Tibetan
སྐུལ་བའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པའོ། །བླ་མའི་ལུང་ལས་རྙེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བདེ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདའ་བས་འཇིགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྲག་འགྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་མཛད་པའོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཉིད་དང་འདྲ་བར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་དེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཐོབ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་མངོན་པར་མགུ་བས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དགོངས་པས་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སློབ་པའི་ཞེས་པ་ནི་སློབ་བཞིན་པའོ། །གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་མི་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དོན་མེད་པར་དུས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན
Chinese
宣说了策励的利益。因为是从上师的教言中获得的缘故。所谓“心要易于策励是应当保密的缘故。”“所要修持的”等，显示了如同如来一样，修行者的身等将会成就。所谓“因超越而恐惧”是指获得智慧的灌顶，从轮回的恐惧中解脱。所谓“像那样转变的如来们也”是指心金刚持等。所谓“恐惧转变后”是简略的指示。所谓“成为慈悲的自在”是详细的解说。所谓“心中希求的成就极度赐予”是指以成就自己的本性，瑜伽士被摄受。这样说是因为如果以四种方式策励心要，那么诸佛会像对待自己一样对待修行者，这是词句的意义。而且，这随后是瑜伽的支分，上师们这样说。有些人说在三种等持的最后，如果没有显现成就，那么七天就能成就它。为了显示如果获得与一切如来相同，那么如来们也会赐予成就。所谓“心中显现欢喜”是指与愿望相符。所谓“成就广大”是指具有三界主宰的形态。所谓世间者是指寂静等，以及身的自在等，以及微细等。所谓超世间者是指空行者等，以及获得金刚持的果位等。所谓“谁”等，显示了修行者所明显希求的所修之事物，是赐予成就的作者本身。所谓慈爱等是指修行者的意图，这是词句的剩余。所谓“学习菩提本身”是指正在学习。所谓“成就的圣者们”是指通过三种行为的方式获得成就的瑜伽士们。像这样等，显示了对于不策励心要的瑜伽士们来说，时间会毫无意义地耗尽。这即是如此。
English
The benefits of encouragement are explained. Because it is obtained from the words of the Guru. The so-called "easy to encourage essence is to be kept secret." "To be cultivated" and so on, shows that like the Tathagata, the body of the practitioner will be accomplished. The so-called "fear of transcendence" means that by obtaining the empowerment of wisdom, one is liberated from the fear of samsara. The so-called "Tathagatas who have transformed like that" refers to the heart Vajradhara and so on. The so-called "after the fear has changed" is a brief indication. The so-called "becoming the freedom of compassion" is a detailed explanation. The so-called "extremely bestowing the desired accomplishment in the heart" means that by accomplishing one's own nature, the yogi is taken care of. It is said that if the essence is encouraged in four ways, then the Buddhas will treat the practitioner as they treat themselves, which is the meaning of the words. Moreover, this is subsequently a limb of yoga, so the Gurus said. Some say that at the end of the three samadhis, if the accomplishment does not appear, then it can be accomplished in seven days. In order to show that if one obtains the same as all the Tathagatas, then the Tathagatas will also bestow accomplishments. The so-called "manifest joy in the heart" means in accordance with the wish. The so-called "great accomplishment" means having the form of the master of the three realms. The so-called worldly ones are tranquility and so on, as well as the freedom of the body and so on, and the subtle and so on. The so-called transcendental ones are the Dakinis and so on, as well as obtaining the state of Vajradhara and so on. The so-called "who" and so on, shows that the object of practice that the practitioner clearly desires is the author of bestowing accomplishments. The so-called loving-kindness and so on refers to the intention of the practitioner, which is the remainder of the words. The so-called "learning Bodhi itself" means learning. The so-called "accomplished saints" refers to the yogis who have attained accomplishment through the three modes of conduct. Like this and so on, it shows that for yogis who do not encourage the essence, time will be wasted meaninglessly. This is so.