Tibetan
དེ་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་ཏེ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དམིགས་ལ་སྣའི་རྩེ་མོར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འཆར་བའི་དུས་སུ་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བར་བསམས་ཏེ། དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གསུམ་པ་སྟེ། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །པདྨའི་སྣ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྣ་རྩེ་ཡང་གཟུང་བར་ བྱ་སྟེ། སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རིམ་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་སྒོ་འགགས་པ་དབུས་མ་ལ་སེམས་ཙམ་ཞུགས་པ་དེ་ཙམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པ་འཛིན་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཛིན་པ་ལ་སེམས་འཇུག་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མི་སླུ་བའི་རྟགས་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མེའི་དུ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ན་སྨིག་རྒྱུའི་རྟགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ལས་ཐིམ་པ་སྨིག་རྒྱུ་འབྱུང་བ་སྟེ་དངོས་པོའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །མེ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པས་དུ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ་དངོས་པོའི་ཆོས་ཡིན་པས་སོ། །རླུང་ལ་མེ་ཐིམ་པས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བའི་རྟགས་འབྱུང་བའོ། །རླུང་དང་མེ་ཕྲད་བར་འབར་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་དངོས་པོའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ནི་འབར་བས་གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་སྲིན་བུ་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་རླུང་ཐིམ་ན་མར་མེ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་བ་སྟེ། སྣང་བ་གསུམ་ནི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་ན་འབའ་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་རྟགས་ལྔས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལས་དང་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན
Chinese
由此而生。这是具有五支的第二支。在其后，以方便与智慧平等进入，从所有支分的关节处，扩展菩提心的明点，观想心间等处的咒语明点，在鼻尖显现四个坛城之时，思维从右侧等门出现，具有红色等颜色，持续不断，如转轮般进入、安住、升起之自性，不缺损支分的念诵等，凡是这些，被称为命和勤奋，是第三支。因为是风的真如之体。所谓的莲花鼻尖，是近似的表示，也应执取金刚鼻尖。因为修行者们具有女性和男性的区别。在其后，将明点之形相，命和勤奋的次第，近似地收摄。所有去和来都灭尽，门关闭，唯有心进入中脉，仅以那样的状态来修习，凡是这些，被称为伴随分别的识灭尽，以执持而……，是第四支。如果心进入执持，则由于舍弃对外境五大种的分别，将出现不欺骗真如的五种征相，如火之烟。其中，如果地融入水，则将出现如阳焰般的征相。从水融入，出现阳焰，是实物的法性。水融入火，出现烟，因为是实物的法性。火融入风，将出现如萤火虫般的光明征相。风和火相遇则出现燃烧，这是实物的法性。萤火虫是因燃烧而明亮之形体，伴随着虫子。如果风融入识界，则将出现如灯火般的征相。三种显现是光明的自性。自性和显现融入光明，则将出现唯一的、无垢的、无边的、如无云晴空般的、一切皆空的真如，如是，以五种征相获得超越痛苦的光明果位。此为区分业和边的殊胜大乘。
English
This arises from that. This is the second limb, possessing five limbs. After that, with skillful means and wisdom entering equally, from the joints of all the limbs, expanding the bindu of bodhicitta, focusing on the mantra bindu in the heart and so forth, at the time when the four mandalas appear at the tip of the nose, thinking that they arise from the right side and so forth, possessing colors such as red, continuously, entering, abiding, and arising like a wheel, whatever is the recitation and so forth that does not diminish the limbs, that is called life and effort, the third limb. Because it is the nature of the suchness of wind. The so-called tip of the lotus nose is an approximate representation, and the tip of the vajra nose should also be grasped. Because practitioners have the distinction of being female and male. After that, the form of that bindu, the order of life and effort, is closely gathered. All going and coming are extinguished, the door is closed, only the mind enters the central channel, cultivating only in that state, whatever that is, is called the cessation of consciousness accompanied by conceptualization, by holding... the fourth limb. If the mind enters holding, then by abandoning the conceptualization of the five great elements of the outer world, five signs that do not deceive reality will appear, like the smoke of fire. Among them, if earth dissolves into water, then a mirage-like sign will appear. From water dissolving, a mirage appears, which is the nature of a real thing. When water dissolves into fire, smoke appears, because it is the nature of a real thing. When fire dissolves into wind, a luminous sign like a firefly will appear. When wind and fire meet, burning occurs, which is the nature of a real thing. A firefly is a luminous form due to burning, accompanied by an insect. If wind dissolves into the realm of consciousness, then a sign like a lamp will appear. The three appearances are the nature of luminosity. When self-nature and appearance dissolve into clear light, then the only, immaculate, infinite, like a cloudless sky, the suchness of emptiness of all will appear, thus, with five signs, the state of clear light, which transcends suffering, is attained. This is the great vehicle that distinguishes karma and extremes.