Tibetan
བྱུང་བས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་དེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ནི་འཁོར་བའི་བར་དུའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་གོ །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏོ། །རྟོག་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དྲུག་པས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་པོ་ཞེས་པ་ནི་བརྟག་པ་དང་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་གས་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །གནང་བ་ཐོབ་པ་ནི་བླ་མ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །ཕྱིན་ཆད་ ནས་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་ཞིག་ཉན་པའམ་འཆད་པ་འམ་རང་སློབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་སྒོམ་པ་པོ་ལ་གང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་བསྐྱེད་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་མ་རིག་པ་བཅོམ་པས་ན་རིག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལས་ལྡང་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཆོག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་
Chinese
因为如此。所谓身金刚，即是毗卢遮那佛的自性身。以此将三界的身语意合一。以文字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等使一切接近，从而应修持智慧身，如是开示。如是等等，开示了利益。通过此修持，将成为圆满一切众生心愿的瑜伽士，从而获得大金刚持的果位。轮回存在多久，就到轮回的尽头。具有三身自性等等，开示了简要归纳。两种三摩地是语金刚和意金刚的三摩地。身金刚等等，即是通过毗卢遮那佛等的方式。利益众生即是利益有情。思择等等，世尊大金刚持第六尊如是宣说。如是简要归纳，开示了执持支分圆满次第。两种瑜伽士是指观察和圆满的特征。以密集金刚的灌顶仪轨获得灌顶，即是获得明智灌顶等等。获得许可，即是上师和如来们的随许。从今以后等等，凡是听闻、讲说或自学者，他们都将变得像大金刚持一样，因此对于修行者没有任何怀疑，如是开示。因为是所有如来的种子，所以所有如来的咒语就是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。由此生起，即是首先通过结合次第生起。因为是光明，所以既是真如，又因为摧毁了无明，所以也是明智。真如明智即是光明。彼即是般若波罗蜜多，因为是空性的本体。从此处如实生起，即是从加持自身的次第中升起。为了开示彼，说了是智慧的誓言。因为是智慧身的自性，所以殊胜是圆满次第的本体。此后，所有如来等等。
English
Because of this. The so-called Body Vajra is the self-nature body of Vairochana. By this, the body, speech, and mind of the three realms are united. By the letter (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) etc., everything becomes close, and thus one should meditate on the wisdom body, as taught. Thus, etc., the benefits are shown. Through this meditation, one will become a yogi who fulfills all the wishes of all sentient beings, thereby attaining the state of the Great Vajradhara. As long as samsara exists, it is until the end of samsara. Having the nature of the three bodies, etc., shows the brief summary. The two samadhis are the samadhis of speech vajra and mind vajra. Body Vajra, etc., is through the means of Vairochana, etc. The benefit of beings is the benefit of sentient beings. Contemplating, etc., the Blessed One, the Great Vajradhara, the sixth, spoke thus. Thus, in brief, the complete stage of holding the limbs is shown. The two yogis refer to the characteristics of examination and completion. Receiving empowerment through the empowerment ritual of Guhyasamaja means receiving the empowerment of intelligence, etc. Receiving permission means the permission of the gurus and tathagatas. From now on, etc., whoever hears, speaks, or studies by themselves, all of them will become like the Great Vajradhara, so there is no doubt for the practitioner, as taught. Because it is the seed of all the tathagatas, the mantra of all the tathagatas is (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) etc. Arising from this means arising first through the stage of union. Because it is luminosity, it is both Suchness and, because it destroys ignorance, it is also wisdom. Suchness-wisdom is luminosity. That itself is the Prajnaparamita, because it is the essence of emptiness. Arising truly from that means arising from the stage of blessing oneself. To show that, it is said to be the wisdom commitment. Because it is the self-nature of the wisdom body, excellence is the essence of the completion stage. After that, all the tathagatas, etc.
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པས་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བ་བྱས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལེའུའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱིཀཱ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཡིས་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལྡོག་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་ལས་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་རིམ་པ་ལྔ་པ་དག་གིས་ཅིག་ཅར་དུ་ལངས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རིམ་པ་དང་པོ་དང་གསུམ་པས་ ཐོབ་པའི་སྐུ་ཐིམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྒོ་ནས་འདུལ་བར་མཛད་པས་སོ། །འབྱིན་པ་བོ་ཡིན་པས་ན་སྐྱེད་པ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཟག་གི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་པ་ནི་གསུང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ན་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་
Chinese
以哇等进行执事的集合。因为是开示具有明咒身和智慧身之体性的章节之义。所谓以密意宣说，乃是从相违之语的方面，各自开示那如实之体性。从明灯释论的 टीका 中，对第十一章作广说。 第十二章。是广说如来一切金刚结合誓言成就最胜决定的开示。 以“如是”等，将开示第十二章的解说。所谓“业之道路极清净”，乃是以毗卢遮那佛等之身，使庸常之身回转，以及以地藏菩萨等之身，使眼等极清净之义。提到“大手印完全转变”，大手印有两种，光明之体性和身之体性。其中，从大手印光明中，以次第第三和次第第五等同时生起，是完全转变，即称为大手印完全转变。或者，大手印是从光明中完全变化，以第一和第三次第 所获得之身融入，即称为大手印完全转变。为了开示如是之义，故为第十二章，是为近似之譬喻。此外，是分别开示轮之持明等之成就。所谓“因为作导师”，乃是从誓言和律仪之门来调伏。因为是施予者，故如生起者宝一般。所谓“有情之”，乃是根器敏锐之有情众。所谓“彼如金刚之三摩地”，乃是名为双运之金刚身。所谓“胜义谛”，乃是金刚持大乐二无别之智慧自性。那是其理由。所谓“金刚语”，乃是语即金刚，因为是不退转之语集合之自性之故。所谓“空乃开显”等，即使是自性无实之事物，然亦作种种有情之义利故。薄伽梵金刚
English
Having gathered the functionaries with va, etc. Because it reveals the meaning of the chapter that has the nature of the mantra body and the wisdom body. The so-called explanation with intention is because it separately reveals that very nature from the aspect of contradictory words. From the commentary ṭīkā of the Illuminating Lamp, a detailed explanation of the eleventh chapter. Chapter Twelve. A detailed explanation of the definitive teaching of the Vajra union of all Tathagatas, the accomplishment of vows. With "Thus" etc., the explanation of the twelfth chapter will be shown. The so-called "path of action is completely pure" means that the ordinary body is reversed by the body of Vairochana etc., and the eyes etc. are completely purified by the body of Ksitigarbha etc. When "Mahamudra is completely transformed" is mentioned, there are two kinds of Mahamudra: the nature of clear light and the nature of the body. Among them, arising simultaneously from the Mahamudra clear light with the third and fifth stages, is complete transformation, which is called complete transformation of Mahamudra. Alternatively, Mahamudra is completely transformed from clear light, and the body obtained by the first and third stages dissolves, which is called the complete transformation of Mahamudra. In order to show such meaning, the twelfth chapter is an approximate metaphor. In addition, the accomplishments of the wheel holder etc. are shown separately. The so-called "because he is the teacher" is to subdue from the gate of vows and precepts. Because he is the giver, he is like a precious generator. The so-called "of the person" refers to sentient beings with sharp faculties. The so-called "that vajra-like samadhi" refers to the vajra body called union. The so-called "ultimate truth" is the wisdom nature of the great Vajradhara inseparable from bliss. That is the reason. The so-called "Vajra speech" is speech itself is vajra, because it is the nature of an irreversible collection of words. The so-called "space is revealing" etc., even though it is a thing that is empty in nature, it still does the benefit of various sentient beings. Bhagavan Vajra