English
It should be known how to perform service and offering, which has been clarified as needing to be understood. With words such as "this," the summary of the form of the Great Seal is revealed. With words such as "thus," encouragement is made through the essence containing cause and effect, thereby clarifying the distinction of the yogi's entry. The so-called "complete contemplation in Vairocana and others" is because the aggregates such as form are the nature of the five wisdoms, and therefore are the nature of the five Tathagatas. The so-called "their nature is," refers to the self-nature of the aggregates and so forth. The so-called "ultimate truth" refers to luminosity. The so-called "born from that" means arising suddenly from luminosity. That is the Great Vajradhara, the glorious Vajrasattva. The so-called "becoming the empowerment of all Buddhas" means becoming the crown jewel of all Tathagatas. With words such as "that is why," the reason is clarified. The one who has become the empowerment of all Tathagatas is called the supreme of all Buddhas. The so-called "thus spoken" means that the Bhagavan spoke thus. The so-called "boundless and endless" refers to the entirety of all realms of the world without exception. The so-called "last," etc., for all the goddesses such as Rupavajra and others, one should focus on the mantra body and the wisdom body and manifest them. The mantra body refers to manifesting the mandala assembly through the samadhi of the King of Victors, the mandala of the generation stage; the wisdom body refers to manifesting in a single instant, which is the difference between the two. In order to explain this meaning, "immeasurable activities" and so forth are explained. The so-called "immeasurable" is because the realm of sentient beings is boundless, and in order to purify them, it is also clarified that the emanations are immeasurable. Because one emanation cannot subdue everything simultaneously, but because the thoughts of those to be tamed are diverse. The so-called "manifestation of Vajradhara" means that the yogi of the nature of Vajradhara should manifest. The so-called "bodhi vow" means that one should not rise for the sake of attaining bodhi, which is the meaning of the Great Vajradhara. With words such as "with this," benefit
Tibetan
ན་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རེག་པར་བྱར་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱི་ རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནས། སློབ་བཞིན་པའི་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་སྟེ་སློབ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ལ་སློབ་བཞིན་པའོ། །ཉེ་བར་བརྟགས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་གཞི་དང་གཞི་ཅན་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་རྒྱལ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སློབ་བཞིན་པ་དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་དམ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལུས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ནད་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རྒ་བ་དང་གཉེར་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རིང་བ་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་གསོན་ཅིང་གནས་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཞི་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་དགུག་པས་སོ། །སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཞེ
Chinese
敬礼。 因为证悟自身的一切自性，所以说，是指获得体验三界一切有情自性的体性的特征。 菩提是指金刚持大尊的果位。 所谓身金刚等的自性，是指毗卢遮那佛等菩提的特征。 所谓不可触及，是指获得如同虚空般的自性，是无为之外。 “圆满次第瑜伽士”是多余的词语。 在阐述了圆满瑜伽士的利益之后，为了再次阐述正在学习的人，所以说了“安住于学”等，即安住于学是指正在学习策励如来藏。 所谓“通过近取”，是指基与基所依无别。 所谓“功德即是胜利者”，是指十力和无畏等。 如同大海成为一切珍宝的处所一样，正在学习的人也如同珍宝一样，成为那些功德的基础。 所谓“殊胜的安乐”，是指从外在的受用之聚中产生的身体安乐的自性。 所谓“无病”，是指无生无死。 “等”字表示将获得无衰老和皱纹等。 所谓“长寿”，是指存活和安住长达千劫，拥有它的人就被称为长寿者。 所谓“以密意宣说”，是指通过相反的词语的组合，分别显示了真如。 所谓“世间成就”，是指寂止等。 所谓“出世间成就”，是指获得吉祥金刚萨埵的果位等。 所谓“为了成就它”，是指为了获得它。 所谓“策励一切如来藏”，是指勾招不动佛等的心之力量。 分别显示意义的词句的集合称为品。 从第一品中确定。 《明灯释论》中对第十品的广释。 第十一品：一切如来真言誓句真如智者之广释。 如是
English
Homage. Because of realizing all the self-nature, it is said that it is to obtain the characteristics of experiencing the self-nature of all sentient beings dwelling in the three realms. Bodhi refers to the state of the Great Vajradhara. The so-called self-nature of the body vajra and so on refers to the characteristics of the enlightenment of Vairochana and so on. The so-called untouchable means that one will attain the same nature as the sky, which is outside the unconditioned. "The yogi of the perfection stage" is a superfluous word. After explaining the benefits of the perfect yogi, in order to explain the learner again, it is said that "abiding in learning" and so on, that is, abiding in learning means learning to encourage the Tathagatagarbha. The so-called "through close examination" means that the base and the base are inseparable. The so-called "merit is the victor" refers to the ten powers and fearlessness, etc. Just as the ocean becomes the place of all treasures, so the learner is like a treasure, becoming the basis of those merits. The so-called "supreme bliss" refers to the nature of physical bliss arising from the collection of external enjoyments. The so-called "no disease" means no birth and no death. The word "etc." means that one will obtain no aging and wrinkles, etc. The so-called "longevity" means living and dwelling for thousands of kalpas, and the one who possesses it is called the long-lived one. The so-called "speaking with intention" means that the true suchness is shown separately through the combination of opposite words. The so-called "worldly accomplishment" refers to calming and so on. The so-called "transcendental accomplishment" refers to obtaining the state of glorious Vajrasattva and so on. The so-called "in order to accomplish it" means in order to obtain it. The so-called "encouraging all Tathagatagarbhas" means attracting the power of the mind of Akshobhya and so on. The collection of words that separately show the meaning is called a chapter. Determined from the first chapter. The extensive explanation of the tenth chapter in the commentary of "The Lamp Illuminating Treatise". Eleventh Chapter: Extensive Explanation of the Mantra Vow of All Tathagatas, the Suchness of the Wise Man. Thus
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་བརྟག་པ་དང་རྫོགས་པའི་སྒོམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །བརྟག་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་དག་གོ །ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། འདིར་དགོངས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ནས་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལེའུ་དང་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་ལེའུ་བཅུ་པའི་ཡང་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་བས་ན་འགྲེལ་པ་མཁན་གྱིས་ཀྱང་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་བརྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྐྱེས་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་གོ །ལྷ་རྣམས་ཏེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་རྫོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །འདི་གསུངས་ཏེ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་སྦས་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཡིད་སྐྱོབ་པས་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང
Chinese
地的作用等開始撰寫第十一章。所謂「瑜伽者兩種」即是生起次第和圓滿次第兩種瑜伽。兩種是指觀察和圓滿的修法的區別。所謂「觀察和圓滿的瑜伽者們」即是二次第的瑜伽者們。所謂「兩種本尊身」即是完全清淨和不清淨的本尊身。所謂「第一章所說」即是簡略指示中所說。所謂「為了闡明」即是為了詳細解說。所謂「宣說第十一章」是指結集者，這是多餘的詞。此處的用意是，從第一章開始所說的兩種本尊身的修法差別，將在此詳細解說。因此，成為第一章支分的也成為第十章的支分。因為，通過激勵諸佛心髓而獲得如來身，那是兩種，即咒的身和智慧的身，為了闡述那一點，所以有這一章。因此，注釋者也說，從第十一章所說的大手印是兩種，即咒的身和智慧的身。其中，為了觀察的瑜伽者們生起咒的身，將要解說修習的方法。所謂「一切如來的金剛」是指成為生起毗盧遮那佛等的因。所謂「嗡等三個字」是指具有嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）特徵的三個字。所謂「由其所生起」是指從完全轉化而從手印的標幟所生起。以一切殊勝的形態而具備，既是士夫也是三種意念的自性，所以是殊勝，是殊勝士夫。諸佛即是金剛持等六如來的圓滿是咒的身。對此一心專注是指緣於如此變化的三摩地。所謂「此說」是指如是宣說。咒語是因為隱藏地說和救護意念也是咒語，也是一切如來的心髓和
English
The eleventh chapter will be composed starting with the action of the earth. "The two yogis" refers to the two yogas of generation and completion stages. The two are distinguished by the meditation of contemplation and completion. "The yogis of contemplation and completion" refers to the yogis of the two stages. "The two forms of deities" refers to the forms of deities that are completely pure and impure. "What is said in the first chapter" is what is said in the brief instruction. "For the sake of clarification" is for the sake of detailed explanation. "The eleventh chapter is spoken" means by the compiler, which is an extra word. The intention here is that the difference in the meditation of the two forms of deities mentioned from the first chapter onwards will be explained in detail here. Therefore, what becomes a branch of the first chapter also becomes a branch of the tenth chapter. Because, whatever attainment of the Tathagata's body comes from stimulating the essence of the deities is twofold: the body of mantra and the body of wisdom. This chapter is for the purpose of explaining that. Therefore, the commentator also says that the great seal explained from the eleventh chapter is twofold: the body of mantra and the body of wisdom. Among them, for the yogis of contemplation, the method of meditation will be explained for the purpose of generating the body of mantra. "The vajra of all the Tathagatas" means that which becomes the cause of generating Vairochana and others. "The three letters such as Om" refers to the three letters characterized by Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). "Generated by that" means arising from the mudra of the emblem from complete transformation. Endowed with all supreme forms, it is also a person and the nature of the three minds, so it is supreme, it is the supreme person. The deities, that is, the completion of the six Tathagatas such as Vajradhara, is the body of mantra. Focusing on that with one-pointed mind means focusing on the samadhi that has become like that. "This is said" means thus spoken. Mantra is also mantra because it is spoken in secret and protects the mind, and it is also the essence of all the Tathagatas and