Tibetan
རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྐུའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་དངས་པ་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་ལྡང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་གསལ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་གཅིག་བཤད་དོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲང་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །ལུང་གི་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་འདིས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁར་རྟག་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བས་སོ། །ཕུང་པོ་ནི་ཐ་མལ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ བསྟན་ཏོ། །གནས་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་གནས་ཆེན་པོ་ནི་ས་ཕྱོགས་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིང་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ནི་དེས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དངོས་མེད་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐུ་གཉིས་པོའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་དབེན་པ་དང་ཉམས་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེར་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི
Chinese
尊胜持明者示现身相等化身。如清澈河流中，鱼儿迅速跃出般。同样，一切皆从空明中，幻化之网将显现。如是说。因此，这是对“大印完全转变”之意义的一种区分的阐述。所谓“非以意念而说”，乃因其阐释了极其明晰的真如之故。所谓“一切成就”，即指世间和出世间的一切成就。所谓“大寺之地”等等，易于理解。所谓“正直之义”，乃因其分别阐述了各个处所。所谓“应宣说经文之阐释”，此乃指示为了获得三身而应修持。恒常于虚空，乃是使光明得以显现。所谓“以结合”，乃因其与此相关联。所谓“蕴”，即指通常的色等，凡是这些都随顺于空性，故而显示了大寺之名。所谓“无处所”，乃指无所缘的光明。所谓“以安住之结合”，乃指以安住于此的结合，大处所即是土地，如是显示。此乃显示法身。同样，圆满受用即是受用圆满身，此树即是如意树。具备各种成就之花朵，乃是以此庄严，为了圆满一切众生的所有意念。所谓“圆满正等觉”，乃是法身。此乃不可动摇之故。凡是其化身，皆是为了利益众生之故的果实，以这些来圆满庄严，乃是受用圆满身。因此，这显示了受用圆满身和化身二者。所谓“无实”，乃是如是转变的法身，是二身的基。远离一切分别念，故而寂静且令人愉悦。所谓“金刚”，乃是具有大印完全转变之特征的真如。所谓“于彼应成办”，乃是应成办彼。所谓“决定之义”，乃是三身自性的金刚持。
English
The great Vidyadhara manifested emanations such as bodily forms. It is taught: Just as from a clear river, fish quickly leap out, similarly, from the empty clarity of all things, a web of illusion will arise. It is said. Therefore, this is one explanation of the distinction of the meaning of "Mahamudra completely transformed." The statement "not explained by thought" is because it explains the extremely clear suchness. "All accomplishments" means all accomplishments, both mundane and supramundane. "The site of the great monastery" and so on are easy to understand. "The meaning of uprightness" is because it separately explains each place. "The explanation of the scriptural statement should be expressed," this indicates that one should meditate in order to attain the three kayas. Constancy in the sky is to make the clear light manifest. "By union" means because it is related to that. "Aggregates" refers to ordinary forms, etc., all of which follow emptiness, hence the name of the great monastery is shown. "No place" refers to the clear light without objectification. "By the union of abiding" means by the union of abiding in it, the great place is the land, as it is shown. This shows the Dharmakaya. Similarly, complete enjoyment is the Sambhogakaya, this tree is the wish-fulfilling tree. Having flowers of various accomplishments means adorned with it, in order to fulfill all the thoughts of all sentient beings. "Perfect complete enlightenment" is the Dharmakaya. This is because it is immovable. Whatever its emanations are, they are fruits for the benefit of beings, adorned with them is the Sambhogakaya. Therefore, this shows the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. "Unreality" is the Dharmakaya that has become so, the basis of the two kayas. Being free from all conceptualizations, it is solitary and delightful. "Vajra" is the suchness that has the characteristic of the complete transformation of Mahamudra. "There to be accomplished" means that it should be accomplished there. "The meaning of certainty" is Vajradhara, the nature of the three kayas.
Tibetan
་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །མཾ་ཡིག་མཚོན་པའི་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་ན་དཔེ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །འོག་ནས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྟོན་པའི་ས་བོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེའོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསྟེན་ཅིང་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བས་སོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ་གཉིས་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་ འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བས་ན་ཞེས་པ་ལ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་ཡིས། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དོན་གཉིས་པའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡུ
Chinese
那是为了阐述真实性。因为是象征“མཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的修持，所以“例子”是指阐述例子。下面所说的“三摩地”是指大印完全成就的自性。所谓“示现的种子”是指表达它的文字。所谓“以意的自性”是指心的法性，即空性。所谓“因为是依止和修持”是指应当修习。所谓“因为是不可分性”是指因为没有第二个。所谓“应当极度修习柔和金刚”等等，是指极度阐述从光明中产生的智慧身和金刚身。所谓“自己的身体等等”等等，是指阐述与三界无别的智慧身。从那之后等等，通过执持智慧身，变得像柔和金刚一样，阐述了果。所谓“百逾踰缮那”等等，是指阐述了智慧身和金刚身照亮一切，是为了利益众生。所谓“大丈夫”等等，是指阐述了具足一切殊胜。所谓“因为具有如幻的身”是指用十二个幻例来近似象征。所谓“因此变得如此”等等，是指阐述了智慧身不是梵天等等的行境。所谓“因为是不退转的行境”是指获得十地菩萨们的行境之义。因为心完全清净，并且以加持自己的次第，将安住于十地，因此智慧身是不退转的行境。如是说：“最初以业的结合，将获得第八地，以见到三种显现，将安住于十地。”如是出现。所谓“柔和金刚是殊胜的誓言”等等，是指阐述了三摩地的简要归纳。所谓“幻化的自性”等等，是指大印完全转变为光明，智慧身应当融入，阐述了第二种意义的差别。
English
That is to illustrate the truth. Because it is the practice symbolizing the syllable "maṃ" (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the term "example" refers to illustrating the example. The "samādhi" mentioned below refers to the nature of the great seal being fully accomplished. The so-called "seed of manifestation" refers to the letter that expresses it. The so-called "by the nature of mind" refers to the dharma nature of the mind, which is emptiness. The so-called "because it is reliance and practice" means that it should be cultivated. The so-called "because it is indivisibility" means because there is no second. The so-called "one should extremely cultivate the gentle vajra" and so on, refers to extremely elucidating the wisdom body and vajra body arising from luminosity. The so-called "one's own body and so on" and so on, refers to elucidating the wisdom body that is inseparable from the three realms. From then on, and so on, by holding the wisdom body, one becomes like a gentle vajra, illustrating the fruit. The so-called "hundred yojanas" and so on, refers to elucidating that the wisdom body and vajra body illuminate everything, for the sake of benefiting sentient beings. The so-called "great person" and so on, refers to elucidating that it is endowed with all perfections. The so-called "because it possesses an illusory body" means that it is approximated by twelve examples of illusion. The so-called "therefore it becomes like this" and so on, refers to elucidating that the wisdom body is not the realm of Brahma and so on. The so-called "because it is the irreversible realm" refers to the meaning of the realm of the bodhisattvas who have attained the ten bhūmis. Because the mind is completely purified, and by the order of blessing oneself, one will abide in the ten bhūmis, therefore the wisdom body is the irreversible realm. As it is said: "Initially, by the combination of karma, one will attain the eighth bhūmi, by seeing the three appearances, one will abide in the ten bhūmis." Thus it appears. The so-called "gentle vajra is the supreme samaya" and so on, refers to elucidating the concise summary of samādhi. The so-called "nature of illusion" and so on, refers to the great seal being completely transformed into luminosity, the wisdom body should be absorbed, elucidating the distinction of the second meaning.