Tibetan
བ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་སྤྲོས་པ་གཞན་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་མཚན་ ནོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྒོམ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་ཏོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པས་བཀོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་མར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྡུས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པ་ལས་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྡུས་བ་བསྟན་ཏོ། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱི་ བརླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཐུན་བཞི་ལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་མེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་གཏི་མུག་མེད་པའོ། །དེ་རྣམས་སྨིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུས་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་གདུལ་བར་མཛད་པས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོས་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ཚིག་གིས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྔའི་ཚིག་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དྲུག་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དེ
Chinese
已经显示了，说“是（哇）的原因，不需要其他的扩展”，这样就显示了简要的概括。以“所有如来”等词语，简要地概括了三摩地的名称。“不可分割的自性之轮”是指一切手印都从金刚本身产生。同样，以“生起一切”等词语，显示了无量光的三摩地。一切是指驱除障碍等。所谓“红色八瓣”是无量光的手印。所谓“自己的咒语之士”是指从自己的咒语中产生的本尊身所在的那个，就称之为那个。由此，极好地显示了誓言萨埵的修习。以“智慧萨埵”等词语，显示了对两个萨埵的特别信奉。所谓“不可分割的自性”是指显示了三摩地萨埵。所谓“以证悟无量光之心之行境而安立”是说语金刚持的瑜伽士们应当欢喜。以“誓言”等词语，显示了应当修习具有三萨埵自性的语金刚，这样显示了。为了显示那个，就像首先以结合的三摩地修习无量光一样，也应当修习宝生佛等，以“以这种方式”等词语显示了。所谓“将三个萨埵叠加起来”是指将誓言、智慧和三摩地萨埵合为一体。所谓“无量光的三摩地”是说总结了无量光的三摩地。所谓“世俗谛”是指普通人无法理解的。所谓“胜义谛”是指一切法的法性自性。所谓“具有法”是指从中间未显现的词语中理解。以“大金刚持”等词语，意思是说修习生起次第后，达到圆满次第的究竟，将获得大金刚持的果位。以“所有如来”等词语，显示了简要地概括了具有三萨埵自性的三摩地。
English
It has been shown that "it is the cause of (wa), and no other elaboration is needed," thus showing a brief summary. With the words "all Tathagatas" etc., the name of Samadhi is briefly summarized. "The wheel of indivisible nature" refers to the fact that all mudras arise from the Vajra itself. Similarly, with the words "arise all" etc., the Samadhi of Amitabha is shown. "All" refers to expelling obstacles etc. The so-called "red eight petals" is the mudra of Amitabha. The so-called "person of one's own mantra" refers to the deity body that arises from one's own mantra, and that is what it is called. Thus, the practice of the Samaya Sattva is very well shown. With the words "Wisdom Sattva" etc., special devotion to the two Sattvas is shown. The so-called "indivisible nature" refers to the showing of the Samadhi Sattva. The so-called "established by the conduct of the mind that realizes Amitabha" means that the yogis of Speech Vajradhara should rejoice. With the words "Samaya" etc., it is shown that one should practice Speech Vajra, which has the nature of the three Sattvas. In order to show that, just as one first practices Amitabha with the combined Samadhi, one should also practice Ratnasambhava etc., as shown by the words "in this way" etc. The so-called "stacking the three Sattvas" means combining the Samaya, Wisdom, and Samadhi Sattvas into one. The so-called "Samadhi of Amitabha" means summarizing the Samadhi of Limitless Light. The so-called "conventional truth" refers to what ordinary people cannot understand. The so-called "ultimate truth" refers to the nature of the Dharma nature of all Dharmas. The so-called "having Dharma" refers to understanding from the unmanifested words in between. With the words "Great Vajradhara" etc., it means that after practicing the generation stage, reaching the ultimate of the completion stage, one will obtain the state of Great Vajradhara. With the words "all Tathagatas" etc., it is shown that the Samadhi with the nature of the three Sattvas is briefly summarized.
Chinese
“全部生起”是指驱除邪魔等之后。 “誓言萨埵”是指观想不动尊的大手印身相，在其下以“心”等字句加持智慧萨埵和三摩地萨埵。 “如是”等表示不动瑜伽士应观想不动尊的大手印身相。 “如是”等表示应日夜四座恒常观修。 “善根完全成熟”是指善根有三种，即无贪、无嗔、无痴。 它们的成熟是指完全圆满。 “现证金刚喻定”是指现前显现。 仅此一生，于现法中获得大手印成就，即以金刚身自性之双运次第获得，将现证金刚持果位。 “导师金刚”等表示，以吉祥金刚持之身，通过开示佛法，引导和调伏天人等众，故为导师。 八种欲自在等已于前述。 “因为是生处”是指从身自在等生出。 “金刚”等表示，三萨埵自性之心，化现金刚持，世尊大金刚持已宣说，结集者如是说。 “详细分别之义”是指当宣说五如来生起次第之详细分别。 “大金刚持”等表示，以自语宣说金刚持、不动尊、无量光、毗卢遮那，同样以五之语宣说不空成就和宝生佛，也应如是观修。 “如其言辞”是指大金刚持为第六，与五如来之首结合，成为瑜伽支分，从而分别开示三摩地。
English
"The arising of all" refers to having dispelled obstacles and so forth. "Samaya-sattva" refers to contemplating the body of the great mudra of Akshobhya, and then blessing the jnana-sattva and samadhi-sattva with 'mind' and so forth. 'Thus' and so forth indicates that the yogi of Akshobhya should contemplate the body of the great mudra of Akshobhya. 'Thus' and so forth indicates that one should always meditate in four sessions, day and night. 'By the complete ripening of the roots of virtue' means that there are three roots of virtue: non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. Their ripening is their complete perfection. 'Having realized the vajra-like samadhi' means having manifested it. In this very life, one will attain the siddhi of the great mudra in this very life, which is attained through the stage of union, the nature of the vajra body, and one will manifest the state of Vajradhara. 'Teacher Vajra' and so forth indicates that the Lord Vajradhara, through the door of teaching the Dharma, guides and subdues gods and humans, and is therefore a teacher. The eight desires and powers have already been explained. 'Because it is the source' means that it arises from the body's power and so on. 'Vajra' and so forth indicates that the mind of the three-sattva nature, which emanates Vajradhara, was spoken by the Bhagavan Great Vajradhara, as stated by the compiler. 'The meaning of detailed differentiation' refers to the detailed differentiation of the generation stage of the five Tathagatas that will be spoken. 'Great Vajradhara' and so forth indicates that Vajradhara, Akshobhya, Amitabha, Vairochana, and similarly, Amoghasiddhi and Ratnasambhava should also be meditated upon in the same way with the words of the five. 'According to the words' means that the Great Vajradhara is the sixth, and the first of the five Tathagatas is combined to become a limb of yoga, thus separately showing the samadhi.