Tibetan
།ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ཉམས་མྱོང་བས། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡུལ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་གདོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པར་རིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་རིགས་ངན་ཡིན་པས་རྟོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །གཞན་མ་རྣམས་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འབྲེལ་བས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པས་སོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྲུབ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བོ་བཀུག་ནས་གདུལ་བར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། དབང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་བུད་མེད་རྣམས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པ་བསྟན་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཀླུ་མོ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགུག་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་དགུག་པ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་ པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྒྲིབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གམ་དུ་བཀུག་ནས་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཀྱོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་ཞགས་པ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
以世俗谛来说并非存在，但同时通过体验，会以瑜伽之力而成就。如是说。所谓“其他地方”，是指在旃陀罗等种姓妇女的地方，适合修证真如。因为她们是恶劣种姓，所以不会有分别念。而其他的妇女因为具有分别念，所以与她们交往不会生起智慧，这是（作者的）想法。所谓“以想法而说”，是指通过矛盾的言辞来揭示真如的意义。像这样，通过“如是”等词语，是为了表明瑜伽士成就了自己的圆满利益后，再去成就他人的圆满利益，所以“具有三菩萨的体性”等等，是简略的说明。为了说明那本身的修法，是详细的说明。通过“从字母यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉字字面意思：扬）生起”等等，表明了迎请适合作为法器的众生并加以调伏。在灌顶的时候，也应迎请妇女，为了这个目的，通过“仅以此修法”等等来表明。所谓“天女们”，是指国王的妃子和天等之女。通过“以毗卢遮那所标志的”等等，表明了以毗卢遮那等形象为目标，先以轮之铁钩等方式迎请所要成就者。所谓“夜叉女等”，是指具有吞食三界众生的誓言者，即夜叉女、龙女和非天女等。所谓“她们的迎请”，是指以先前所说的次第来迎请，这是简要的概括。通过“所有的方式”等等，表明了以显现大金刚持的禅修为先导，将处于遮蔽等方位的所要成就者，用铁钩、绳索和风轮迎请到近处并加以控制。
English
It is not existent in conventional truth, but through simultaneous experience, it will be accomplished by the power of yoga. Thus it is said. The term "other places" refers to places of women of Candala and other castes, where it is appropriate to realize Suchness. Because they are of inferior castes, they will not have discrimination. Other women, because they possess discrimination, will not generate wisdom through association with them, this is the (author's) thought. "Said with thought" means revealing the meaning of Suchness through contradictory words. Thus, through words like "thus," it is to show that after the yogi has accomplished his own perfect benefit, he will then accomplish the perfect benefit of others, so "having the nature of the three Bodhisattvas" etc., is a brief explanation. To show the practice of that itself, is a detailed explanation. Through "arising from the letter yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉字字面意思：扬)" etc., it is shown that one should invite and subdue beings who are suitable as vessels. Also, at the time of empowerment, women should be invited, for this purpose, it is shown through "by this practice alone" etc. "The goddesses" refers to the king's consorts and daughters of gods etc. Through "marked by Vairochana" etc., it is shown that by aiming at the form of Vairochana etc., one first invites the object to be accomplished through the hook of the wheel etc. "Yakshinis etc." refers to those who have the vow to devour the beings of the three realms, namely Yakshinis, Naginis, and Asura women etc. "Their invitation" refers to inviting in the order previously described, this is a brief summary. Through "all ways" etc., it is shown that with the manifestation of the meditation of the Great Vajradhara as a preliminary, one should invite the object to be accomplished, which is located in the direction of obscuration etc., to a close proximity with a hook, rope, and wind mandala, and control it.
Tibetan
ས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བདག་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ངག་གམ་རྡོ་རྗེའི་ངག་གིས་སྔགས་བརྗོད་པའོ། །ལག་པར་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་གམ་དུ་གནས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པར་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་དོན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་དང་ཡི་གེ་ལས་མཐུན་པའོ། །བསམས་ན་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པའོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྐུའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས་རང་གི་དོན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ནི། །དངོས་མེད་གོ་འཕང་ལ་གོམས་པས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་རབ་མཉེས་པ། །དེས་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཤད་མ་ཐག་དུ་སྦྱོར་བའི་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །སྦ་བར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་རོ། །བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །མི་སྟེ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་
Chinese
因此，揭示了与金刚萨埵相似的修行者无法完成一切事业。刚才所说的“等”字，是指通过加持自己的次第，观想毗卢遮那佛等三世诸佛的自性，并以放射光芒、念诵真言和显现三摩地的方式，变得与毗卢遮那佛等相同。所谓“观想具有如所说之相”，意思是说以相好庄严。所谓“念诵真言”，是指以忿怒语或金刚语念诵真言。所谓“安住于手”，是指在近处安住。所谓“应成办”，是指夜叉女等。所谓“应念诵真言之义”，是指与自己的真言和字相应。所谓“若思”，是指以意念思。以“相”等字，是指完全了解毗卢遮那佛等的自性后，应成办这一切。如果不了解身之自性，则自己的利益也不能成就，更何况说能成就世间等悉地？因此，唯有完全了解自性才是供养，而不是其他的，如是开示。所谓“以供养而供养”，即： 以于无实之位串习故， 观想天之形像， 令一切佛陀极欢喜， 彼即名为大供养。 如是说。如是瑜伽士，应将刚才所说的“连接”用于勾招。所谓“与一切如来相连”，是指一切如来的自性由大金刚持所说。所谓“应隐藏”等，是指依赖于事业等的行为。所谓“最为殊胜”，是指相对于其他行为而言的差别。所谓“成为聚集”，是指能勾招天等。因此，毗卢遮那佛等的瑜伽士，所谓“不可逾越”，是指必须确定。以“聚集者之语”等字，揭示了勾招的分别略摄。
English
Therefore, it is revealed that a practitioner similar to Vajrasattva cannot accomplish all activities. The "etc." in what was just said refers to contemplating oneself as the nature of the three Tathagatas, such as Vairochana, through the sequence of blessing oneself, and becoming the same as Vairochana, etc., by means of radiating light, reciting mantras, and manifesting samadhi. The so-called "meditating with the characteristics as spoken" means adorned with marks and signs. The so-called "reciting mantras" means uttering mantras with wrathful speech or vajra speech. The so-called "abiding in the hand" means abiding nearby. The so-called "to be accomplished" refers to yakshinis, etc. The so-called "the meaning of the mantra to be recited" means corresponding to one's own mantra and letters. The so-called "if one thinks" means thinking with the mind. With the words "aspect," etc., it is shown that after fully understanding the nature of Vairochana, etc., all these should be accomplished. If one does not understand the nature of the body, one's own benefit will not be accomplished, let alone the accomplishment of worldly siddhis, etc.? Therefore, only fully understanding the nature is offering, and not anything else, as it is shown. The so-called "offering with offering" is: Because of habituating to the state of non-reality, Contemplating the form of the deity, Making all Buddhas extremely happy, That is considered a great offering. Thus it appears. Such a yogi should use the "connecting" just mentioned for summoning. The so-called "connected with all the Tathagatas" means that the nature of all the Tathagatas is spoken by the Great Vajradhara. The so-called "should be hidden," etc., means relying on the manner of activities, etc. The so-called "most excellent" refers to the difference in relation to other actions. The so-called "becoming gathered" means being able to summon deities, etc. Therefore, for the yogi of Vairochana, etc., the so-called "not to be transgressed" means that it must be determined. With the words "the words of the collector," etc., the condensed explanation of summoning is revealed.