Tibetan
ཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་ཅིང་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་གནས་གཟུང་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྟེ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་བསྒོམ་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་པ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་དང་བྱ་བ་བྱས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་ལངས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བསྟོད་པ་དང་ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་དག་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཉལ་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་གསུམ་བསྡུས་པས་སོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་བསྡུས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་འོག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་སའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྐྱེད་པ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དབྱུང་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་ཡན་ལག་དང་པོ་སྟེ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་འོག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་དེ་ལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམ་པར་དགོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་གཉིས་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དམིགས་པའི་དོན་དུ་ཡིག་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནས་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་དང་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྔར་བཤད་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བས་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་གསུམ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དོན་འགྲུབ་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
为了清楚地说明四支，为了详细地解释，应当展示。因为是亲近和专注，所以是概括性的指示。其中，总结的意义是：修习大悲心作为前行，守护处所，驱逐邪魔，修习空性，修习智慧的基，生起宫殿，特别是修习信乐的坛城，修习胜义的坛城，这是亲近。然后，书写字，从它圆满变化出太阳、月亮和莲花，修习，书写三个字，从它圆满变化出月亮的坛城，太阳等进入其中，并在其上书写字，这称为近修。从种子字圆满变化出法器，从它圆满变化出圆满的身体，修习智慧萨埵和三摩地萨埵，加持蕴、界、处，加持身等，这称为修习，即最初的结合。善于修习手印，金刚和莲花平等进入，随后的贪着和供养，以及用名为“班杂达日嘎(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等的咒语来开展不动明王等，并且他们也做利益众生的事情，灌顶和印封，这是坛城胜王。微细瑜伽和念诵仪轨，以及做事之后融入光中，天女们劝请和站立，那时五如来赞叹，以及满足的仪轨和内在的火供和朵玛，以及供养等，以及祈请降临和睡眠，这是大修，即事业胜王。如此，亲近等的四支被三种三摩地所涵盖。最初的结合，以四支的自性，涵盖了亲近、近修和修习三者。坛城胜王和事业胜王等涵盖了一个大修。为了显示这一点，如是性是指大悲心显现为前行，在驱逐邪魔之后修习空性。
English
In order to clearly explain the four branches, it should be shown for the sake of detailed explanation. Because it is approaching and focusing, it is a general indication. Among them, the summarized meaning is: Cultivating great compassion as a preliminary, guarding the place, expelling obstacles, cultivating emptiness, cultivating the basis of wisdom, generating the palace, especially cultivating the mandala of faith, cultivating the ultimate mandala, this is approaching. Then, writing letters, from its completion transforming into the sun, moon, and lotus, meditating, writing three letters, from its completion transforming into the mandala of the moon, the sun and others entering into it, and writing letters on it, this is called near attainment. From the completion of the seed syllable transforming into the Dharma implement, from its completion transforming into the complete body, meditating on the wisdom being and the samadhi being, blessing the aggregates, elements, and sources, blessing the body and so on, this is called attainment, which is the initial union. Skillfully practicing mudras, the vajra and lotus equally entering, subsequent attachment and offering, and expanding the Immovable One and others with mantras such as "Vajradhrik (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and they also do the benefit of beings, empowerment and sealing, this is the supreme mandala king. Subtle yoga and recitation rituals, and after doing actions, dissolving into light, the goddesses urging and standing, then the five Tathagatas praising, and the ritual of satisfaction and inner fire offering and torma, and offerings, etc., and requesting to descend and sleeping, this is the great attainment, which is the supreme action king. Thus, the four branches of approaching and so on are encompassed by the three samadhis. The initial union, with the nature of the four branches, encompasses the three: approaching, near approaching, and attainment. The supreme mandala king and the supreme action king encompass one great attainment. In order to show this, suchness means that great compassion manifests as a preliminary, and after expelling obstacles, cultivating emptiness.
Chinese
是结尾语。之后“对于土地的部分等完全地修习”是指生起智慧的土地和取出宫殿，以及特别地修习意乐的坛城和真实义的坛城。接下来要讲述亲近聚集，所谓“以空性为所缘”是指修习真实义坛城之间，是第一支，称为亲近。“以太阳等为所缘”是指在修习真实义坛城之后，安立字，并且从那完全变化中修习太阳和月亮和莲花等，在那之上，从三个字完全变化中修习月亮的坛城，以及太阳等进入那坛城，并且以法界咒语各自了知自己的心，以及在那之上安立字。为了显示那本身，显示了那本身咒语的究竟安立出现。亲近成就出现，即第二，是第二支。成就，是成就身。亲近安立，是为了所缘的意义，从字完全变化开始，显示修习手印和成就身。祈请是加持蕴、界、处，以及加持身等。成为平等，因为不超越，所以称为智慧萨埵和三摩地萨埵的修习。为了显示那本身，成就的意义是生起中央主尊的相的瑜伽。誓言是三摩地萨埵和智慧萨埵修习的相，是随后的瑜伽。先前所说的祈请也是加持蕴等是甚深瑜伽，以及加持身等是瑜伽大，这样显示了。如是， 四瑜伽自性的第一个结合，就总摄了亲近、近亲近和成就三者。那是第三，是成就的支分。所谓剩余等，相对于第一个结合，以两个三摩地中的任何一个，以那二者成办有情界的利益，因此称为大成就，这样显示了第四支。如是四支等，如来
English
It is the concluding word. Then, "Having thoroughly trained in the parts of the earth, etc." means generating the ground of wisdom and extracting the palace, and especially meditating on the mandala of aspiration and the mandala of ultimate meaning. Next, the gathering of closeness will be explained. "Focusing on emptiness" means that between meditating on the mandala of ultimate meaning, it is the first branch, called closeness. "Focusing on the sun, etc." means that after meditating on the mandala of ultimate meaning, establishing the letters, and from that complete transformation, meditating on the sun and moon and lotus, etc., and above that, from the complete transformation of the three letters, meditating on the mandala of the moon, and the sun, etc. entering that mandala, and understanding one's own mind separately with the mantra of the Dharmadhatu, and above that, establishing the letters. In order to show that itself, it is shown that the ultimate establishment of that mantra itself appears. The appearance of close accomplishment, that is, the second, is the second branch. Accomplishment is the accomplishment of the body. Close establishment is for the meaning of the object of focus, from the complete transformation of the letters, showing the meditation on the hand gestures and the accomplishment of the body. Supplication is the blessing of the aggregates, elements, and sources, and the blessing of the body, etc. Becoming equal is called the meditation of the wisdom being and the samadhi being because it does not transcend. In order to show that itself, the meaning of accomplishment is the yoga of the characteristic of generating the central main deity. The vow is the characteristic of the meditation of the samadhi being and the wisdom being, which is the subsequent yoga. The previously mentioned supplication is also the very deep yoga of blessing the aggregates, etc., and the blessing of the body, etc. is shown as the great yoga. Thus, The first combination of the nature of the four yogas encompasses the three: closeness, near closeness, and accomplishment. That is the third, the branch of accomplishment. The so-called remainder, etc., in relation to the first combination, with either of the two samadhis, since those two accomplish the benefit of the sentient beings' realm, it is called great accomplishment, thus showing the fourth branch. Thus, the four branches, etc., the Tathagata