Tibetan
་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་གྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་དེ་རྫོགས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་བརྟག་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལས་ལྡང་བར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རིམ་པ་བཞི་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་བཞི་པའི་མན་ངག་འོད་གསལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་བེམས་པོ་དང་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བས་སོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཞེས་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལངས་ནས་སོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གཞན་ལའོ། །ནམ་མཁའ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བརྟན་པ་དག་ནི་གཡོ་བ་དག །སྔོན་དུ་འོད་གསལ་བར་ནི་བྱས། །ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་བྱ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རིམ་འདི་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་སྔར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་པུར་འགྱུར་ཏེ་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱིའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་ཞུགས་ལ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་ འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའམ་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་སླར་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས
Chinese
也应通过“等”字等来理解。通过“如是”等词语，表明修习生起次第瑜伽，如果它圆满，那么圆满次第的果也将产生。通过“那显现本身”等词语，表明要阐述圆满次第本身，因为对于观察者和圆满瑜伽者来说，从先前所说的咒身和智慧身中，先阐述咒身，然后阐述智慧身。通过“通过知识”等词语来表明，智慧身也有两种，即幻身和金刚身。其中，幻身应从第二次第生起，金刚身应从第四次第生起。现在，为了阐述第四次第的口诀光明，所谓“智慧是流动和不流动的”，意思是说知识本身显现为有实体和无实体的状态。所谓“众”，指的是六道轮回的众生。那“三界”指的是欲界、色界、无色界三界。所谓“自己的大手印之身”，指的是通过心完全清净的次第所获得的，从光明的真如中产生的，显现为金刚持的身相。所谓“对于流动和不流动者”，指的是对于自和他者。通过“虚空行者”等词语，表明要将随行三摩地的光明作为重点。所谓“稳固者即是动摇者，首先要光明，之后要成为那样的自性，这是随行次第”，就是这样说的。具有三种觉悟之自性的瑜伽士，先前是什么样的，现在就变成唯一的，即变成光明的自性。通过“光明”等词语，表明对于内在自性的坛城，以外在的遍照等坛城，按照金刚鬘中所说的真实坛城的次第进入，并安住于光明的自性中。为了进入第二次第的光明，现在要进行阐述。通过“智慧”等词语，通过咒语次第或手印次第，使三种智慧显现，然后再次通过同样的次第进入光明。
English
It should also be understood through words such as "etc.". Through words such as "thus," it is shown that by gradually meditating on the generation stage yoga, if it is perfected, then the fruit of the completion stage will also arise. Through words such as "that manifest itself," it is shown that the completion stage itself should be explained, because for observers and those who practice the completion stage yoga, from the previously mentioned mantra body and wisdom body, the mantra body is explained first, and then the wisdom body is explained. It is shown through words such as "through knowledge" that the wisdom body also has two aspects, namely the illusory body and the vajra body. Among these, the illusory body should arise from the second stage, and the vajra body should arise from the fourth stage. Now, in order to explain the oral instruction of the fourth stage, the clear light, the saying "wisdom is moving and unmoving" means that knowledge itself appears as being with and without substance. The term "assembly" refers to the sentient beings of the six realms of existence. The "three worlds" refer to the three realms of desire, form, and formlessness. The term "one's own great seal body" refers to the attainment through the stages of complete purification of mind, arising from the clear light suchness, and manifesting as the body of Vajradhara. The phrase "for those who move and do not move" refers to oneself and others. Through words such as "sky-goers," it is shown that the clear light of the subsequent samadhi should be emphasized. It is said that "the stable ones are the moving ones, first the clear light is made, then one becomes that nature, this is the subsequent order." The yogi who is the nature of the three awakenings, whatever he was before, now becomes one, that is, he becomes the nature of clear light. Through words such as "clear light," it is shown that for the inner mandala of self-nature, the outer mandalas such as Vairochana, enter according to the order of the true mandala as described in the Vajra Garland, and abide in the nature of clear light. In order to enter the clear light of the second stage, it will now be explained. Through words such as "wisdom," through the mantra stage or the mudra stage, the three wisdoms are manifested, and then again through the same stage, one enters the clear light.
Tibetan
་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དང་མཉམ་བར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །འོག་ནས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཟུང་བ་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུའོ། །དེ་མི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་འམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་ཞེས་པ་འདིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའམ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ལྡང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུས་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་དམིགས་ལ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་ཞེས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐ་མལ་བའི་ ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་མིག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་ནས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །མི་ཤིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་འབྱུང་བ་མི་འགྱུར་པའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བོན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་འགྱུར་བ
Chinese
已经显示了。三种智慧是显现等三种。以及与此相同，等等，使其不显现，瑜伽士转变为光明的自性，这是它的意义。伟大的金刚持已经显示了简要的总结。从下面所说的等等，表明了完全掌握智慧身和掌握金刚身。大手印是指金刚持的身。那不显现是指使之清净的光明，即通过心完全清净的次第或现证菩提的次第来获得。从那之中产生是指通过这个，自我加持的次第，或双运的次第，显示了升起的金刚持的身。动与不动的万物之自性是指智慧身和金刚身是其自性。因为如幻和无二。智慧身是指近乎象征，也是金刚身。以毗卢遮那佛等身进入是指以所化众生的差别。那，等等，表明了对那本身的简要总结。三摩地，等等，将要详细阐述那本身。金刚坛城，等等，观想从光明中产生的金刚持身，安住于生命和努力的自性的金刚念诵中，这样显示了。完全清净的大手印之形是指通过自我加持或双运的三摩地来获得。禅修是通过心完全清净的次第来获得，或者通过现证菩提的次第来获得的光明中产生的。庸常的众生 是指所化众生们。成为境是指为了获得稳固等，成为眼根的行境。完全掌握化身是指详细阐述。成为生命和努力的支分是指成为进入等三种的因。不坏是指从字母阿产生的不变。心，将要象征金刚持的种子字。
English
It has been shown. The three wisdoms are the three, such as appearance. And being the same as this, etc., making it invisible, the yogi transforms into the nature of luminosity, that is its meaning. The great Vajradhara has shown a brief summary. From what is said below, etc., it shows the complete mastery of the wisdom body and the mastery of the vajra body. Mahamudra refers to the body of Vajradhara. That invisibility refers to the luminosity that purifies it, that is, it is obtained through the stages of complete purification of the mind or the stages of manifest enlightenment. From that which arises means that through this, the stages of self-blessing, or the stages of union, shows the body of Vajradhara that arises. The nature of all things that move and do not move means that the wisdom body and the vajra body are its nature. Because it is like an illusion and non-dual. The wisdom body refers to a near symbol, and it is also the vajra body. Entering with the body of Vairochana, etc., means with the difference of the beings to be tamed. That, etc., shows a brief summary of that itself. Samadhi, etc., will explain that itself in detail. Vajra mandala, etc., contemplate the body of Vajradhara arising from luminosity, abide in the vajra recitation of the nature of life and effort, thus it is shown. The form of the completely pure Mahamudra means that it is obtained through self-blessing or the samadhi of union. Meditation is obtained through the stages of complete purification of the mind, or arising from the luminosity obtained through the stages of manifest enlightenment. Ordinary beings refers to the beings to be tamed. Becoming an object means becoming the object of the eye sense for the purpose of obtaining stability, etc. Completely mastering the emanation body means explaining in detail. Becoming a limb of life and effort means becoming the cause of the three, such as entering. Imperishable means the unchanging arising from the letter A. The heart, will symbolize the seed syllable of Vajradhara.