Tibetan
་གྱིས་བརླབ་པར་འདོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་གསུང་ཚད་མས་སོ། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚད་མ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་མིག་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་ཨོཾ་བཀོད་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིག་འབྲུ་དེས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འབྱུང་བའོ། །སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོ་མིག་ལ་ཨོཾ་བཀོད་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བའི་མིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱས་པས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་བཟུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་དགོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡིད་དང་མཐུན་པ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །རིའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་མཐོ་བ་དང་མི་ གཡེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཐུན་པའོ། །ད
Chinese
想要加持，因为《后经》中说：“金刚的生处，乃是菩提萨埵的殊胜坛城。”这是经文的可靠依据。诸如来加持眼睛等的依据是：“诸如来的一切身，以四印印封。”这样说到。所谓“如是性”，通过生起次第观想金刚持等的身，然后将他的眼睛变成空性，并在其上安立（种子字）嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：嗡），并观想从那（嗡）完全转变而来的毗卢遮那佛，并观想从那（毗卢遮那佛）完全转变而来的眼根，以该字标示，这样教导。所谓“生起次第的圆满”，是指通过瑜伽和随瑜伽而生起。所谓“三身嗡”等，首先在眼睛上安立（种子字）嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：嗡），并观想从那（嗡）完全转变而来的，从毗卢遮那佛所生的眼睛，这样教导。所谓“三种形象”等，通过观想作为对境和根的自性的光辉的毗卢遮那佛，将会与金刚持合一，这样教导。所谓“宣说此的利益”等，教导说他的身体等将会变得与毗卢遮那佛相似。所谓“因为以智慧身现证菩提并证悟”，是指通过次第修习，也将获得智慧身，这样教导。所谓“金刚持大位的果位”，是指通过现证现前菩提，也将获得双运的果位，这样教导。所谓“以身语意缘取和执持”，是指因为身等是能摄集。所谓“他的”等，教导说，安立于大手印的眼根上的，毗卢遮那佛加持的等持，是能摄集。所谓“非以密意而说”，是指为了极度清晰地显示甚深瑜伽的真如性。所谓“修行者的处所”等，教导说，在正直的意义方面，与意相合，远离人群的处所。所谓“山顶”，因为完全高耸且不散乱，所以与等持相合。
English
Wanting to bless, because the 'Later Tantra' says, 'The birthplace of Vajra is the supreme mandala of the Bodhisattva.' This is the reliable basis of the scripture. The basis for blessing the eyes, etc., by the Tathagatas is: 'The body of all Tathagatas is sealed with the four seals.' Thus it is said. The so-called 'Suchness,' through the generation stage, meditate on the body of Vajradhara, etc., then make his eyes empty, and establish Om (ཨོཾ, Sanskrit: Oṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on it, and contemplate Vairochana arising from the complete transformation of that (Om), and contemplate the sense faculty of the eye, marked by that letter, arising from the complete transformation of that (Vairochana), thus it is taught. The so-called 'completion of the generation stage' is what arises through yoga and subsequent yoga. The so-called 'three bodies Om,' etc., first establish Om (ཨོཾ, Sanskrit: Oṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on the eye, and contemplate the eye arising from Vairochana, arising from the complete transformation of that (Om), thus it is taught. The so-called 'three forms,' etc., by contemplating Vairochana, the splendor of the nature of the object and the sense faculty, one will become united with Vajradhara, thus it is taught. The so-called 'explaining the benefits of this,' etc., teaches that his body, etc., will become similar to Vairochana. The so-called 'because one manifestly attains enlightenment and realizes with the wisdom body,' means that by practicing in stages, one will also attain the wisdom body, thus it is taught. The so-called 'the fruit of the great state of Vajradhara,' means that by manifestly realizing manifest enlightenment, one will also attain the fruit of union, thus it is taught. The so-called 'focusing and holding with body, speech, and mind,' means that the body, etc., are what gather together. The so-called 'his,' etc., teaches that the samadhi of Vairochana's blessing, established on the sense faculty of the eye of the great mudra, is what gathers together. The so-called 'explained not with intention,' is because of extremely clearly showing the suchness of profound yoga. The so-called 'the place of the practitioner,' etc., teaches that in the direction of the straightforward meaning, a place that is in accordance with the mind, secluded from people. The so-called 'mountain peak,' because it is completely high and unwavering, is in accordance with samadhi.
Tibetan
བེན་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་མཐུན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཐུན་པའོ། །ཤིང་གཅིག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མ་མེད་པའམ་ཡང་ན་གཅིག་པུ་སྟེ། དེའི་དྲུང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོང་སྟོང་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་ཁང་པ་ནི་གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལྷ་ཁང་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སུམ་མདོ་དང་བཞི་མདོ་དང་བས་མཐའ་དང་མ་མོའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་གནས་གཟུང་བ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །ནུ་མ་དང་སྐེད་པ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀྱི་རི་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་མ་རྙེད་ན་ལུས་འཚོང་ནི་སྨད་འཚོང་བ་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བའི་ཞེས་པ་ནི་གནོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པར་བྱ་བ་སྟེ་རིགས་ངན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཁྲུས་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་བྱས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་གཟུང་བ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་རང་གི་བདག་པོ་བཀོད་ནས་རྣ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་
Chinese
专注是因为心一境性。花园等处是进入真实禅定的因缘，所以是相符的。坟墓等处是指与显示法无我的禅定相符。独树是指没有其他树的阴影，或者只有一棵树。因为世尊在那里获得了菩提。空旷之处是心一境性的因。神殿是如果不能，那么就对自己的神殿、画像等进行禅定。等等的词语，要理解为也包括三岔路口、四岔路口、崖边和空屋等。称为地藏等禅定之聚，是指诸根是加持的自性。所谓正直之义，是指瑜伽士为了成为最初加行支分，分别指示了执持一方处所。具有乳房和腰肢丰满等，是极力显示具有美貌。所谓女人的山，是指二十岁左右的。如果没有找到，卖身是指妓女们。与一切众生共同的，是指没有损害的那些。世间人所呵责的，是指世间所呵责的，因为是恶劣种姓。其中，有痣的十二岁女孩是不动金刚瑜伽母的手印，二十岁的洗衣女是遍照金刚瑜伽母的手印，十六岁的舞女是无量光金刚瑜伽母的手印。做了那些一同行事之后，就进行之前所说的禅定。所谓决定之义，是指显示了手印的差别。如是等，是指执持处所和遍照佛加持眼睛的简略显示。同样，是指安排各自的本尊后，应显示加持耳朵等。不动等，是指随意的金刚持大尊等瑜伽士。
English
Concentration is because of single-pointedness of mind. Gardens and the like are conducive because they become the cause for entering into genuine samadhi. Cemeteries and the like refer to being in accordance with the samadhi that demonstrates the selflessness of phenomena. "A single tree" means either a tree without the shade of other trees, or just one tree, because the Bhagavan attained enlightenment there. "An empty space" is the cause of single-pointedness of mind. A temple is, if one is unable, then one should meditate on one's own temple, painted images, and so on. The word "etcetera" should be understood to include crossroads, four-way intersections, cliffs, empty houses, and so on. "The gathering of samadhis, such as Earth Essence," means that the sense faculties are of the nature of being blessed. The meaning of "straightforward" is that the yogi, in order to become a limb of the initial practice, separately indicates the holding of a place on one side. Having breasts and a full waist, and so on, is to greatly show having beauty. "A woman's mountain" refers to being about twenty years old. If that is not found, "selling the body" refers to prostitutes. "Common to all beings" refers to those who are harmless. "Condemned by worldly people" refers to what is condemned by the world, because it is of a bad lineage. Among them, a twelve-year-old girl with moles is the mudra of the Akshobhya yogini, a twenty-year-old washerwoman is the mudra of the Vairochana yogini, and a sixteen-year-old dancer is the mudra of the Amitabha yogini. Having done those things together, one should perform the previously described samadhi. The meaning of "definite" is that it shows the difference of the mudras. "Thus," and so on, refers to the concise display of holding the place and Vairochana blessing the eyes. Similarly, it means that after arranging their respective deities, one should show the blessing of the ears and so on. "Immovable," and so on, refers to any yogi such as the Great Vajradhara.