Tibetan
་པོའི་མདོའི་ཚད་མས། དང་པོ་ས་ནི་ཆུར་ཐིམ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྟགས་ལྔ་མཚོན་པར་གྱུར་ན་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པས་ཆད་པའི་ཕྱོགས་འདི་ཡིན་ཞེས་ཤེས་ནས་དེ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་མཐའ་ཡས་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་ཤིང་མཐའ་ཡས་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་སྟེ་འོད་ གསལ་བའི་རྗེས་ལ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པའི་ཕྱོགས་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོར་བསྡུས་པ་དང་བསམ་གཏན་དག་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་བསྡུས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་སོ་ཞེས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རིམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །བྱིན་གྱིས་རླབ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །བྱིན་རླབས་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ལྔའི་རིམ་པས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་སྐུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་དང་གཅིག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚད་མས་བརྟགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབྱེ་བས་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་ས་བོན་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ལྷའི་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །བྱ་བ་གཉིས་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་འགྲུབ་པའོ། །མཚན་མ་བཅས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །མཚན་མ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་འོད་གསལ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་མཚན་མ་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་འབད་རྩོལ་མེད་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འབད་རྩོལ་གྱིས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་གནས་ཙམ་བསྟན་པས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་བསྟན་པར་བྱས་ནས་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་གང་ གིས་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ད
Chinese
《集论》的量，首先“地融入水”等已经明确阐述了。在那之后，如果五相显现，则进入光明，得知这是断灭之方，为了舍弃它，依此次第，从那个明点中生起无边之如来，并且遍布无边虚空界，这被称为等持，是随念支分第五，因为随念光明的缘故。所谓“这是常恒之方”，即是诸佛之自性，不住涅槃之体性，执持身相者，这被称为等持，是支分第六。因此，归纳之义如下：个别归纳和禅定，是以心清净之次第归纳的。命和勤作，是以金刚念诵之次第。执持，是以现证菩提之次第。随念，是以加持于我之次第。等持，是归纳双运之次第，因此，应当了知六支瑜伽是五次第之自性。吉祥幻化网等经中，已经显示为正量。所谓“瑜伽士们”，是立誓之语。以及“加持”等，是简略的指示。以“仅凭加持生起我慢”等，是需要详细解释的。其中，在特别信乐的坛城中，以天之慢心，观修金刚持等，这便是加持瑜伽。以月亮和金刚等五种现证菩提之次第生起本尊身，这是常恒瑜伽。以加持于我之次第或者双运之次第生起本尊身，这被称为圆满瑜伽。因此，两种瑜伽是生起次第的支分，一种是圆满次第的支分。同样，以《现观庄严论》的量，通过观察和完全清净的区分，显示了本尊身有两种。其中，以“彼”等，是智慧身和金刚身，幻化等。
English
The measure of the Compendium states, "First, the earth dissolves into water," etc., has been clearly explained. After that, if the five signs appear, then one enters the clear light, and knowing that this is the side of annihilation, in order to abandon it, by this very order, from that bindu arises the infinite Tathagata, and pervades the infinite realm of space, which is called samadhi, the fifth limb of mindfulness, because of mindfulness of the clear light. The so-called "This is the side of permanence," which is the nature of all Tathagatas, the essence of non-abiding nirvana, the one who holds the body, is called samadhi, the sixth limb. Therefore, the meaning of the summary is as follows: individual summaries and meditations are summarized by the order of purification of the mind. Life and effort are by the order of vajra recitation. Holding is by the order of manifest enlightenment. Mindfulness is by the order of blessing oneself. Samadhi is the order of summarizing union, therefore, it should be known that the six-limbed yoga is the nature of the five orders. The glorious Magical Net and other sutras have been shown to be valid measures. The so-called "yogis" is a vow. And "blessing," etc., is a brief indication. "Pride arises from mere blessing," etc., is to be explained in detail. Among them, in a particularly devoted mandala, contemplating Vajradhara, etc., with the pride of a deity, this is the yoga of blessing. Generating the deity's body by the order of the five manifest enlightenments such as the moon and the vajra, this is the eternal yoga. The arising of the deity's body by the order of blessing oneself or the order of union, this is called the perfect yoga. Therefore, two yogas are limbs of the generation stage, and one is a limb of the completion stage. Similarly, by the measure of the Ornament of Clear Realization, the deity's body is shown to be of two kinds by the distinction of observation and complete purification. Among them, by "that," etc., are the wisdom body and the vajra body, illusion, etc.
Chinese
其自性与世俗谛和胜义谛无别之体性完全清净之自体广大显示。所谓完全不清净等，以有相，种子完全转变所生，具有形状和颜色等，广大显示了观察瑜伽。其“彼”者，乃是必须执取之义。二种相者，乃以二种差别故。天之形像者，乃金刚持等之形像也。二种事业者，乃成就二种果也。以有相者，乃从金刚和月亮等所生之形像故。所谓有相者，乃具有分别，即寂静等之体性之成就生起也。所谓无相者，乃智慧身之体性或金刚身之体性也。所谓无相者，乃如幻化和光明各自分别之自体之成就生起，因此，所谓以无相者，乃缘于光明之三摩地也。以有相者，则寂静等之成就生起，不需进入彼本体之勤奋，故寂静等成就之故。以观察瑜伽，以勤奋而成就也。因此，于一切相中，以一切勤奋，无相者，乃应修习圆满次第之三摩地，乃应学习也。所谓以意而说者，乃以智慧甘露等相违之语之门，各自显示具有六支瑜伽之体性之彼本体故。如是等，显示了修习二种次第之处所之圆满。所谓可引导之义者，乃仅仅显示了远离人群之处所故。如镜子等，乃五种智慧之大寂静处等，于彼处安住，为获得彼果而应修持。所谓决定之义者，乃显示圆满次第故。如是等，于显示处所之后，应显示修习二种次第之修法，以何手印大印之形像修习，彼即是修法，即亲近等之四支。
English
Its self-nature and the essence of the conventional and ultimate truths, the completely pure self, are extensively revealed. The so-called completely impure, etc., with characteristics, born from the complete transformation of seeds, possessing shapes and colors, etc., extensively reveals the contemplation yoga. The "that" here means that which must be grasped. The two aspects are due to the two differences. The form of the deity is the form of Vajradhara, etc. The two actions are the accomplishment of the two fruits. With characteristics means the form born from vajra and moon, etc. The so-called having characteristics means having discrimination, that is, the accomplishment of the nature of peace, etc., arises. The so-called without characteristics is the nature of the wisdom body or the nature of the vajra body. The so-called without characteristics means that the accomplishment of the self of illusion-like and clear light arises separately. Therefore, the so-called without characteristics means focusing on the samadhi of clear light. With characteristics, the accomplishment of peace, etc., arises. There is no need to strive to enter that essence, so peace, etc., is accomplished. Through contemplation yoga, it is accomplished through diligence. Therefore, in all aspects, with all diligence, the one without characteristics, one should practice the samadhi of the completion stage, which should be learned. The so-called speaking with intention means that through the door of contradictory words such as wisdom nectar, each shows that essence with the nature of the six-limbed yoga. Thus, etc., shows the perfection of the place for practicing the two stages. The so-called meaning that can be guided means that it only shows the place away from the crowd. Like a mirror, etc., are the great solitary places of the five wisdoms, etc. Residing in that place, one should practice in order to obtain that result. The so-called meaning of determination means showing the completion stage. Thus, etc., after showing the place, one should show the practice of practicing the two stages, with what mudra and great mudra form to practice, that is the practice, that is, the four limbs of approaching, etc.