Tibetan
་གསང་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་པའི་སྒྲས་ཡི་གེ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བྱུང་བ་སྐྱེས་བུའི་ལྷ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གང་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལེའུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། །སྡུད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཡ་ར་ལ་ཝའི་བར་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བའི་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སོན་པར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟེར་བར་མཛད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལེའུ་དང་པོ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཚན་མ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་སྐུའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །བྱ་བ་ནི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཨཱཿཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་མི་ཕྱེད་པའི་དག་བསྐྱེད་པས་ན་གསུང་རྡོ་རྗེ་
Chinese
因为是秘密，所以是金刚的理法。所有如来咒语的金刚理法之声，显示了三个字。那些等等，是由三个字产生，最初结合等等次第产生的男性的神。如来的身体在哪里，那就是那样变化的章节所显示的。那只是近似的象征，通过加持自身身体的次第，也显示了成就智慧身。被称为“集合者”等等，为了显示那本身而要解说。身语意金刚，是对圆满成就像毗卢遮那佛等等的字也这样称呼，因为是七万二千种咒语差别的根源，并且从那本身产生所有咒语。如文中出现“至于雅拉瓦之间”。因此，应当观想大印，这是由三个字产生的。地下、地上、地上之上是三界。因此，应当供养，因为是值得尊敬的。被称为“伟大的欢喜和满足”，是对那些应调伏者以不知足的形象。因为已经播种，所以是给予者。因为努力成就五种智慧自性的金刚天神身，所以被称为智慧金刚成就者。五种现证菩提是月亮、太阳、文字、手印、舒展和收摄，由此圆满身。如经中所说：“从第一品开始，是如是性、相、文字和身的次第”。因此，是行为，是三个字。行为就是事业。那本身由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等显示。因为字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）产生了不可分割的身体，因此，那产生了身金刚。菩提就是真如，是各别自证的智慧。从那化现的是各别自证智慧的自性。那的自性是无我，是那产生的根源。 为了显示那本身，说了字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。因此，因为产生了不可分割的清净，所以是语金刚。
English
Because it is secret, it is the Vajra principle. The sound of the Vajra principle of the mantras of all Tathagatas reveals the three syllables. Those, etc., are the male deities that arise from the order of generating the three syllables, the first combination, etc. Wherever the body of the Tathagata is, that is the chapter that shows how it has become. That is only an approximate symbol; it also shows the attainment of the wisdom body through the order of blessing one's own body. It is to be explained for the sake of revealing that itself by what is called "collector", etc. Body, speech, and mind are Vajras, which are also called those syllables that perfect Vairocana, etc., because they are the source of seventy-two thousand kinds of mantra distinctions, and because all mantras arise from that itself. As it appears in the text, "As far as between ya, ra, la, and va." Therefore, the Great Seal should be contemplated, which is generated by the three syllables. Below the earth, above the earth, and above the earth are the three realms. Therefore, it should be offered, because it is worthy of respect. What is called "great joy and satisfaction" is the form of those to be tamed who do not know contentment. Because it has been sown, it is the giver. Because of striving to attain the Vajra deity body of the nature of the five wisdoms, it is called the Wisdom Vajra Attainer. The five kinds of manifest enlightenment are the moon, the sun, the letters, the mudras, the expansion, and the contraction, by which the body is perfected. As it is said, "From the first chapter, it is suchness, signs, letters, and the order of the body." Therefore, it is action, it is the three syllables. Action is work. That itself is shown by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc. Because the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) generates the indivisible body, therefore, that generates the body Vajra. Bodhi is suchness, which is the wisdom of individual self-awareness. What emanates from that is called the nature of the wisdom of individual self-awareness. That nature is selflessness, which is the source of that generation. In order to show that itself, the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) was spoken. Therefore, because it generates indivisible purity, it is speech Vajra.
Tibetan
སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་རྒྱུ་དང་བྱེད་པ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །སེམས་དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གདན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བགེགས་བསྐྲད་པའི་འོག་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྒོམས་ལ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། དེ་ལ་སའི་ཆ་དེའི་སྟེང་དུ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཁ་དོག་དཀར་པོ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་བསྐྱེད་པ་གཞལ་ ཡས་ཁང་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྒོམ་པ་སྔར་བྱས་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ
Chinese
是生起之因。所谓“所依”，即是所依、因和作者的同义词。所谓“不动之自性”，即是心。通过“与三金刚无别”等语句，揭示了心的自性。所谓“此心生起于瑜伽士之相续中”，即是说，如此的心在修行者的身体内圆满，那就是字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如来等语，表明大金刚持如是宣说。所谓次第，即是修行方法中所说的次第之词。所谓虚空金刚等语，表明大悲显现、驱除障碍、修习空性、加持智慧之地、宫殿、特别的虔诚、胜义谛坛城、座位的差别，以及法界自性月轮之上，由三字所生的手印圆满，应当观想金刚持等瑜伽士。所谓虚空金刚的中央，即是作为特殊之处，在驱除障碍之后，通过“无物”等偈颂，修习空性的实相。之后，观想由一切如来圆满而生的法生起处之上的智慧之地。所谓眼等四天女，即是观想其为四大之自性。其中，在地的部分，即是在如此的智慧之地之上，由字母部隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）圆满而成的须弥山顶，颜色白色。由字母部隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）所生的轮之手印圆满，从明妃和合的毗卢遮那佛之支分所生的宫殿应当观想。所谓如来之众，即是在其中，在各种莲花、月亮和太阳的座垫之上，同时观想三十二尊本尊的自性，特别虔诚的坛城。通过字母部隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）等语，先前已经观想了宫殿，色蕴
English
It is the cause of arising. The so-called "dependent" are synonyms for support, cause, and agent. The so-called "nature of immovability" is the mind. Through phrases such as "inseparable from the three vajras," the nature of the mind is revealed. The so-called "this mind arises in the continuum of the yogi" means that such a mind is perfected within the body of the practitioner, and that is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The words "Tathagata," etc., indicate that the Great Vajradhara spoke thus. The so-called "sequence" is the term for the sequence spoken of in the method of practice. The words "space vajra," etc., indicate that great compassion manifests, obstacles are removed, emptiness is meditated upon, the ground of wisdom is blessed, the palace, special devotion, the ultimate truth mandala, the distinctions of seats, and the nature of the Dharmadhatu, on top of the moon disc, the hand symbols arising from the three letters are perfected, and one should contemplate the Vajradhara and other yogis. The so-called center of the space vajra is a special place. After the removal of obstacles, through verses such as "nothingness," one meditates on the reality of emptiness. After that, one contemplates the ground of wisdom on top of the Dharmadhatu arising from the perfection of all Tathagatas. The so-called four goddesses, such as the eye, are contemplated as the nature of the four elements. Among them, in the earth part, that is, on top of such a wisdom ground, the summit of Mount Meru, white in color, is perfected from the letter Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Bhrum). The hand symbol of the wheel arising from the letter Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Bhrum) is perfected, and the palace arising from the union of the consort and the limbs of Vairochana should be contemplated. The so-called assembly of Tathagatas is in it, on top of various lotus, moon, and sun cushions, one simultaneously contemplates the nature of the thirty-two deities, the particularly devoted mandala. Through the words "letter Bhrūṃ" (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Bhrum), etc., the palace has been contemplated beforehand, the aggregate of form.