Tibetan
ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པའི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ལག་པས་སྦྱིན་པར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤི་བའི་རོ་ལས་བྱུང་བས་ན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་ལུས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ་དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་འདྲེས་པར་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བ་ལང་དང་ཁྱིའི་ཤ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བླངས་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་སྦྱང་ཞིང་རིགས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་མངོན་པར་ཤེས་ པ་ལྔ་དང་མི་སྣང་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཤ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོ་ག་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་བག་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། རོ་ལངས་ཀྱི་ཆོ་གས་བླངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རང་འཕོ་བའི་རིམ་པས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཡན་ལག་གིས་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་དབུལ་བའི་ཆོ་གས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ལུས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས
Chinese
是殊胜的缘故。 那些的，是指从吉祥金刚甘露中所说的起尸法的仪轨，用他自己的手布施。 也就是不动尊瑜伽士用之前所说的忿怒尊王的食子仪轨，布施给诸忿怒尊。 为了说明那，因为是从死尸中产生的。 这样说。 以这个食子仪轨，能获得于虚空中行走的成就。 为了说明那，修持自己的身体后，就能获得安住于虚空之中，这样说。 也就是无有罪过等，说明了食子的仪轨，那之前已经说过了。 大肉等，是指五肉和五甘露混合后，用真言加持，如果布施给诸忿怒尊王食子，就能获得持明者的成就，这样说。 象等，是指象、马、牛和狗的肉，按照之前所说的顺序取来，用真言和手印的顺序来净化，并布施给与种性相符的忿怒尊王，就能获得五神通和隐身，以及勾招国王等，和于虚空中行走的成就。 如果没有无罪过的肉等，还要说明其他的仪轨， 也就是毗卢遮那佛等的瑜伽士们，用刚说完的面粉等的自性，做成人等的形象，放在前面。 用起尸法取来，把那些的命和所要修的命合二为一。 观想用自己转移的次第，使其与命分离。 用那的肢体，以之前所说的供养忿怒尊的仪轨，布施给忿怒尊王食子，就能修成于虚空中行走等的成就，这样说。 金刚结合等，是指如何才能获得想要获得的成就，这样说。 为了身体增长等，以生起次第，现前大金刚持的观修，在自己的头顶上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化，从中生出金刚萨埵的身，与自己的手印相等。
English
It is because it is supreme. Those, it refers to giving with one's own hand through the ritual of rising corpse as mentioned in the glorious Vajra Amrita. That is, the immovable yogi should give to all the wrathful deities with the torma ritual of the wrathful king mentioned earlier. To show that, because it comes from a dead corpse. It is said like that. With this torma ritual, one will attain the accomplishment of walking in the sky. To show that, having accomplished one's own body, one will attain the state of dwelling in the sky, it is said. That is, without fault, etc., it shows the ritual of torma, which has already been said before. Great meat, etc., refers to mixing the five meats and five amritas, blessing them with mantras, and if you give torma to all the wrathful kings, you will attain the accomplishment of the vidyadhara, it is said. Elephant, etc., refers to taking the meat of elephant, horse, cow, and dog in the order mentioned earlier, purifying them with the order of mantras and mudras, and giving torma to the wrathful kings who are in accordance with the lineage, you will attain the five clairvoyances and invisibility, as well as attracting kings, etc., and the accomplishment of walking in the sky. If there is no faultless meat, etc., other rituals should also be explained, that is, the yogis of Vairochana, etc., should make images of people, etc., with the nature of flour, etc., which was just mentioned, and place them in front. Taking it with the ritual of rising corpse, making the life of those and the life of what is to be practiced as one. Contemplate that it has been separated from life by the order of one's own transference. With that limb, with the ritual of offering to the wrathful deity mentioned earlier, giving torma to the wrathful king, one should accomplish the accomplishment of walking in the sky, etc., it is said. Vajra union, etc., refers to how to attain the accomplishment that one wants to attain, it is said. For the growth of the body, etc., with the generation stage, manifest the meditation of the great Vajradhara, on one's own crown, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transforms, from which the body of Vajrasattva arises, equal to one's own mudra.
Tibetan
་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པར་བྱེད་པར་བསམས་ལ། དེའི་རྒྱུན་རྒྱུ་བས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ལུས་རྩ་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཁམས་མཐའ་མའོ། །ཚིམ་པར་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟའ་བའི་བྱ་བ་བསྟན་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཡིན་པས་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེར་གནས་ ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་གནས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྕེར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་ལག་པ་ལ་དགོད་པ་ལྐོག་མ་དག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཡིག་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང༌། ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་སྤྱོད་པར་བཤད་དོ། །ཟས་སུ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བདུད་རྩིར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་བསྡུ་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་
Chinese
思维由于进入（坛城）之故，甘露之流不断滴落。思维其流淌，以三菩萨之体性，以次第享用自身一切脉络，而感到满足。如是宣说。以是智慧之体性，故智慧亦是彼，不分别故亦是金刚。智慧金刚即是菩提心，亦是究竟之界。以“满足即是享用”等语句，显示了简略的归纳。那是事业之王殊胜三摩地的一方面。以“以种姓之差别”等语句，显示了食用之行为，从而显示了事业之王殊胜的一方面。所谓五种姓瑜伽士，即是毗卢遮那佛等之修行者。彼等之中，以心之种姓为殊胜，故殊胜即是不动之种姓。所谓“于彼处安住”，即是安住于彼瑜伽。以“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等语句，不动之瑜伽士观想从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满变化而成的舌头。于其上，观想从白色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满变化而成的微细金刚，并按照修法中所述之次第，置于手上，以不净之物为先导，对食物和饮品等加以区分。如是显示了内在自性之火供仪轨。同样，无量光佛和毗卢遮那佛之瑜伽士们，于各自本字圆满变化所生之舌上，如前安置从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字圆满变化而成的莲花和法轮，并如前享用食物和饮品等。以食用之加行，即以内在自性之火供仪轨之特征。以“获得身体等之极度调柔”等语句，显示了获得身语意之安乐后，次第修习圆满次第，从而变得如同大金刚持。如是宣说。以“作为甘露”等语句，显示了对满足和食用之仪轨的简略归纳。此亦是事业之王殊胜三摩地的一方面。所谓“如其语声”，即是生起。
English
Thinking that due to entering (the mandala), the stream of nectar drips continuously. Thinking that the stream flows, with the nature of the three Bodhisattvas, satisfying all the veins of one's own body in sequence. Thus it is taught. Because it is the nature of wisdom, wisdom is also that, and because it is inseparable, it is also Vajra. Wisdom Vajra is the mind of enlightenment, which is the ultimate realm. "Satisfaction is enjoyment" and so on, showing a brief summary. That is one aspect of the supreme Samadhi of the King of Action. By the words "by the distinction of lineage" and so on, the act of eating is shown, thus showing one aspect of the supreme King of Action. The so-called yogis of the five lineages are the practitioners of Vairochana and so on. Among them, the lineage of mind is supreme, so supreme is the lineage of Akshobhya. "Dwelling there" means dwelling in that yoga. By the words "Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum)" and so on, the immovable yogi meditates on the tongue transformed from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). On top of it, visualize a subtle vajra transformed from the white letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and place it on the hand according to the sequence described in the sadhana, with impure things as the precursor, and distinguish between food and drink. Thus, the ritual of the inner self-immolation is shown. Similarly, the yogis of Amitabha and Vairochana, on the tongues generated from the complete transformation of their respective seed syllables, place the lotus and wheel transformed from the letters Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) and Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) as before, and enjoy food and drink as before. By the practice of eating, that is, by the characteristics of the inner self-immolation ritual. By the words "having obtained extreme suppleness of the body and so on", it is shown that after obtaining the bliss of body, speech and mind, gradually practicing the completion stage, one becomes like the Great Vajradhara. Thus it is taught. By the words "making it nectar" and so on, the brief summary of the ritual of satisfaction and eating is shown. This is also one aspect of the supreme Samadhi of the King of Action. "As its sound" means arising.