་བསྙེན་པའོ། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་སྟེ། ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པའི་མཐའི་བར་དུ་གཉིས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དགོད་པ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་དུ་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གསུམ་པ་དེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ། ཡི་གེ་དགོད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རིམ་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་བཞི་ལ་དམིགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དུས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་བའི་རྣལ་འབྱོར་ པས་ལྷའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བཞག་སྟེ། བར་ཁང་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པ་བཞག་ནས་སྟེང་ཁང་ལ་སྟན་འཇམ་པོའི་འདུག་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་ཀྱིས་བཀོད་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གིས་འཁྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མྱོང་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཇི་སྲིད་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཡུན་རིང་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་དགུ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་ཞག་བདུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་འབྲིང་ནི་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེས་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱིས་སོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་དག་གིས་ཟླ་བ་འམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །བེམས་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཙནྡན་གང་ཡིན་པ་དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པའམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དངོས་གྲུབ་ལོ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་དེ་མེད་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་ཉུང་བ་ང་རྒྱལ་ཅན། །རྩ་བ་མེད་པར་མང་པོ་སྨྲ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ། །ཙནྡན་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ ཀྱི་དབྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནི་བར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་
Chinese
我，具有四空性的心，名为清净次第之三摩地，是其结尾语。在《集经后分》等中，已显示了正量之教。初，所谓“空性即菩提”，是从安住处至观修胜义谛坛城之间，名为空性的第一支，即亲近修。第二，“种子聚集”，是指在其后，从种子完全变化，太阳等进入月亮坛城。又，直至书写三个字之末尾，是第二，即近成就。从字生出的手印所生的金刚持之智慧萨埵，以及安立三摩地萨埵，加持眼睛等，直至加持身体等之间，名为身成就，是第三支，即成就。在其后，以善习手印为先导，以从中取出的“班杂 达热嘎(vajra dhṛka，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等咒语所生起的心金刚持等，以及微细嬉戏瑜伽和念诵等的特征，剩余的是名为坛城胜者和事业胜者。书写文字，是第四支，被称为大成就。所谓“正直之义”，是以四金刚的次第，为了显示最初的结合等和具有三三摩地之自性的生起次第之故。所谓“殊胜成就”等，是说圆满次第的瑜伽士们，缘于四空性，将获得大金刚持的果位。所谓“苦行稳固”等殊胜成就的次第，是说观修四金刚，将获得大手印的成就。所谓“决定之义”，是显示心清净的次第。所谓“四时”等，具有戏论之行的瑜伽士，在三层楼的房屋下层放置各种食物等，中层放置各种乐师等，上层放置柔软的垫子，以一切装饰庄严，九种誓言手印...
English
I, the mind possessing the four emptinesses, the Samadhi called the order of purification, is its concluding statement. In the Uttaratantra of the Samputa and so on, the valid teachings have been shown. First, "Emptiness is Bodhi," is from the place of dwelling to the contemplation of the mandala of ultimate truth, called the first branch of emptiness, which is approaching. Second, "The collection of seeds," refers to after that, from the complete transformation of the seeds, the sun and so on enter the lunar mandala. Also, until the end of writing the three syllables, it is the second, which is near accomplishment. The wisdom-being Vajradhara born from the mudra arising from the letters, as well as establishing the Samadhi-being, blessing the eyes and so on, and up to blessing the body and so on, called body accomplishment, is the third branch, which is accomplishment. After that, with the well-practiced mudras as the preliminary, the mind Vajradhara and so on arising from the mantra extracted from "Vajra Dhrik (vajra dhṛka，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and so on, as well as the characteristics of subtle playful yoga and recitation and so on, the remainder is called the supreme mandala victor and the supreme karma victor. Writing the letters is the fourth branch, called the great accomplishment. The so-called "straightforward meaning" is because of the order of the four vajras, in order to show the initial union and so on, and the arising order of the nature of the three samadhis. The so-called "supreme accomplishment" and so on, is saying that the yogis of the completion stage, focusing on the four emptinesses, will attain the state of the great Vajradhara. The order of the so-called "firm asceticism" and other supreme accomplishments is saying that contemplating the four vajras will attain the siddhi of the Mahamudra. The so-called "definite meaning" is showing the order of purification of the mind. The so-called "four times" and so on, the yogi who possesses the conduct of elaboration, places various foods and so on in the lower level of the three-story house, places various musicians and so on in the middle level, and places a soft cushion in the upper level, adorned with all ornaments, the nine samaya mudras...
Chinese
以眼母等和形金刚母等的姿态，按顺序布置在东等四方和四隅，自己拥抱触金刚母的自性誓言手印，以精通金刚和莲花为先导，体验五种妙欲，凭借入定的力量，显现大乐。如若在此生中不久便能获得大金刚持的成就，就应当安住于此，如是宣说。如是等语，说明了瑜伽士与具备圆满资具的九位明妃一同修习，精进不懈，通过时间的区分而获得成就。所谓“上根者”，是指如珍宝般的人，通过七天就能获得成就。中根者如莲花，通过半个月。下根者如白莲花和乌 উৎপལ་花，通过一个月或一个半月。属于顽固之辈的旃檀，如果遇到善知识或得到佛的加持，就能在一年等时间内获得成就，如果没有这些，就不会成就。闻少而骄慢，无根而多语，不能被调伏者，即是所谓旃檀之人。如是说。所谓光明等语，说明了通过之前所说的时间区分，就能获得大金刚持的成就。所谓分别的等持等语，说明了对于圆满次第的瑜伽士们来说，没有时间的规定。所谓如其声者，是为了说明仅仅通过时间的区分而获得成就。所谓世俗和胜义，是常和断的体性。所谓“二者之中是中间”，是指那二者无二的体性的双运等持。安住于这些的瑜伽士，将获得大手印的成就，是这个意思。而且，三世如来以不动佛等宣说了。是密意所说。
English
Having assumed the forms of the Eye Mother and the Form Vajra Mother, etc., arrange them sequentially in the four directions, east, etc., and the intermediate directions. Embrace the samaya mudra of the nature of the Touch Vajra Mother yourself, and with the mastery of vajra and lotus as a preliminary, experience the five desirable qualities and manifest great bliss through the power of absorption. It is taught that one should remain in that state until one attains the siddhi of the Great Vajradhara in this very life, which will not be long. Thus, it is taught that the yogi who is diligent in practicing with the nine well-trained consorts who possess abundant resources will attain siddhi through the division of time. "The superior faculty" refers to a person like a precious jewel who attains siddhi in seven days. The middling faculty is like a lotus, and they attain it in half a month. The inferior faculty is like a white lotus and an উৎপལ་ flower, and they attain it in a month or a month and a half. Whichever sandalwood belongs to the stubborn type, if they meet a spiritual friend or are blessed by the Buddha, they will attain siddhi in a year or so, but without that, they will not achieve it. One who has little learning and is arrogant, speaks much without foundation, and cannot be subdued is called a sandalwood person. So it is said. The words "clear light" and so on indicate that one will attain the siddhi of the Great Vajradhara through the division of time mentioned earlier. The words "conceptual samadhi" and so on indicate that there is no fixed time for the yogis of the completion stage. The words "as it sounds" are to show that siddhi is attained merely through the division of time. The words "conventional and ultimate" are the characteristics of permanence and annihilation. The words "the middle is in between the two" refer to the union samadhi, which is the nature of non-duality of the two. The yogi who abides in these will attain the siddhi of the Great Seal, which is the meaning. Moreover, it was spoken by the Buddhas of the three times, such as Akshobhya. It is spoken with intention.